纯正木香连着那片山雨落落而下！
本着最质、最本实的要求来去上香为木。什么是木？木即本实性要求，来去要求什么吗？不是的，它就是木，本实性的东西，就在那里，不在心中，也不在事物的那里。
要去辨别什么更丑雨断，要靠心中的想法是单纯的、不符合木子的判断，也不能拿着心中所想来强说事、也不能拿着心中所想来强说要求，你的要求不是本实的要求，也不是木子的要求。
常年立木不朽于山日之间，要立木就要看到那片山日。山日的空间现象能包括在内，只要你在内，那就无法脱离山日的空间现象！看不见，不代表着你看不到！看向远方的太阳，你只会看到太阳嘛？不同人的想法是不一样的，山日的空间现象打照着林木。换言之，那就是在林中打照着木子！现象仅仅是那个打照着阳光的林子，但存在于整个空间体系在内。不乏看到林木，林木有着山日阳光的照耀，一下子明媚了不少、一下子“安静”了不少！想要看到那一面，就是你的想法了！而不是他人的想法，也不是木子的想法！
看到什么，看到的那一面是本源还是山日的阳光？无法猜测的，那就不要猜测，因为你的面前有着一种令你都预知不到的意念世界。本源是山中的林木，本源存在于空间体系里头，无法调头！本源就是山中的木子，你不能强说事情，从而调转方向，拿到不对的事情，来办好你的事情。这就违背了本源的看法问题，想法不同于看法！想法又同于看法！这要看你在哪个角度去辨别看法和想法，二者都是属于本源，你可以看、你可以想，但最终都要辨别什么！一面看、一面想，会难以存在角度之中，从而跌入力度之中！便更难以判断什么本源了，所以更要清晰地、明确的提出要求、想出想法、看出本质，只有这样才能保持角度最大化。
怎样才能摆清事例，找到你想要的逻辑！有时候，看到一个最烂的树根，会不会在想：“为什么它是最烂的树根？为什么它会成为最烂的树根？我要怎么去做，才不致使我成为那个最烂的树根？我要怎么做，才能成为有阳光、山日的照耀的那个树根。”其实这个事例很好辨别，你看到了什么，什么是你想看到的、什么是你不想看到的，你看到的是不是本质、你看的是不是本源，注意你看到的是本质，既然是本质，那就按照本质的要求去做啥。凡事事物，都不是你想的那样，那不属于你的的本源，你不要去碰，碰了就是缺乏事物的本源，碰了就是另一面想法在内、有着最偏见的想法来去触碰你的想法在内的事物，不乏缺乏对事物的认知度、不乏是偏见概念深重的认知的事物见解，这就是事物的本源要求所在，立此长歌！
要求就在那里，不可触碰也不可辨别和区分，给它个定义也不可研估定义，从而分散地、没有价值和作用的去定义要求。
给到你的想法不一样，那就是你的想法而已，通透地说就是个人感觉，你对于整个林木有着什么想法，有见解或了解，但总归是个人感觉，总觉得哪里不对劲、怪怪的，没错！因为你的个人感觉还没有达到你要的那个见解里头，所以即便你树立个了解，也无非是在个人感觉里头徘徊不前！更有甚者，竟然把个人感觉标杆立木，并树立个木子，来高昌、来高高的看到林木里的木子！殊不可知，你看到的仅是层面上的东西，未达见解性的本质，就唱着见解力来排着高昌的明性物质来满足你的感觉需求！深深的高昌是具有透明度的，它可以敞开大门来迎接阳光，从而进入林木的栖息地！更好地达到需求度，浅显的高昌只是摆到那里，给自己一个感觉上的需要，从而达到感觉更是的情况！个人感觉不一样，这就会造成感觉要求不一样！分歌久立！
透明的清晰光色是每个林木都所需要的，但“透明”是不是本着实要的现象去看出来的，这就不能完全透明，还需要一定度数的透明，即使它是透明的，也要站着本实的立场去看待它，知道它是光色，是给树木以阳光的光色！
现象又存在于合理要求场次的合理需求，牢牢地把握住这个原因，总会使必要场景在合乎群利的情况下给到需求！需求的物质难道仅仅是这样吗？需求要看场次给的反应，要是场次给的反应不到位，那需求再重要、再高昌，也是不合时宜的！无法达到层度上的深挖，无法给到传统意义的需求。
传统意义的需求，到底给到现实的反应如何？
