王阳明说：“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，无有不本于志者。今学者旷废坠惰，而百无所成，皆由志之未立耳。故立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。志不立如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所抵乎！”
惟有立了志，才能做到真正的“方”。立了志，不变移，不动摇，总会有成就的。从来没有不立志而有成就的人。做人惟有立志，立天下第一等大志，立志以天下为己任，才能成大器。
作为人来说，生存在这个世界上，就要有理想，有抱负，有目标，不可糊涂一生。
理想与目标就是人生的志向，就是内心的方正。
张横渠的名言是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”禅宗六祖的名言是：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”
这是他们做人的志向和抱负，也是他们做人的理想与目标。这里面有不随俗流的气概，有誓作人杰的大方大正。
曾国藩讲述君子立志之道，说：“君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于所生，不愧为天地的完人。故其为忧也，以不如舜，不如周公为忧也；以德不修，学不讲为忧也；是故顽民梗化则忧之，蛮夷猾夏则忧之，小人在位贤才否闲则忧之，匹夫匹妇不被己泽则忧之，所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣耀得失贵贱毁誉，君子固不暇忧及此也。”
这些都是我们朝夕不可忘的警言，也是做人“内要方”的根本。
古人云：“泽无水，困，君子以致命遂志。”这句话就是说，君子处在困境中，也要积极实现志愿，以生命相终始，身可死而志不可夺，虽困境仍不气馁。所以苏轼说：“古之立大事者，不惟有超世之才，必有坚忍不拔之志。”
无大志的人，内心没有大“方”的人，绝不能创大业成大事。韩瑞芝说：
“天下未有有其志而无事者，亦未有无其志而有其事者。”做什么事先要立定志向，立了志事就能成。立下大志后，尤其要有坚忍不拔、不惜以生命相搏的气概。正如朱熹所说：“立志不坚，终不济事。
”做人若能将志气守持得住，把志气奋扬得起，又有什么事不可及，什么事不可做呢？有志而事不成，只在于立志不坚定，中途遇阻拦就放弃了。所以拿破仑说：“真正的才智，就是刚毅坚忍的志力。”
古代的哲士说：“贫莫贫于无才，贱莫贱于无志。”人的贫贱是可转化的，有志者就能转化，无志者就没那么容易了。嵇康说：“无志者，非人也。”人要想立命，而无其志，就是圣人也无可奈何，佛祖也无可奈何，上帝也无可奈何。因此孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
我们要想改变人生、创造人生，完全在于从立志的根本点做起。曾国藩曾经说：“人的气质由于天生，极难改变。欲求改变之方，总须先立坚卓之志。”意志决定之后，就要努力不懈地履行其志，坚持其志，涵育其志，那么，我们就会得天地间方正之大气，久之自然会日新月异，别有天地。
有志者事竟成，立大志才能成大器。三军可夺帅，匹夫不可夺志。
8用天生我材的自信张扬“方”
自信自有冲天力，舍此便为地狱门。人的潜力的挖掘，个性的张扬，人格魅力的展示，都是靠充分的自信逐渐彰显出来的。确信天生我材必有用，你定会创一片属于你的灿烂天地。
来自我们灵魂深处的“方”，更是坚定不移的自信心的极致张扬。
