中国文化是阴阳文化，儒家教我们“拿得起”，道家教我们“放得下”。我们要懂得“拿得起”，也要懂得“放得下”。
（第一节）各家思想的经权之道
儒家、道家、法家、墨家等各家思想的定位是什么（见图3—3），我们要了解，这对我们经营企业很有帮助。
有很多企业这几年积极学国学，但是效果不是很好，原因在哪里？我给很多企事业单位上过课，记得有位老板曾问我：“老师，我是长春的，管着几百万人的公司。我们不是不重视经典，我们找吉林大学甚至清华大学的老师来讲过，但是讲得都不太实用。”
为什么？因为过去的重点在对经典的诠释。我们请学校的教授来讲，他只能教我们，《论语》应该怎么解读，《道德经》应该怎么理解，等等。但我们不可能这样做，国学是博大精深的，几千年的东西如果照这样去学，我们一辈子也学不完。
我们应该把重点放在思想的会通上。将各家思想整合在一起，这比较重要，而分开学的话，我们最后会搞不清楚到底什么时候该用什么。因为每一家的思想在企业经营中的运用是不一样的。比如，在这一阶段用儒家的思想，在那一阶段却要用法家的思想。再如，在这一阶段儒家、法家的思想并用，但以儒家的思想为主；在那一阶段虽还是儒家、法家的思想并用，却以法家的思想为主，每个阶段所用的百分比是不一样的。
企业刚开始经营的时候，我们必须要用兵家、法家的思想。法家重视制度，遇到问题以结果为导向，制定严刑峻法，通过强硬手段来实现目的。而兵家则注重应变，其代表人物孙武强调兵不厌诈，为了实现目的，可以不择手段。兵家的观点是：“兵者，诡道也”“兵无常势、水无常形”，讲究没有一定之规，提倡通过诡道来解决问题。所以，这时候领导者一定要有才能，才能在制度的监督与应变的调和中快速致富，或者确定企业能不能生存下去。
企业经营一旦上了轨道，就要用儒家的思想，强调整个组织的道德性。组织是不是走正道体系，这非常重要。如果不是，即便做到首富有什么用？做到首富虽然很了不起，但是没有道德，就是为富不仁，最后可能走上违法犯罪的道路，一样会被抓起来。
对社会中遇到的问题，儒家的解决方案更强调从自身着手找问题，所以才有克己复礼，才有修身、齐家、治国、平天下之说。修身是平天下的前提。
中国人强调儒家道德教育的思想。在我们的思想体系中，有钱不是重点，而要富而好礼。有钱的话，应该要懂得照顾所有人，而不是说有钱想怎么花都行。早期有些企业，每次年终年会的时候都大肆铺张，讲排场，比阔气，这些不良风气让所有人都看不下去。我们常常警告这些大企业：你们可以强调大致上发了多少股票，你们也可以疯狂地给员工送轿车等，但是你们不能带坏社会风气。孔子说：始作俑者，其无后乎。有钱固然好，但有钱也要学会如何花钱，怎么花钱要好好定位，不能带坏社会风气，否则责任都会落在我们头上。
在图3—3中，虚线内的部分强调做事才能，主要是法家和兵家；虚线外的部分比较注重人的修为，比如儒家、道家、墨家等。而被誉为“群经之首，大道之源”的《易经》，是中国传统思想文化中自然哲学和伦理实践的根源，对中国文化产生了巨大的影响。
所以，像“国学《易经》与领导智慧”或者“国学《易经》与管理智慧”这样的课程很受欢迎。很多高阶领导都是EMBA、MBA出身，对管理方面的知识很了解，但对《易经》却没有研究。在企业管理的实践中，我们已经注意到，各家思想都很重要，但是跟企业经营具体有什么关系，是我们一直想探寻的。我们现在很重视“用中见体”，也就是如何在使用中去了解中华文化经典的价值，这是我们学习的重点。
我们做企业要懂得各家思想的持经达权之道。
其重点在于奇和正。经，指正道、常道。权，指奇道、变道。我们中国人很喜欢讲有所变有所不变，实际上就是一体的两面。持经达权就是有经有权。有经有权，才能够有所变有所不变，有所为有所不为。
经是王道，强调道德的重要性，是长期战略。儒家强调经，所以儒家比较重视道德。
权是霸道，强调才能的重要性，是短期战术。一个企业最大的问题是什么？就是每次危机出现的时候，发现根本没有人能处理。因为我们平时没有培养比我们能干的中高阶领导。只有有能力的人，才能够在短期内处理好紧急危机。
