例如：《伟大的友谊》第二、三段之间，有一个承上启下的过渡段，将上下两段紧密地连接在一起：“在生活上，恩格斯热情地帮助马克思，更重要的是在共产主义事业上，他们互相关怀，互相帮助，亲密地合作。”
5特殊形式的过渡
特殊形式的过渡。特殊形式的过渡有：自然过渡、空行过渡、小标题过渡、顶针过渡、逆接过渡、两次过渡等。
①自然过渡。这是最常见的过渡方法。如：《董存瑞舍身炸暗堡》
文章在时间、地点、场面、人物活动、论述的问题等，紧紧相连，而没有发生大的转换时，往往自然过渡，就不需要什么过渡语。
为了衔接紧密，自然过渡的上下两段，在词句上，还经常互相照应。这也就是说，在层次之间，或在段落之间，具有自然过渡的属性，上下意思紧密，就不必另加过渡句、过渡段了。
②空行过渡。层次与层次之间、段落与段落之间，采用空行过渡形式，也可起到承上启下的作用。
③用小标题过渡。在文中设立几个小标题，也是自然过渡。
④两次过渡。记叙文，要进行插叙和倒叙时，在插叙部分和倒叙部分的首尾，要进行两次过渡。
范文一：
有一天，一只狐狸伫守葡萄园外，很想潜入园中，可是，园外有栅栏挡住，不得其门而入。
贪嘴而又以“聪明”着称的狐狸怎么能随便善罢甘休呢？
于是，狐狸绝食三日，等瘦得差不多时，它终于如愿以尝。狐狸穿过栅栏之后，痛痛快快地吃了一顿。当它吃饱后，想钻出葡萄园，这才发现自己因吃得太饱而出不去。不得已的情况下，只好再度绝食三日让身体瘦了下来，才勉强得以脱身……
——《伊索寓言》
一篇记叙文中，如果上下两段的意思转折、跳跃较大，在两段内容之间，一般安排一个起承上启下作用的过渡段来衔接。
本文讲述的这个寓言故事有两层意思：第一层叙述狐狸面对葡萄园不得而入，第二层叙述狐狸通过想办法进入了葡萄园，这两层意思之间存在一种转折关系，在这表转折关系的两层内容之间，作者运用“贪嘴而又以‘聪明’着称的狐狸怎么能随便善罢甘休呢？”这样一个起承上启下作用的过渡段把它们衔接起来。
范文二：
（开头）在朝鲜的每一天，我都被一些东西感动着，我的思想感情的潮水，在放纵奔流着。它使我想把一切东西，都告诉给我祖国的朋友们。但我最急于告诉你们的，是我思想感情的一段重要经历，这就是，我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人！
谁是我们最可爱的人呢？我们的部队、我们的战士，我感觉他们是最可爱的人。
……
（结尾）朋友们，用不着多举例，你已经可以了解到我们的战士，是怎样的一种人。这种人是什么一种品质，他们的灵魂是多么的美丽和宽广……
——魏巍《谁是最可爱的人》
记叙文的叙事顺序有顺叙、倒叙、插叙。一篇记叙文中如果有多种叙事顺序，那么在两种不同的叙事顺序之间需要进行过渡衔接，方法是交代清楚倒叙或插叙的开始点和结束点。
本文运用倒叙的手法，先交代“我越来越深刻地感觉到志愿军是我们最可爱的人”这一结果，然后再回忆志愿军的英雄事迹，最后通过“朋友们，用不着多举例……”一句交代回忆的结束。因为有了这两句清楚地交代回忆事件的起点和结束的句子，使我们有了整篇文章浑然天成的感觉。
范文三：
我想起一个问题，就问：“一只蜜蜂能活多久？”
老梁回答说：“蜂王可以活三年，一只工蜂最多能活六个月。”
我说：“原来寿命这样短。你不是总得往蜂房外边打扫死蜜蜂么？”
老梁摇一摇头说：“从来不用。蜜蜂是很懂事的，活到限数，自己就悄悄死在外边，再也不回来了。”
我的心不禁一颤：多可爱的小生灵啊！对人无所求，给人的却是极好的东西。蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活；不是为自己，而是在为人类酿造最甜的生活。蜜蜂是渺小的，蜜蜂却又多么高尚啊！
——杨朔《荔枝蜜》
叙议结合的记叙文，通常在叙述和议论之间加一个过渡衔接的句段；由景生情的记叙文，在由景及情处需要过渡和衔接；参观游览类记叙文，常常会遇到作者观察角度的视角转换，在角度的互相转换时需要过渡和衔接。过渡、衔接句常常用在上一段的结尾或下一段的开头。
本文先叙述了“我”和老梁关于蜜蜂寿命的一段对话，后通过抒情、议论赞美了蜜蜂的高尚品质，作者运用“我的心不禁一颤”一句在叙和议之间搭起一座桥梁，完成叙和议的衔接过渡。
纸船
冰心
母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，
不要惊讶他无端入梦。
这是你至爱的女儿含着泪叠的，
万水千山，求他载着她的爱和悲哀归去！
请读一读冰心《纸船》的这些诗句，我们不经意地会想起我们父母给予过我们许多无私关爱。请以“绿叶对根的倾说”为题，写一篇1000字记叙文，要注意做好文章的过渡与衔接。
9．要注意详写与略写
确定材料的主次和详略是写作结构的重要问题，它对表现中心思想起保证作用。
