过了几天，有一个自称是李术士儿子的少年来到府上投靠王大人。范仲淹喜出望外——先师的遗愿终于可以实现了。范仲淹回忆起先师临终前的情景，那少年立即追问：家父有没有留下什么东西？王大人随即让范仲淹转交遗物。范仲淹迟疑了一下，取出包裹交给那少年。
当夜，那少年悄悄来到书房，将包裹交给王大人。王大人得意忘形地大笑：“我终于如愿以偿了！李太监只知蛮干，最后自取灭亡；我巧用计谋，神不知鬼不觉地就将秘方拿到手，范仲淹那小子还蒙在鼓里呐！”话音刚落，门“砰”地被踢开了，范仲淹出现在门口，怒斥道：“真想不到你连好友托给孤儿之物也要豪夺！”不料，王大人却哈哈大笑起来，原来同乡、好友、李术士的儿子……这一切全都是他精心策划、瞎编乱造的。范仲淹这才明白：自始至终都中了王大人的圈套了！但是，除了愤怒，他还有一丝庆幸……王大人急切地打开包裹一看，里面竟是一些杂物。范仲淹也哈哈大笑起来，说：“你的计划确实天衣无缝，只可惜你求物心切，最后一步棋下得太仓促了！但凡人子者，听闻家父去世，当会号啕大哭，可这自称恩师儿子的少年却毫无表情，反而立即追问有无遗物，这怎么不让我起疑心！”王大人颓然瘫倒在地。
三年以后，范仲淹信守诺言，历经艰辛，终于找到了先师的儿子，将珍藏的包裹亲自交给他，那包裹上面，当年的火漆和印章纹丝未动。
梁启超信守诺言
期果言当谓之信。
——《贾子道术》
梁启超，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，是近代资产阶级改良主义者，著名学者。
1884年，12岁的梁启超第二次离开自己的家乡——熊子乡，坐船前往广州参加学院考试。到广州后，他租了一间公寓，认真读书、学习。考试时，他对答如流，中了秀才。主考官是广东学政叶大绰。他看到学子们的成绩很好，心中十分高兴，特地接见了被录取的学子。被接见后，学子们一个个都走了，只剩下年少的梁启超没有动。叶大绰感到奇怪，问他为什么不走。梁启超很有礼貌地说：“叶大人，学生有件事恳求您帮忙。”
小小的学子，竟敢在三品大员学政面前提出要求，叶大绰先是吃了一惊，然后笑着说：“你有什么请求，请说来听听。”他态度和蔼、可亲。
梁启超听后，十分激动，说：“学生临来考试时，对祖父许下了诺言。如果我这次考试被录取，就请求主考大人给祖父写一幅诞辰寿言。”“你为什么想到这样做呢？”主考官想弄清梁启超的想法。梁启超深情地说：“我的祖父虽然一生没有中举，但他用毕生的精力辛勤地培养我。我今天能够考上，全亏祖父培育之恩。今年，祖父刚好70大寿，作为孙子，我应该感谢他，最好的礼物就是写一条寿言，既肯定他的一生，又表扬他的精神。我想来想去，觉得只有学政大人写的寿言才能满足这两个意思。如果您能写一赠言给他，这是最大的安慰和礼物。因此，我冒昧地求大人帮忙。”
叶大绰听了梁启超的话，觉得他是个诚实的孩子，说的是真心话。他被梁启超的忠诚感动了，于是欣然接受了梁启超的请求，挥笔为梁老先生写了寿言。
梁启超回到家乡，他的父母都很高兴，祖父接过寿言，笑得合不拢嘴。
父亲问梁启超是怎么想起让学政大人写寿言的。梁启超说：“我临走时，祖父问我，这次考试有没有把握。我说，有把握。如果我考中了，就请主考官大人给您写一条寿言。考试后，我被录取了。我要实现我的诺言。于是，我就如实地将我的想法告诉了学政大人。学政大人听了我的话后，真的答应了我的请求！”
祖父说：“超儿很诚实，而学政大人喜欢诚实的孩子，于是，学政大人就写下了如此有意义的寿言了，这正是‘心诚则灵’嘛！”彝族女杰奢香履行诺言诚者自成也。
——《礼记·中庸》
奢香（公元1361—1396），四川永宁宣抚司（今四川省叙永、古蔺一带）人，永宁宣抚使奢氏女，黔西“黔部”第66世土官霭翠之妻，彝族。她履行诺言，在促进民族团结方面，曾作出卓越的贡献。
明洪武八年（1375），奢香嫁给贵州宣慰使霭翠为妻。洪武十四年（1381），霭翠去世，奢香因其子年幼，代袭贵州宣慰使职务。