很多事情不是强调道德就可以解决的，所以奇、正要同时运作，以求持经达权。
中华文明为什么能够源远流长？
中国文化是阴阳文化。老祖先给我们最宝贵的资产，就是儒、道两家的思想。道家思想以阴为主，儒家思想以阳为主。
儒家教我们“拿得起”，道家教我们“放得下”。我们既要拿得起，又要放得下。一般来说，我们要么重视儒家，说道家太浮浅了，太不积极了；要么重视道家，觉得儒家太辛苦了。
这都是分别性的看法，是因为没有全面性的思维。一个领导者，一定要有全面性的思维。什么叫全面性的思维？中国文化之所以能够流传到今天，儒、道两家文化的双向圆成有着重要的作用。
中国文化是很生活化的，在顺境的时候，我们要懂得拿得起；在逆境的时候，我们要懂得放得下。比如我们身体很健康，当然会积极乐观，但是不可能每天像过年一样，因为总有生病的时候，一旦生病我们该怎么应对？我碰到过很多这样的老板，生病了居然还在强调自己很认真，在病床上批公文，结果不幸去世了。生病了还拼命工作，这是放不下。生病了，就应该好好休息。
放得下的人，才可以避开人生的负面伤害。拿得起、放得下，这两者是相随的，就好像汽车有油门就一定有刹车一样。我们不能只有油门没有刹车，那样会很危险；也不能只有刹车没有油门，那样车根本就动不了；有油门，也有刹车，在两者的协作下才能很好地行驶在路上。
懂得肯定人生的正面价值，也知道避开人生的负面伤害，是大部分中国人最大的优势。所以，儒家告诉我们什么是好的，道家知道如何启发成全我们的好。领导者们本身要有一个配套：中坚干部要学儒家的思想，高阶领导要懂得道家的思想。干部要积极认真地做，告诉领导什么是好的；领导要清楚，如何启发成全干部积极认真地去做。
但是，高阶领导也要明白，不是认真做就对了，有时候认真做结果也会不尽如人意。比如，某个商品做得时机不对就会亏大钱，这时候我们要看得开、放得下。
在古代太平盛世的时候，统治者自然而然就会很重视儒家的思想。汉武帝罢黜百家，独尊儒术，唐太宗、康熙、雍正时期治国思想的哲学基础也是儒学，就是这个道理。相对的，在魏晋南北朝以动乱为主的大时代，不用道家的思想来治理能行吗？不行。因为在那样的时代背景下，一定要懂得避开伤害，乱世则隐。这也是当时玄学崛起的原因。
（第二节）各家思想的缘由分析
我们对各家思想的缘由来进行一下分析（见表3—5）。
《易经》让我们了解了阴阳调和的道理，学了儒家、道家文化后再学《易经》，就能够将儒家、道家的思想用在关键时刻。
知识是给有智慧的人用的，儒家、道家的思想都没有错，但是什么时候用哪种思想我们自己要弄清楚。“上台靠机会，下台靠智慧”，有的人上台以后都不知道怎么下台，就是因为他没有智慧，不懂得儒家与道家的双向圆成，只知道踩油门不知道踩刹车，最后被逼下台。
所以，我们不仅要了解儒家、道家的思想，也要懂得在适当的时机做适当的调整，以达阴阳调和。
另外，兵家思想我们要想学得好，一定要先把道家思想弄清楚。兵家能够诡变，就要懂得道家的无，以无应变。也就是说，我们不让对方知道自己的下一步，才能恰到好处地应变。如果我们还没打仗，人家就知道我们下一步要做什么，那我们还需要打仗吗？
无为的境界是最高的。《孙子兵法》很强，《道德经》也很强，但我们要想读懂《孙子兵法》，先要把《道德经》弄清楚了，因为“无”才是真正的大用。
孙子说：兵形象水。老子说：上善若水。中国人的人生哲学就是水的哲学。中国人的心态就像水一样。水，往下流，各种脏乱它都可以冲刷掉，它是任劳任怨的。所以，我们很少抱怨领导。不管是天灾，还是人祸，我们不会怪别人，反而越是患难，越见真情。
和谐地生存，正跟奇都很重要。我们要想正常运作，就要懂得奇正相生之道，保证所有的东西都符合奇正的系统。
我们要想明白法家的思想，必须先了解儒家的道理。荀子的“性恶论”其实背负了很多不必要的骂名，因为很多人常常把“性恶论”跟“性善论”做对比，总是在讨论人到底是性善还是性恶。事实上，这根本就没有抓住重点。
