——我的未来不是梦
在天宝六年到天宝十一年这段时间，李白依旧展现着他的驴友本色，到处云游，甚至还在我家这边住了一段时间，只不过那时候我还小（玩笑话啦，其实我是90后）。
天宝十年，李白到嵩山颖阳一带找朋友元丹丘玩，后来又来了一个叫岑勋的。三个酒鬼凑一块儿，啧啧啧……
元丹丘是个道士，也是个不折不扣的土豪。当时，道教是国教，稍微大点的道观都有自己的庄园，当然后来的佛寺也有。不管怎么说，李白到了元丹丘那里，不愁没有好吃好喝的。
也就在他离开长安到现在的这段时间内，国家发生了很多微妙的变化。中央政府官员中的无才无德之辈越来越多，中央对军队的控制越来越无力，尤其是对边疆的控制。阿拉伯帝国与唐帝国争夺中亚的控制权，与唐朝爆发怛罗斯之战，唐军惨败，退到葱岭以东地区（至今中国势力都还未跨过葱岭）；唐将鲜于仲通讨伐南诏国（今云南一带），军队伤亡超过六万人；安禄山讨伐契丹，唐军也吃了亏。
这些边疆的伤亡虽然引起国内不满，但还不是致命伤。此时的安禄山麾下已经有作战人员二十万，几乎是唐军野战部队的一半，渐渐地开始拥兵自重。
“安禄山”这名字还有点意思，他的父亲是中亚的粟特人（今塔吉克斯坦一带），母亲是突厥人。他出生之前，他的母亲在轧荦山祈祷，所以给他起名“轧荦山”。不过，这个“轧荦山”并不是山的名字，而是突厥族战神的名字，“安禄山”正是这个战神突厥语名字的另一种音译。这个突厥战神，是当年的希腊马其顿国王亚历山大大帝。“安禄山”正是唐朝对亚历山大一词的一种音译。不要以为古人对世界不了解，宋朝还有书介绍过亚历山大的事迹呢。
话题扯远了，正因为安禄山的异常举动，李白才心怀不安。他也有不少作品体现了他的担忧，比如《战城南》。
去年战桑干源，今年战葱河道。
洗兵条支海上波，放马天山雪中草。
万里长征战，三军尽衰老。
匈奴以杀戮为耕作，古来唯见白骨黄沙田。
秦家筑城避胡处，汉家还有烽火燃。
烽火燃不息，征战无已时。
野战格斗死，败马号鸣向天悲。
乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。
士卒涂草莽，将军空尔为。
乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。
不仅在诗中如此，李白在行动上也开始为国家的命运担忧起来。实际上，这次李白拜访元丹丘只是把颖阳当作一个中转站，他真正的目的地是安禄山的大本营——范阳（也叫幽州，就是今天的北京）。
虽说国家大事不容乐观，但是李白毕竟是个处江湖之远的平民百姓，充其量也就是个辞职的政府官员。与朋友们在一起，痛快地喝酒吃肉，似乎让他暂时忘记了烦恼。
貌似李白有这样的习惯，一喝酒，就不免感慨起时光的流逝、岁月的无情，满脑子自我安慰性质的行乐主义思想。但是换个角度说，这又何尝不是一种豁达。
将进酒
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
说起来也好玩，这时候的李白明明失意之中，却说“人生得意须尽欢”，这分明带有自嘲的意味。后面几句更是有玩笑话的味道：陈王曹植当年在平乐宴请朋友，一斗万把块钱的酒随便别人喝。你丹丘生作为东道主好意思说自己没钱？快点多买点好酒咱俩一起痛饮。你那匹名贵的五花马，那件名牌的裘皮大衣，都叫你儿子拿出来换酒去吧，与你们一起借着酒消磨万古长存的忧愁。
我常跟人说，李白内心的忧国忧民不亚于杜甫，而杜甫内心的豪情壮志也不输李白。这首诗整篇下来都是一副貌似豁达的基调，实际上呢，酗酒不过是为了消除“万古愁”，因为“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，因为“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。而这次的幽州之行，充满了凶险和未知，李白何尝不是在用一种吃“断头饭”的态度来做这一场最后的风花雪月？
李白在元丹丘那一直待到秋末，终于等到了担任范阳节度使幕府判官的何昌浩的来信，于是动身北上。一路上走走停停，直到第二年十月，才到达范阳郡。在这里，穷兵黩武给人民的痛苦，安禄山的骄横跋扈，都在李白的笔端一一呈现。
“幽州胡马客，绿眼虎皮冠。笑拂两只箭，万人不可干。”“天骄五单于，狼戾好凶残。牛马散北海，割鲜若虎餐。虽居燕支山，不道朔雪寒。”“名将古谁是，疲兵良可叹。何时天狼灭，父子得闲安。”