所谓详写，就是把与中心思想关系大的材料写得具体些、详尽些；所谓略写，就是把与中心思想关系不太大的材料写得概括些、简略些。详略得当，能使文章中心明确，重点突出，结构紧凑。详略不当，势必造成文章主次不明，使读者无法把握中心。
处理详写和略写，首先要根据表现中心思想的需要。文章的中心事件或中心议题要详写，其他事件和问题要略写；有典型意义的材料要详写，一般性材料则略写。
例如鲁迅的《故乡》是以“我”回乡的见闻为线索来展开故事情节的，可写的人物和事件很多，但作品只选取了闰土和杨二嫂两个人的事来写。这两个人中，又分了主次。杨二嫂的故事，只是在一个场面里，用几句精彩的话，展示了她的性格。写闰土就不同了，作者以细腻的抒情笔调描写了少年闰土活泼英俊的形象，娓娓动人地叙述了“我”和闰土三十年前的一段交往。接着作者又细致地刻画了阔别三十年后的闰土的面貌、衣着、动作和性格的巨大变化，诉说闰土所遭受的种种苦难和不幸，抒写了“我”的感慨和希望。这样处理，完全是由“它揭露在三座大山压迫下，农村凋敝、民不聊生的黑暗现实，证明农村需要来个变革，为下一代开辟一条新出路”这一中心思想所决定的。
其次，要根据文体性质决定详略。说理的文章，重在阐明主要论点的论证部分，因此，说理部分要详写，引证事例则略写。例如《纪念白求恩》介绍白求恩的光辉事迹，开头只用了七十多个字，接着便详尽地阐述白求恩的国际主义精神，指出我们应向他学习的地方。
北京的春节
老舍
按照北京的老规矩，过农历的新年(春节)，差不多在腊月的初旬就开头了。“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一年里最冷的时候。可是，到了严冬，不久便是春天，所以人们并不因为寒冷而减少过年与迎春的热情。在腊八那天，人家里，寺观里，都熬腊八粥。这种特制的粥是祭祖祭神的，可是细一想，它倒是农业社会的一种自傲的表现——这种粥是用所有的各种的米，各种的豆，与各种的干果(杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、莲子、花生米、葡萄干、菱角米……)熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。
腊八这天还要泡腊八蒜。把蒜瓣在这天放到高醋里，封起来，为过年吃饺子用的。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味双美，使人要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。
从腊八起，铺户中就加紧地上年货，街上加多了货摊子——卖春联的、卖年画的、卖蜜供的、卖水仙花的等等都是只在这一季节才会出现的。这些赶年的摊子都教儿童们的心跳得特别快一些。在胡同里，吆喝的声音也比平时更多更复杂起来，其中也有仅在腊月才出现的，像卖宪书的、松枝的、薏仁米的、年糕的等等。
在有皇帝的时候，学童们到腊月十九日就不上学了，放年假一月。儿童们准备过年，差不多第一件事是买杂拌儿。这是用各种干果(花生、胶枣、榛子、栗子等)与蜜饯搀和成的，普通的带皮，高级的没有皮——例如：普通的用带皮的榛子，高级的用榛瓤儿。儿童们喜吃这些零七八碎儿，即使没有饺子吃，也必须买杂拌儿。他们的第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买玩艺儿——风筝、空竹、口琴等和年画儿。
儿童们忙乱，大人们也紧张。他们须预备过年吃的使的喝的一切。他们也必须给儿童赶作新鞋新衣，好在新年时显出万象更新的气象。
二十三日过小年，差不多就是过新年的“彩排”。在旧社会里，这天晚上家家祭灶王，从一擦黑儿鞭炮就响起来，随着炮声把灶王的纸像焚化，美其名叫送灶王上天。在前几天，街上就有多少多少卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为大小瓜形。按旧日的说法：有糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不会向玉皇报告家庭中的坏事了。现在，还有卖糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。
过了二十三，大家就更忙起来，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必须把春联贴好，必须大扫除一次，名曰扫房。必须把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足，至少足够吃用一个星期的——按老习惯，铺户多数关五天门，到正月初六才开张。假若不预备下几天的吃食，临时不容易补充。还有，旧社会里的老妈妈论，讲究在除夕把一切该切出来的东西都切出来，省得在正月初一到初五再动刀，动刀剪是不吉利的。这含有迷信的意思，不过它也表现了我们确是爱和平的人，在一岁之首连切菜刀都不愿动一动。