毛泽东青年时代曾有诗云：“自信人生二百年，会当水击三千里。”自信是事业成功的第一秘诀。
梁启超也曾说过：“凡任天下大事者，不可无自信心，每处一事，既看得透彻，自信得过，则以一往无前之勇气赴之，以百折不挠之耐力持之。虽千山万岳，一时崩溃而不以为意。虽怒涛惊澜，蓦然号于脚下，而不改其容。”
可以说，方正来源于无比的自信；大事大业，成功于“舍我其谁”的自信！
“古之立大事者”没有一个是缺乏信心的懦夫之辈。秦皇汉武，唐宗宋祖，都充分表现出天之骄子的自信。李贺对秦王那不可一世的气魄作诗云：“秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。”
要拥有自信，必须提高自我评价，正确认识自我。李白在《将进酒》中写道：“天生我材必有用。”即是说，我能生临人世间，必定是人世间需要我，我能发挥出对人世有益的作用，甚至能做出一定的贡献。
有的人在一帆风顺的条件下，慷慨陈词，信心百倍，可是一遇到逆境便萎靡不振，如霜打秋荷一般。须知：“战胜自卑和怯懦，是对事业的最好祝福。”在逆境中，不但需要“手提智慧剑，身披忍辱甲”，也需要有自信，更需要励精图治。
能够成就大事业的人，永远是那些信任自己见解的人，敢于想人之所不敢想、为人之所不敢为的人；永远是那些不怕孤立的人，勇敢而有创造力的人。至于那些沉迷于卑微信念的人，不敢抬头追求优越的人，自然是老死窗下，饮恨殁世。普通平凡的人，因为他们没有发觉到自己沉睡着的“神圣潜能”，不能把潜能唤起，从而失去了成为英雄豪杰的自信力，而安然于普通平凡之中。英雄豪杰之士就有所不同，他们有超人的志向，远大的理想，崇高的目标，勇敢的意志，坚定的信心，昂首阔步，永远向前，永远向上，不屈不挠地坚持和彰显着自己的生命力，从而创造出无限的伟大的奇迹来。
自信自有冲天力，舍此便为地狱门。
有自信心的人，可以化渺小为伟大，化平凡为神圣。人生中的坚忍、进取、勇敢、耐心、恒心、克服困难、战胜危险等等一切“内方”的美德，都产生于自信心。有人说过：“自信是成功之祖。自信会增强才能，使精力加倍旺盛，支持心能，增强力量。同时也使生命中许多美德得到发扬，提起了中心指导力。”
人放弃了信心，那么他的内心就无“方”可言，他就会成为一个世俗沉浮的庸碌之物，也就等于放下了手中的武器，而甘心选择失败。信心就是相信自己的理想，自信就是相信自己的能力，从而达到自己的理想。
信心，就是把有限生命中的脆弱性与无限生命中的坚强性，紧紧糅合在一起，从而产生一种内在的无比巨大的力量，如此，我们就可以不停地走下去，一直达到自己理想的目的地为终止。有了自信心，就有了战胜困难的勇气；有了自信心，才能在最佳心态下去从事前人没有从事过的伟大事业。所以，欲“内方”，必须“自信”！
人无自信，则无以自立。自信是人生自立的精神脊梁，也是方圆处世的第一要则。
9用高尚的人格尊严维护“方”
尘世中，有很多人为了某种私利，以牺牲人格和尊严为代价，实质上，他们玷污了“方”，丧失了做人的根本，这种蝇营苟且之德，为人不齿。
方
，更体现在对自我人格的珍惜和尊严的维护上。维护人格和尊严，首先要做到自爱。
自爱，就是爱惜自己的人格，爱护自己的名节。守住了名节则人格在，人格在则“方”在，做人之根本在。
自尊自重的人，必然能自爱。自尊自爱的人，绝不会自轻自贱，自暴自弃。懂得自爱的人就能自全。爱护自己的身体就能完整自己的身体，爱护自己的德行就能修养自己的德行，爱护自己的心神就能养护自己的心神。
