牧野上岸后，并没有对三个人说自己的收获，三个人默契额的没有询问，简单收拾之后，四个人再次踏上行程。赵汉阳已经收到情报，攻击型核潜艇舰长李国防正在率领舰队赶来，预计三日后到达地中海海域。
姜可、赵汉阳和柯美亚之所以没有问牧野的收获，是因为他们在姜可的教育下取得了一个共识。姜可向两个人讲述了他亲身亲历的凡人大战“神仙”的故事，证明了两点，一是这个世界上是存在“神仙”一样的人或者生物的，二是凡人也是可以用人命堆死“神仙”的。
从牧野近乎神迹的表现，姜可认为牧野就是传说中的“神仙”，至于神仙中的什么品级，那是不清楚的。因此，姜可极力要求，柯美亚和赵汉阳不要过多的打听牧野的事情，只要时刻追随其后就可以了。
姜可的话，让赵汉阳陷入沉思。他本人毕业于华国最好的清华大学，是受过严格的科学训练的。从理智上，他是不相信这些鬼神传说的，但是他在生活实践中，却屡屡遇到他无法说清楚的事情。
如果肯定姜可的话，将这些事情串联起来，赵汉阳感到浑身发冷，所有的寒气都来自于他曾经的上司，郑伦功上将的亲密战友，一个自己从来没有见过真面目，始终戴着面具的人。甚至，赵汉阳越来越觉得，郑伦功上将的死不是简单的为国家撇开关系这么简单。
柯美亚在听了姜可的话后，神色黯淡。和牧野接触这么久，通过种种“神迹”，虽然她相信牧野是修仙人，但是潜意识她始终抗拒着承认这一点。姜可的话击碎了她编织的美丽肥皂泡。柯美亚想起萧亚轩的话：“修仙人生命漫长，而人类只有匆匆百年时间，我们能做的就是好好陪着他。”
萧亚轩后来还羞红了脸说，修仙人的体质异于常人，那方面也特别厉害。她的父亲和两位大伯是用情十分专一的人，但是还是有四五个姨太太，不是他们滥情，而是一个女子根本承受不了。柯美亚痛苦的想，难道再美丽的爱情也只有匆匆几十年的光阴，难道为了爱就让他四处留情？
几个人各有心思，上车后也不说话，各自沉思。牧野则在脑海中一遍遍过虑菲莱岛上老者的话。年深日久，特别是无法得到能量补充，老者也终于到了油尽灯枯的时刻，如果牧野晚来几年，或许就不会就今天的对话。牧野依然有很多疑问没有解决。
老者最后提示到的《道德经》和徒弟，依稀让牧野把握到一丝感悟。上古修仙应该和前世修仙是一个套路模式，都是尽情的掠夺天地能量壮大自身，最终实现肉身成圣，精神成神的境界，然后破碎虚空，位列仙班。
而《道德经》明确说了，上古修仙的方式是不正确的。“天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足”，而“人之道则不然，损不足以奉有馀。”这恰恰说明，上古修仙人掠夺各种奇珍异宝，加持自身，过分追求强大，甚至越宝杀人是人道，而不是所谓的天道。缘木求鱼，安能得鱼？
让牧野无限纳闷的是，《道德经》的作者老子生活的年代和上古修仙完全对不上。老子生活的年代，修仙文明已经全面衰落，地球上应该已经不能修仙。要不然，作为仙家子弟的老子也不会中年混迹在世俗社会，直到50多岁才筑基成功，进而一路高歌凯奏，具备无上法力。
老者在最后承认自己错了，并肯定老子是他的徒弟。牧野唯一能想到的就是魂魄授徒。可能是老者困守菲莱岛祭坛，也许是出于游戏的心态，他的魂魄在华国寻找天赋异禀的弟子，并在梦中收为徒弟。
也正是因为，不是仙家亲授，老子少了些敬畏，多了些思考，才有了修仙新的认识。依靠这种认识，老子独自一人在已经或者即将不能修仙的地球上，修炼成为一代宗师。
牧野缓缓在脑中背诵《道德经》，这本地球上最后一本无上的修仙宝典。
“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门……”
五千字的文章不长，却是字字如玑，每一个字都引发起脑域空间的欢腾，如同天地间奏响了洪钟大吕，恰似漫天佛花飘落。这是一种玄而又玄的感觉，牧野的仙家气息没有增长，脑域没有扩大，虚无也没有任何变化，但是牧野却感觉自己到了新的天地。是什么样的新天地，又怎么也说不清楚。