李白越是待在幽州，越是觉得危险。而且危险的不是他个人，而是整个帝国。李白立即联系正在长安居住的杜甫，随后准备动身去长安。然而此时他的妻子宗氏病重，只好暂时先回宋州。不过，他在宋州也没待多久，很快就于天宝十二年春天到了长安。
这次，李白没有流连酒肆，而是与杜甫一起忙于结交朝中权贵，他们不停地写诗给当时的军政要员，希望能找到机会向上面反映安禄山的情况。可惜哥舒翰、独孤驸马等人并不理会他们。更可怕的是，当时的中央政府居然控制关于“诬告”安禄山即将谋反的言论，估计是为了稳定局势，安定人心。
“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”留下这句感慨后，李白对中央政府彻底失去了信心，不仅离开了长安，还开始为举家南逃至江南的宣城（今安徽宣城）做准备——一旦战争爆发，河南必然是主战场。
李白的离开是正确的。第二年，也就是天宝十三年，安禄山入朝，玄宗下令将一部分“诬告”安禄山谋反的人抓捕归案，交予安禄山处置。随后太子都看不下去了，劝说玄宗，玄宗依旧不信。这样一来，再也没有人敢提醒玄宗了。
此时的李白非常的失望，开始对国家大事呈现一种漠不关心的态度。他在今天的安徽南部游山玩水，参加各类宴会，结交朋友，作品中更多地体现出希望归隐田园、泛舟江湖的态度。
宣州谢楼饯别校书叔云
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
值得一提的是，李白没多久又来到了我的家乡。在这里泛舟秋浦河、清溪河，登九华山、齐山，留下了许多我们当地人至今耳熟能详的诗句：“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。”“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”“人行明镜中，鸟度屏风里。向晚猩猩啼，空悲远游子。”……
这期间，李白还有一首诗值得我们注意，那就是《古朗月行》。这首诗很多人耳熟能详，给我们感觉就像儿歌一样简单。不过只是节选，全诗有着对时局非常强的隐喻与暗示。
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在白云端。
仙人垂两足，桂树作团团。
白兔捣药成，问言与谁餐。
蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何，凄怆摧心肝。
我小时候不认识月亮，管它叫白玉盘。后来又怀疑是瑶台的镜子，飞在青云的边缘。月亮神仙露着两只脚，上面的桂树也那么的茂盛。月亮上的白兔的仙药捣完了，这个药给谁吃呢？蟾蜍慢慢地蚕食着圆圆的光影，原本光明的夜空已经出现残缺。如果不是因为后羿射下了九个太阳，天上的神仙现在也不得安生。月亮（阴精是月亮的别称）已经沉沦了，迷惑了，它与我们渐行渐远，已经不值得我们去观赏了。想到这里，忧愁已经无以复加，凄凉的心情折磨着我的心肝。
翻译成白话之后，想必读者们都能想到其间的隐喻。当年让他无比畅想的唐朝政府，让他愿意奋斗一生的唐朝政府，已经不值得他去拼死拼活地效忠。
开元十四年十一月，正在金陵的李白得知了安禄山的消息。他的学生武愕主动前往山东一带去接他的子女到江南，而他也前往当时已经沦陷的河南地区寻找宗氏。
面对安禄山的叛军，中央政府毫无招架之力，仅仅三十多天，东都洛阳沦陷。公元756年正月，安禄山在洛阳称帝。虽然到了五月李光弼与郭子仪进军河北成功开辟第二战场，收复河北十几个郡，但是正面战场不容乐观。驻守潼关的哥舒翰在杨国忠和唐玄宗的瞎指挥下惨败，二十万军队几乎全军覆没，总指挥哥舒翰也成为了叛军的俘虏。长安的沦陷，只是时间问题了。
面对这样的形势，李白无话可说，带着妻小在江南一带四处漂泊。虽然他无能为力，但是依然密切关注着局势变化。
756年六月，唐玄宗逃亡成都，途经马嵬坡，军队哗变，要求处死杨贵妃与杨国忠等人，杨贵妃只好自杀谢罪。七月，太子李亨在河套地区称帝（肃宗），玄宗稀里糊涂成为太上皇。玄宗也只好顺应局势，任命皇帝为天下兵马大元帅，永王李璘为四道节度使，负责稳定江南局势。四道，分别是山南道（重庆、湖北一带）、江西道（皖南、江西、湖南一带）、黔中道（四川到贵州一带）、岭南道（福建、广东、广西一带，包括越南北部）。可以看出，李白正好在永王管辖之内。
李白为了能够有机会为平叛出一份力，决定沿江而上，到庐山定居，以等候时机。果然，到庐山没多久，永王李璘的聘书就来了。