传统意义的需求只是单纯的存在现象，有这片林木，那便是这片林木，不再需要什么高物质的、高水准的林木，也不需要外来输入的养分灌浇。仅仅是传统意义上的，给到输入情况也缺乏新式的定义，缺乏情况上的说明。无法说明什么，无法进行对比，无法看出浑浊或清晰。需求单单仅是为了满足感觉，需求不再区分！情况的见解，总觉得少了点什么，其实一点都不少，这就是见解！没错，它就是见解！一种别致于新尘的见解，一种有着更好区分的要求质性！
注入感觉在这个林木里头，你会感受到那里的气息，感受那个林木的实性，从而明悟这就是本源啊！一个存在于现象的本源，不在心中的本源，是！是！是！它就在那里，不存在于任何人心中，也不存着于任何地方，只在那里，就是那里！现象的本源无法脱离，现象的实性却可以脱离，你给到实性但不能缺乏实性，一但缺乏，那就成为一道不可逾越的鸿沟！
即便是注入感觉也要把握分寸，这个分寸把握不好，便成为了特别需求，不符合本性的判断，也难以符合本性的判断。
注入感觉变成为了特别需求，这个特别需求不同于往日的需求本质，有别于本质的需求，渐渐成为要求的别致需求，更容易出现高昌的情况，当然也容易出现伪高昌，较假高昌比较清净、干净！
注入感觉要不要看合乎适宜，要不要看林木的透鲜，要不要看山日光彩，这都是基本条件，当然只要你注入了，并有着注入的感觉，想要注入，而不是看着其它情况的注入，那么你注入的感觉都是来自木子的反馈。木子给到你的反馈，木子存在那个透质里头，你应该明白：“哦！原来是这样，其实是这样。而不是奇了怪了，怎么会这样呢？怎么会这样呢？”
来自感觉方面的，有着最为实性的山林！
注入感觉有没有别的杂的因素在里头，当然有！怎么没有！想着这股子感觉，但又想要注入里头，这就会必要的杂感在里头！但不至于影响整体，整体的方向是对的，既然是对的，那么好办。拿着对的方向，去找寻属于自己的感觉在里头，即使不便于找寻，但只要方向性不出错，这就是注入感觉！
能不能拿着高昌说它是这个山林最标准的答案，高昌是表明一个态度，观点鲜明的态度，立柱顶上天空之境，能不能已经不能成为高昌的判断依据，这个判断依据不适合这个角度来定性，既然不是，那就清楚的处理好便是最标准、最准确的答案，无疑是完美的画卷！
传统的定性分析，不会造成误差，但只是一个渐进的过程量，一个缓慢发展的过程量，慢慢适应于山林于山日，慢慢有着木子的过程量，有着最为传统的理念，包涵着价值层度的深挖浅造！
至于定性分析要本着最实性的立场，去看待什么问题。什么能够看到，什么不能够看到，这不是你能够决断的，你也要知道你看到的只是感觉在此！感觉在此，就不便多说什么，看待问题要依据实性的标准，感觉又是山林的反馈表现，感觉出现标性立意，属于存在的范畴在内，并不影响属于你的感觉立意，属于判别定义。相关分析要拿出资料来具体分析，具体问题具体分析，不要出现多余杂感来分析进而定义。范畴在内，相关事宜条件不可涉入，也不可开出不属于范畴在内的条件，一定要本着条件和范畴在内的条件来判断相关事宜条件，至于相不相关，这都是不属于你的内容在内。你不能涉入，也无法涉入，不是你的事，不可违背木子来违背山林的规则来去涉入，这不符合价值规律的本质定性！也不符合逻辑定义，给到现实中，不可脱离轨道，不可判断定义不属于范畴内容的物质量，这会走入误区。进入一种你无法估量的误区，不要试图去判断什么。
当进入误区之后，你再挣扎并不跟随自己的判断来去判断定义，你再继续出现不属于你的内容范畴在内，将会在误区中进入且进而导致奇怪的光怪陆离的反应世界里头，以至于感到奇怪的莫名其妙的感觉在里头，很怪、确实很怪，怪到你无法想象！
既然进入误区之后，那该怎么办？其实办法就是没有办法，要依据自己的清晰度和判断依据来找到属于自己的感觉在内，依据于现实而又不脱离于现实，这才是你能够做到的，即--存在与脱离的关系！
有时候真的渴望阳光，渴望那久久未来的阳光，或许我在阴泥里生存久了，连光是什么都不知道了。我趴在那里，望着远方，哦！哦！无边的黑森森的沼泽，我很难受！难受得无处可以发泄自己心中的不痛快，已经无处可以找寻！
想要脱离嘛？不，我要等着光儿、守护光儿，最后一丝光明我要看到。