当时担任贵州都督的朝廷命官马煜，出于大汉族主义的偏见，残酷地压迫剥削当地少数民族，驱使土官兵民去开筑普定“驿传”，他一向以“杀戮”少数民族的高压手段来达到“慑罗夷”（即压服彝族人民）的目的，因而严重激化了民族矛盾，引起广大彝族人民的不满，而骂他为“活阎王”。霭翠去世后，他更加骄纵横蛮，根本不把奢香等孤儿寡妇放在眼里，为了寻找出兵镇压少数民族的借口，居然采取“欲辱香，激诸罗怒，俟其反而后加之兵”，“欲尽灭诸罗酋，代以流官”的阴谋诡计，他把奢香传来，“叱壮士裸香而笞其背”。于是，彝族“48部诸罗，咸集香军门，戛颡愿尽死力助香反”（《大定县志·水西安氏本末》）。一场轰轰烈烈的武装起义即将爆发。
当此千钧一发之际，贵州宣慰同知宋钦妻刘淑贞认为不可动用干戈，她一方面劝告奢香暂不发兵，一方面偕其子上京师控告马煜的罪恶阴谋，并建议皇帝召见奢香，亲自处理这个案件。明太祖朱元璋欣然采纳了她的意见。
洪武十六年（1383），奢香率土酋15人随刘淑贞到金陵（今南京），面见明太祖，揭发了马煜“激变诸罗欲反状”。朱元璋召回马煜，历数其罪，并处以死刑。同时，为奢香平反，赐奢香以锦衣、珠翠、如意冠、金环、袭衣等物。奢香为了报答洪武皇帝，答应回贵州后一定很好地向彝族人民解释，世世代代搞好民族团结，并愿修从四川到贵州的交通路线，以加强贵州同内地的政治、经济、文化联系。
奢香回贵州后，忠实地履行了自己的诺言，首先把彝族首领和人民安定下来。接着，以偏桥（今施秉县）为中心，开筑了两条驿道：一条向西，经水东（贵阳市东北部），过乌撤（今威宁），到乌蒙（今云南昭通）；一条向北，经草塘（今瓮安县东北草塘区），到容山（今湄潭县），全程四百余里；并建立龙场等九驿于水西境内，自龙场驿（今修文县）至陆广驿（今修文县陆广区）约50里，再至谷里驿（今黔西县谷里区）约80里，再至四水驿（今黔西县城侧）约60里，再至奢香驿（今大方县西溪地区）约50里，再至金鸡驿（今大方县里归化区）约50里，再至阁鸦驿（今大方县阁鸦地区）约50里，再至归化驿（今大方县归化地区）约30里，再至毕节驿（今毕节县城）约30里，这条官驿大道，纵横贵州，接连湘、川、滇三省，为加强贵州同中原地区的密切联系，逐步改变云、贵少数民族地区的闭塞状态，发展当地的政治、经济、文化，起了很大的作用。
洪武二十九年（1396），奢香卒。朝廷遣专使祭之，诰封奢香为“大明顺德夫人”。
清道光十三年（1833），经其后裔安涂辛禀请，大定知府王绪昆批准，立碑于墓前，镌批文赞扬她“义笃忠贞，志坚金石，名垂竹帛……实千古伟人”。
1964年，贵州省人民政府正式把奢香的坟墓、墓碑及祠庙列为省级重点文物保护单位。
林基路说话算数
信而见疑。
——《史记·屈原贾生列传》
林基路（1915—1943），广东台山人。1935年8月加入中国共产党。1938年2月，被我党从延安派往新疆工作，用延安的火种去点燃西北边疆的革命火焰。
1940年，林基路任新疆库车县县长，为当地人民办了许多好事，被当地人民誉为说到做到、关心人民疾苦的好县长。
一天，库车县城外，一位白胡子老爹牵着一头奶牛，忧心忡忡地往县城走。半路上，他突然碰见了“米拉甫”（官府负责分配田地用水的人），真是冤家路窄，老爹的儿子就是被这个“米拉甫”陷害入狱的。“你欠水款不缴，还有钱买奶牛！好吧，就用这头奶牛顶水款。”此人说着便和政务警察、包税掌柜强行作价，然后，“米拉甫”一把推倒老爹，把牛抢走了。
老爹从地上爬起来，只觉得天旋地转。正在这时，有人扶住了他。他睁开眼一看，是一位穿旧灰制服的汉族青年，旁边还站着一位中年先生。“老爹，你怎么啦？”汉族青年关切地问。于是老爹把儿子被害入狱和刚才发生的事述说了一遍。他要找林县长告状，救出他儿子。
“这就是林县长。”旁边那位中年先生插嘴说。原来，面前这位穿旧灰制服、态度和蔼的青年人，就是他要找的林县长。“林县长，我求求你呀……”老爹悲痛欲绝地哭着。“老大爷，别难过。”林基路安慰老人一番，接着便询问老爹儿子的名字，又问了那个“米拉甫”、警察、包税掌柜的名字，便告别老人走了。
白胡子老爹心里七上八下地回到了家里。他不知道林县长是否真能为他申冤。“唉，反正没办法，等着吧。”老人想。可是，他万万没有想到，还没到吃晚饭的时候，他的儿子被释放回来了，手里还牵着被“米拉甫”抢走的奶牛。儿子告诉他，是林县长把他从牢房里迎出来，又派县里职员从“米拉甫”手里夺回了奶牛……老爹望着儿子，激动得说不出话来，只是在心里念叨着：“林县长啊林县长，你说话算数，真是咱维吾尔人的贴心人呀！”