古人常说：“名节不亏。”要做到名节不亏，就需要自爱。庄子说：“圣人体休焉则平易矣，平易则恬淡矣，平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”这里所说的完全是自爱自全的道理。颜子一竹筒饭，一瓢水，以经典枕卧而睡，悠闲自乐。不懂得自爱的人是不能做到的！
八仙之一的钟离权有首诗写道：
“露滴红阶玉满畦，闲拖象履到峰西。但令心似莲花洁，何必身将槁木齐。古堑细香红树老，半云残雪白云啼。虽然不是桃花洞，春至桃花亦满蹊。”
这就是自爱。能自爱，而心中自然别有一番天地。也就是：“吾心中自有世界，世界全在吾心中！”
自然界万千植物都有幸被文人所赞美，甚至渺小如草也得到垂青，但惟有浮萍却只用来作贬义的形容。这正反应了人的好恶：讨厌那些摇摆不定、随波逐流，而无人格尊严可言的人。
一个人有灵活性是聪明，但灵活要有一定的限度。做人如果没有人生准则，那么给人的感觉势必就是没有个性，缺乏魄力，甚至是“软骨头”。要做一个真正的人，要得到别人的尊重，甚至要成功地与人交往，要取得生活成功，做人就必须有准则。而人生准则中一个很重要的部分就是要维护人格尊严。
生活中常有这样的体验：有些人，虽然有钱、有地位，但一眼看去就觉得不必重视；而有些人，虽然没钱，但短暂的接触，却让你感到不能轻侮。这后一类人正在于他们自尊自爱，看重自己的人格尊严。实际上维护人格尊严，就是维护自己做人的权利，就是尊重自己；连人格尊严都可以放弃的人，就是不把自己当人，也就是自己贬低自己。一个人如果自己都不尊重自己，别人又怎么会尊重他呢？
我们可以寄人篱下，可以求人，也可以迎合人，甚至聪明人有时还会想办法让别人觉得他比自己聪明。但在做这一切时，必须注意不能让人因此而瞧不起。我们要让他感觉到我们心中有“方”，我们拥有自己的尊严，让他觉得我们有分量，这样他才会尊重我们。如果有两个人用同样的方式去赞扬一个人，那么，两人中地位较高的人的赞扬对方一定更为看重。
我们在别人心目中的地位，往往决定了我们在与他人交往中的分量。而这种心目中的地位，一方面固然是由我们的实际地位决定的，但另一方面也要看我们给他的感觉如何。注重维护人格尊严的人，表现出的是自尊自重，不隐瞒自己心中自有“大方”在，也就往往容易让人尊敬，给人良好的感觉，别人在与你交往处事的过程中，就会尊重你的人格，维护你的尊严。
为“方”之道，贵在人格。贵在守志保节，贫贱不移，富贵不淫。无人格则无“方”、无尊严。
10用百折不挠的意志坚持“方”
百折不挠的精神和坚忍不拔的意志是“内方”极为重的内在要素，只有不畏艰险，披荆斩棘，勇往直前，才能攀上成功的顶点。
“内方”，还表现为坚忍不拔的意志和百折不挠的精神。这是“方”的一个极其重要的方面。倘若一个人丧失了“方”的这一面，那么，他们在困难和挫折面前就会不堪一击，就很容易被压得既扁又平，他们的成功很显然是极其渺茫的。
1832年，美国有一个人和大家一道失业了。他很伤心，但他下决心改行从政，当个政治家，当个州议员。糟糕的是，他竞选失败了。一年遭受两次打击，这对他来说痛苦是接踵而至了。
他着手开办自己的企业，可是，不到一年，这家企业倒闭了。此后17年的时间里，他不得不为偿还债务而到处奔波，历尽磨难。
他再次参加竞选州议员，这一次他当选了，他内心升起一丝希望，认定生活有了转机：“可能我可以成功了！”
第二年，即1851年，他与一位美丽的姑娘订婚。没料到，离结婚日期还有几个月的时候，未婚妻却不幸去世。这对他的精神打击太大了，他心力交瘁，数月卧床不起，因此患上了精神衰弱症。
1852年，他觉得身体康复过来，于是决定竞选美国国会议员，仍然名落孙山。
一次次尝试，一次次失败，你在求人办事儿时碰到这种情况会不会万念俱灰放弃新的尝试？