初步看到山林，给到的感觉是不一样的，山林总是给人一种错觉，认为它是天空，它是高昌，一直追寻的目标！
木子的本涵要是出现不可，那就是不可，不可以办的就是那样！也没有什么，其实也没有什么，真的没有什么。本涵要义，清楚无暇，质性本实！木子的本涵要是出现可，那就是可，可以办的就是那样！也没有什么，其实也没有什么，真的没有什么！本涵要义，清楚无暇，质性本实！
要是脱离现实，那就不符合这个本性的定义了！个人总要依靠团体，要不然就算活下去了，也无法证明什么内容！团体内容包括现象、现实、现据、现条、现存，脱离不开的想要脱离，这是很难的！不可否决，但又存在着！
要做到一点，并且始终保持下去，清晰明确地去看待事物，事物也会反馈给你清晰明确的现实感觉！不管有没有感觉，这已经不重要了，重要的是有这个感觉在内，有这个内容存在着，再去定义也缺乏什么不必要的事情，缺乏给到现实的一种强有力的判断，这股子判断必须强有力。只有强有力，才能找到属于你的感觉，而不是杂感在内的错感！这种存在于精神层度的想法，可是真真切切地存在着，并不是虚幻的、模仿出来的奇怪影像。
需要你给出的，自然需要，不需要你给出的也不便再多做什么。有着最纯粹的想法就够了，也不致使堕入无边的尽头中，去过着不属于你的生活，那种子不行，也不属于需要和不需要，当然这都是在一个前提情况下--不是需要你，而是你需要。这才是根本，根本原则，不可违背，是了！是了！是了！
需求还和需要不一样，这是变的质求量，变的质性永远都是根本需要，变的质性本就是根本需要，变的质性本就是那个质性。
需求于山林，却又变质于山日，山日看法不缺法问点，山林看法不缺乏问候，即便需求于现实主义中，也难以担保是本着要求去办的，难以担保依据现实去办的，难以担保需求更量的程度判断，这就需要一个看法、一个态度，并且是观点鲜明的看法，强有力的态度。根质性原则内容不可涉入，根本性原则内容不可涉入，根化性本质要求那就是根本，不需要解释什么内容与分散条件，也不需要给出定性的指标。当然木子也不会变通的，也不会知道定性指标。需要知道一个内容，那就是根化性条件。
本着要求来明悟事理，事理依究于山林中，能够本着事物来究事理，事理依究于中心明条，中心明条存在着事理，依究于条件，本着实华的条件探验本实的山林。
本着要求来明悟事理，事理终是判断事物的本质明见，这种本质明见清楚点到了那个山林的测描写，点清本实的话语要求。
本着要求来明悟事理，事理终是对山林的条件--山日、林木、光色。相关条件不可判断，相关条件只可定义，定义出属于自己的感觉层面。即是出层面的变幻，层面就在那儿摆着，无法变就，也无法摆明维度，这不是认清的事情，是层面上的本质。传统层面和现实层面之间也是有维度的，只不过传统层面上的维度的条件的格数太低，便于调节，是可以判断的，当然判断也要依据木子。木子是本，判断是实，要靠着本实，拿到自己的角度立意，这才是层面的根本意义。现实层面上的维度条件的格数不可否之，是本实的根性，不可判断，本实就是本实。本实即本源所在前化条件，相当给与的见解力度一定要够，不够便达不到那个本实根源所在地。有关见解力，一定要给出自己的判断力和清化见解，不要随着山林日子的换之而给出头脑中的想法的换陈。相关见解力，就是那个存在着、独立着，不跟随质的需求变化的事物本求，求到那个事物的判比。这是够的，不要想着不够，而去求够，敲一敲够，你才发现够的量度--够还是不够，都是本源，已经是本源了！见解力要给出清化的作用，见解力不乏黑色，但是也要在黑色中变白，懂白！要白！明白！这才是要清晰的，才是你要明白的。相信自己吧！相信就是相信，不要求得那一面，从而否定自己，要知道，只要自己不否定自己，就没有人会否定你。当然，基本条件就是注入情感，注入情感也要依着木子！
木子不可定义，不存在着基本现象，不可置否！
注入本质要求，根据要求来判断、来去定义什么要求，可给与意见保留！
注意意识，要清实意识本源，清实你的根本要求，找到属于自己的范畴，找到范畴的内容！
木子即是木子！