事过不久，县府下了命令：革除现有区、乡、街长和管水的“米拉甫”，另由老百姓重新选举清廉的人担任；革除作恶多端的政务警察，仅留20多维持社会治安；革除包税制和其他苛捐杂税，由县府统一掌管税务。革除三霸，库车人民心里开了花。林基路说到做到，关心人民疾苦的事迹流传在千家万户。
1942年，盛世才阴谋制造共产党“四·一二”暴动案，将林基路逮捕。在狱中，面对敌人的威胁利诱和严刑拷打，他坚强不屈，写下了《囚徒歌》，表达了对敌人的痛恨和对革命的坚定信心。1943年9月他被杀害，时年27岁。新中国成立后，其骨灰安置在乌鲁木齐烈士陵园，并建立了“林基路烈士纪念馆”。
闻一多说了就去做
对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
——冯玉祥
闻一多（1899—1946），原名闻家骅，湖北浠水人。中国著名诗人、学者和民主人士。幼年爱好古诗词和美术；1913年考入北京清华、1922年赴美学习美术；1925年回国，历任北京艺专、武汉大学、青岛大学、清华大学、昆明西南联大等学校教授。一生写有很多著作，后编辑为《闻一多全集》流传于世。抗日战争时期，他积极带领学生参加民主革命运动，反对国民党匪帮倒行逆施，1946年7月15日被国民党特务暗杀，英勇牺牲。
闻一多自幼为人老实、谦虚，勇于探求真理。只要是方向认识清了，说了，他就去做。他经常对人说：“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”实际上是他也说了，也做了，说了就做，言行一致。
1925年他从美国回国，看到封建军阀统治下的中国一片黑暗，到处是军阀混战，民不聊生，他无比愤慨，当即写了一部诗集《死水》，表达了他热切地追求光明世界和爱国主义精神，对半殖民地半封建旧中国的黑暗现实进行无情的揭露和批判。
20世纪30年代，他想要深入研究中国民族文化，通过研究给中国开一济救济的药方。于是从唐诗入手，目不窥园，足不下楼，饭有时都忘记吃，头发总是零乱不堪，终于写成《唐诗杂论》。又经十年写成《楚辞校外》。因为他潜心贯注、心会神凝，人们戏称叫他“何妨一下楼主人”。
1943年后，他在党的影响下，把主要精力转到带领学生群众从事争取民主斗争，成为青年运动的领导人。他大声疾呼，反对国民党独裁政治，借美帝国主义援助发动反人民内战的阴谋。这个时期，他给昆明学生界学生作报告，印政治传单。他在给友人的信里说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快！”他不但说，还冲在对敌斗争第一线。
1946年7月11日，爱国民主人士李公朴在昆明被国民党反动派杀害了。黑暗恐怖气氛笼罩昆明。国民党特务布满全城每个角落，甚至给革命师生写恐吓信。闻一多也接到多次警告信号。怎么办呢？他与青年学生商量，决定举行群众集会，给敌人以打击，揭露敌人镇压人民的阴谋。开会那天，他不怕恫吓，不怕牺牲，登上讲台，做了他历史上有名的《最后一次讲演》，锋芒直指国民党反动派。他大气凛然声音激动地说：
“李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？
“大家都有一支笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有什么事实拿出来说啊！为什么要打要杀，而且又不敢光明正大地来打来杀，而偷偷摸摸地来暗杀！
“今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！
“你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！
“正义是杀不完的，因为真理永远存在！
“我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！”
他的讲话激起与会者很长时间的热烈鼓掌。