牧野将头靠在椅背上，紧皱眉头。如此，东方修仙文明最后的一代传人当为老子，最后一部修仙典籍当为《道德经》。只要沿着道教和老子的踪迹追上去，就能够发现上古修仙文明。
老子除了是一代法力深厚的修仙人之外，牧野更认为他是一代宗师。由于老者对天道、人道有着独立的认识，所以仙家至高宝典《道德经》能够广传人世，而不是像前世修仙人那样，敝帚自珍，一件法宝、一件符篆、一本经书都是门派不传之秘。
正是有了老子“普及化修仙”，在修仙文明全面没落直至杳不可闻的时代，东方依旧呈现了勃勃的属于凡人的修仙文明。源于中国古代的神仙和方仙之术，成型于东汉时期的道教就可以看成是凡人修仙的典型代表。
东汉顺帝年间，张道陵在今天的四川大邑县鹤鸣山布道，创立了“正一盟威之道”，以《道德经》为主要经典，因入道者须交五斗米，故又称“五斗米道”。即东汉永和六年，张道陵作道书二十四篇，为道教成型的开始。他奉老子为教主，尊称为“太上老君”。《道德经》作为道家思想的主要经典，与道教相互依存，相互发展。
在其后，衍生出数之不尽的道教典籍，如《周易参同契》、《抱朴子内篇》、《西升经》、《度人经》、《悟真篇》、《太平经》等经典名著，实际上是修仙文明在人类世俗社会的传承。由于地球上无法修仙，自老子之后，彻底断绝修仙传承，修仙文明转向了人类精神的内省。
如“天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。”说的是人和万物的关系。
“凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。”依然说的人和万物的关系。
“天人合一，天人合一……”牧野不断念叨着，突然，牧野严重精光一射，他终于知道自己在背诵《道德经》时，感觉的新天地是什么了。牧野浑身激动的难以自抑。
老子已经开创过一个修仙新时代，就是将修仙和人类发展想结合，创造出属于凡人的“修仙文明”，这不仅说明这是一条康庄大道，更说明这是人类的方向发展。
虽然牧野现在对修仙如何与人类发展相结合依然是一无所得，但是第一次牧野对在地球上修仙有了充足的信心。谁说地球上已经不能修仙，在这里依旧可以得证大道！牧野忍不住哈哈大笑，这才发现，自己懵懵懂懂的思考间，人已经上了飞机。
三个人早都发现牧野的异常，但是谁也不敢打断牧野的深思。柯美亚压抑着自己的心思，一路上担忧的望着牧野，此时见牧野恢复过来，满心的欢喜。就算是只有几十载又如何，就算是自己年老珠黄，牧野青春华韶又如何，大不了那时候自己一个人悄然离去便是。
只要这一刻，自己拥有，还奢求那么多干什么。柯美亚相同自己的心思，将自己的脑袋轻轻靠在牧野的胸前。
牧野紧紧抱住柯美亚，尽管他不知道柯美亚曾经想过什么，但这一刻，他感觉到两个人的心紧紧挨在一起。柯美亚躺在牧野的怀中，轻声道：“现在能把面具取下来吗？”
牧野一愣，这才想起，当初登陆非洲，为了避免世界精英俱乐部的查探，自己、柯美亚和赵汉阳一直都带着面具。与三个修仙人大战之后，依照共济会和世界精英俱乐部的能力，早该查探清楚牧野等人的身份了，但戴着面具总有一种心理上的安慰感。牧野不解的看着柯美亚，柯美亚也目不转睛的望着牧野。
“我想天天看着你的模样，而不是别人的模样。我想把我的模样天天让你看着，就算有一天……你也能记着我，而不是这幅面具。”柯美亚幽幽的说。牧野心中一振，再次揽紧柯美亚，恨不得将柯美亚的娇躯融进自己的身体里。
牧野笑着伸出一只手，一边扯柯美亚脸上的面具，一边笑着说：“傻丫头，你的模样早就在我心中生根了，无论你变成什么样，你都是最美丽的。”说着在柯美亚刚刚去掉面具的光洁额头上轻轻一吻。
柯美亚第一次面对牧野的亲昵动作没有脸红，反而说：“如果有一天我老了呢，满脸皱纹，你会不会还喜欢我？”
牧野捏捏柯美亚的鼻子说：“无数人爱你流光溢彩的青春，只有我，爱你满脸的皱纹。”