但他没有放弃尝试，他没有自问：“失败了怎么办？”1856年，他再度竞选国会议员，他认为争取自己作为国会议员的表现是出色的，相信选民会继续选举他。可是，出乎意料，他又落选了。
为了挣回竞选中花销的一大笔钱，他向州政府申请担任本州的土地官员。州政府退回了他的申请报告，上面的批文是：“本州的土地官员要求具备卓越的才能，超常的智慧，你的申请未能满足这些要求。”
接连两次失败并未使他服输。过了两年，他竞选美国参议员，还是未能如愿。
在他一生经历的11次较大事件当中，只成功了两次。然后又是一连串的碰壁。可是他始终没有停止自己的追求，他一直在做自己生活的主宰。1860年，他当选为美国总统。
他，就是后来在美国历史上创建丰功伟绩的阿伯拉罕·林肯。
这位美国历史上最伟大的总统，他那瘦长的身躯里包裹着一种百折不挠的“方”——锲而不舍，不达目的誓不罢休的毅力。
林肯在屡遭失败后，如果他放弃了尝试，美国历史就要重新改写了。然而，面对艰难、不幸和挫折，他没有动摇，没有沮丧，他坚持着，奋斗着。他根本没有想到过放弃努力。他不愿在失败之后放弃。
对于那些自信而不介意暂时失败的人，没有所谓失败；对于怀着百折不挠的意志的人，没有所谓失败；对于别人放弃，他却坚韧，别人后退，他却前进的人，没有所谓失败；对于每次跌倒却能立刻站起来，每次坠地反而像皮球那样跳得更高的人，没有所谓失败——对于那些灵魂深处有着不屈不挠的“方”的人，没有所谓失败！
人生不如意者十之八九。坚强者锲而不舍，最终称意。懦弱者心灰意懒，一生失意。
11有浩然气度才能做到“圆”
圆的特性是包容，所以，圆的修养功夫，其第一要义便在于恢宏，能够囊括天下的大气度和大气量。没有气度和气量的人，便很难在为人处世中真正达到圆的境界。
大
凡善于培养自己浩然之气的人，自然有他浩然之气的气质、气度、气魄、气节、气象。
气象大，气度自然大；气度大，气魄自然恢宏。凡是具备天地气象的人，就是圣人的气象；难养成这种气象，圣人就难以产生。一个人如果容不得人，容不得物，容不得世，怎么能开物成务，创业立功？有容量，便是气度。气度盖人，才能容人；气度盖物，才能容物；气度盖世，才能容世；气度盖天地，才能容天地。与人为善，取人为善，用人成事，用世立功，有容方乃有济。这个容量就在于气度，气度大则容量大，成就也就大；气度小则容量小，成就也就小。
能容一家，便一家受他所用；能容一个地方，便一个地方受他所用；能容一国，便一国受他所用；能容全天下，便全天下受他所用。而以一家或一个地方去与天下为敌，其成败如何？
庄子说：“不相同而能相同称做大，走不到悬崖边的称做宽。”如果只能同其相同的，行其可行的，自然是既小又窄，不可容于其他了。
所以大得能容天地的，宽到没有边的是圆。圆中能容天地。
有圣人的气象，便能容纳天地；有领袖的气象，便能容纳天下。不管是亲疏好恶敌我，不管是智愚贤能不肖，我都能以大度来容纳他们，使他们就像鱼忘记了自己在江湖之中。
人如果想成就继往开来的大业，怎么能缺乏豁达、浩然无比的气象？这是凡人都能做到的。
而天下的学问，不是以一人的智慧所能知晓的；天下的事业，不是凭一人的力量所能办到的。海洋之大，不是一川之水所能汇成的；山岳之高，不是一丘之土所能堆积的。
天地有容纳之量，想成就大事业的人，必然要有大度量。虽然项羽有拔山之力、盖世之气，白手起家破秦朝，而与刘邦争雄逐鹿，终究还是免不了失败。他不但无容人之量，就连范增这样的奇才都容不下。与之相比较，刘邦就能容纳无数个范增式的人才。
所以说，大度能盖及天下而后能容纳天下；大量能盖及天下而后能指挥天下；智慧能盖及天下而后能扭转天下；勇气能盖及天下而后能托举天下。一个人怀有这样的气度，就能与天地同大。