除夕真热闹。家家赶作年菜，到处是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，门外贴好红红的对联，屋里贴好各色的年画，哪一家都灯火通宵，不许间断，炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来，吃团圆饭，祭祖。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，而都要守岁。
元旦的光景与除夕截然不同：除夕，街上挤满了人；元旦，铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮，全城都在休息。
男人们在午前就出动，到亲戚家，朋友家去拜年。女人们在家中接待客人。同时，城内城外有许多寺院开放，任人游览，小贩们在庙外摆摊，卖茶、食品和各种玩具。北城外的大钟寺，西城外的白云观，南城的火神庙(厂甸)是最有名的。可是，开庙最初的两三天，并不十分热闹，因为人们还正忙着彼此贺年，无暇及此。到了初五六，庙会开始风光起来，小孩们特别热心去逛，为的是到城外看看野景，可以骑毛驴，还能买到那些新年特有的玩具。白云观外的广场上有赛轿车赛马的；在老年间，据说还有赛骆驼的。这些比赛并不争取谁第一谁第二，而是在观众面前表演骡马与骑者的美好姿态与技能。
多数的铺户在初六开张，又放鞭炮，从天亮到清早，全城的炮声不绝。虽然开了张，可是除了卖吃食与其他重要日用品的铺子，大家并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流着去逛庙、逛天桥，和听戏。
元宵(汤圆)上市，新年的高潮到了——元宵节(从正月十三到十七)。除夕是热闹的，可是没有月光；元宵节呢，恰好是明月当空。元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，可是它还不够美。元宵节，处处悬灯结彩，整条的大街像是办喜事，火炽而美丽。有名的老铺都要挂出几百盏灯来，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯；有的各形各色，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒传》故事。这，在当年，也就是一种广告；灯一悬起，任何人都可以进到铺中参观；晚间灯中都点上烛，观者就更多。这广告可不庸俗。干果店在灯节还要做一批杂拌儿生意，所以每每独出心裁的，制成各样的冰灯，或用麦苗作成一两条碧绿的长龙，把顾客招来。
除了悬灯，广场上还放花合。在城隍庙里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出来。公园里放起天灯，像巨星似的飞到天空。
男男女女都出来踏月、看灯、看焰火；街上的人拥挤不动。在旧社会里，女人们轻易不出门，她们可以在灯节里得到些自由。
小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光的玩耍。家中也有灯：走马灯——原始的电影——宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小玲，到时候就叮叮的响。大家还必须吃汤圆呀。这的确是美好快乐的日子。
一眨眼，到了残灯末庙，学生该去上学，大人又去照常做事，新年在正月十九结束了。腊月和正月，在农村社会里正是大家最闲在的时候，而猪牛羊等也正长成，所以大家要杀猪宰羊，酬劳一年的辛苦。过了灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，可是它也跟着农村社会一齐过年，而且过得分外热闹。
在旧社会里，过年是与迷信分不开的。腊八粥，关东糖，除夕的饺子，都须先去供佛，而后人们再享用。除夕要接神；大年初二要祭财神，吃元宝汤(馄饨)，而且有的人要到财神庙去借纸元宝，抢烧头股香。正月初八要给老人们顺星、祈寿。因此那时候最大的一笔浪费是买香腊纸的钱。现在，大家都不迷信了，也就省下这笔开销，用到有用的地方去。特别值得提到的是现在的儿童只快活地过年，而不受那迷信的熏染，他们只有快乐，而没有恐惧——怕神怕鬼。也许，现在过年没有以前那么热闹了，可是多么清醒健康呢。以前，人们过年是托神鬼的庇佑，现在是大家劳动终岁，大家也应当快乐地过年。
《北京的春节》是按时间顺序写的，腊八、除夕、正月初一和正月十五写得详细；腊月二十三和正月十九写得简略，这样写的好处是详略得当，重点突出。
请以《在中秋节里》为题，写一篇记叙文，要求详略得当，重点突出。
