按“附件4”计算，人类中具有五的五次方的欲望性差别。也就是说，人类中有3125种欲望性不同的人，而这3125种欲望性不同的人，又会随着年龄、性别、时间、地域、环境、风俗、情绪、健康、社会地位等客观情况的变化而变化。例如五大欲望相同的人，一个在农村，一个在城市，表现形式也不会一样。甚至同一个人，也会因客观情况的变化而变化。上面所说的不同欲望的人有3125种，因客观或主观原因的影响，欲望性在3125种的基础上肯定还会有变化，按逻辑推理，肯定比3125种还要多。
人与人之间相比，追求性也不会完全一样。按“附件5”追求性共有7项，按7项内容来推算人的追求性，应该是7的5次方，等于16807种。如果加上人的欲望性中3125种，再加上人与人之间其它方面的差异，数字会更大！
上述分析，说明了人的性能中的个性，除了性格、脾气、秉性、习惯外，在追求生存的意识、思路、手段、方式、方法等方面，都是千差万别的。人的性能中的个性就像人的面孔，谁和谁的也不一样，人的面孔天天在变化，人的性能中的个性也是天天在变化。但“万变不离其宗”，人的脸再变也是“人脸”；人的性能中的个性再变也是人的性能。
由人的“个项差异”和人与人之间的“个体差异”，形成了人的性能中个性的“各异性”。按照马克思主义辩证的观点，个性的“各异性”也是人的共性，也是人的特性。因此人的性能内涵，应有四大本性和八大特性（包括各异性），都是人的共性。
除了人与人的个体差异和个人的个项差异以外，在追求生存追求利益的各类人群中，一般情况下都会有“先进、中间、后进”三种人群。
一是“先进”人群，这部分人的特点是：意识超前，目标明确，尤其在历史大变革时期，在追求生存的关键或危险时刻，敢于挺身而出，勇于牺牲。这部分人是人群中的“佼佼”者，是改朝换代的“先驱”，是推动历史发展的中坚力量。
在当代这部分人群的杰出代表，在中国就是接受了马克思主义的共产主义者。在抗日战争时期的“八路军”和“新四军”，个人有马本斋、董振堂等；在解放战争时期的“中国人民解放军”，个人有刘胡兰、董存瑞等等；在朝鲜战争时期的“中国人民志愿军”，个人有黄继光、邱少云等。在社会主义建设和发展时期，先后出现了孟泰、张秉贵、王进喜、焦裕禄、雷锋、邢燕子、张海迪等很多先进人物。1978年在中央提出改革开放初期，曾出现安徽凤翔县小岗村18位农民带头包产到户，拉开了农村改革开放的序幕；在城市和工商业改革方面，出现了中国的联想集团、移动通信集团、山东的海尔集团，以及中国的石化、石油集团等。
除了以上一些先进人物以外，在解放后还有以钱学森为代表的航天事业的群体和个人，以袁隆平为代表的农业科技群体和个人，以姚明、刘翔、李娜、郭晶晶等为代表的体育界的先进群体和个人，等等。
二是“中间”人群，运用本身具有的能力，在历史大变革中为了国家的利益和民族的利益，积极参与各种运动和斗争。这部分人的人性是正常的，是人群中的大多数。
三是“后进”人群，“后进”人群的表现，就是在大是大非面前，没有立场，没有主义。在小是小非面前先替自己打算，“沾光”不止。经过事实影响和教育，这部分人也会逐渐改变的。
先进的人群，应该戒骄戒躁，继续保持意识超前，行为超前，永远作为社会发展的促进派；人群中的大多数一中间人群，应该向“先进”看齐，应该继续保持和发扬正常的人性，积极的正当的追求生存追求利益。对“后进”的个别人，对其错误的思想行为，应该坚决批判，促其纠正，引导其积极的正当的去追求。
根据当代社会的生产技术状况和生产力的发展，一个人要创造价值，要追求利益，必须以群体为主，并且与其它群体（包括地区和国家）和谐相处，友好竞争，共同发展。只有这样，才能充分发挥个人的能力，才能充分发挥人的性能的潜力，采用更科学的管理模式和更科学的生产方式，向自然界索取，实现追求利益的最大化。
附件1
人性的“误区
经过多年研究，笔者认为，人性不能简单的用“善恶”两个字来论述。
“人性”就是人的性能。人的性能的核心，就是“追求利益确保生存”。核心的核心，就是“生存”。“追求利益确保生存”，这就是对人性的新发现，也可以说是“人性的新大陆”。
过去，在“人性”问题上已经争论两千多年了。对“人性”，有人认为是“善”，有人认为是“恶”，有人认为是“善恶混”，有人认为“无所谓善无所谓恶”，还有“性三品”（上、下、中）的说法，等等。
“人性”到底是什么？是善？是恶？是追求生存？还是其它？至今没有一个比较一致的定论。
据说，地球上人类的出现，已有1500多万年，有文字记载的人类历史，也有5000——7000多年（中国、印度、埃及和巴比伦）。蒸汽机发明和电能利用的历史已经200多年，前苏联的加加林1961年就飞上了天，中国的杨利伟从天上飞了回来，“蚊龙”人海了，电脑替代了人脑，每秒运算千亿次的高速计算机诞生了，高速列车开通了……可是人到底是“何物”？“什么性能”？可以说人对自身还没有一个科学的认识和了解！就好像二十来岁的人，还不知道自己是男是女。说起来是可笑，实际上是可悲！
侵略者为了掠夺财富，制造武器杀人。反侵略者为了维护自身利益，制造武器抵抗杀人（见注释）。
据报道，从2003年3月美国发动伊拉克战争开始，到2011年3月止，八年间美国士兵死亡4000多，伊拉克人死亡10万多，真是“杀人不眨眼”呀！
随着人类社会现代文明进程的迅速推进，世界上绝大多数国家都已是法制国家。在法治社会，任何一个国家，任何一个人，未经法律判决，随便杀死一个人是要偿命的。可是打起仗来，杀的人再多也合理合法！而且杀人的人有功！杀人越多功劳越大！指使制造武器侵略杀人的人还能当政要！当总统！！
在动物界，人是最高尚、最理智、最文明、最有理性的“物种”，尤其各国政要都是所谓的“人上人”，即人类的“精英”。但为什么残杀起来，有的人、有的政要，却如此不高尚、不理智、不文明、不理性、不“精英”了呢？在动物界其它动物种类内部之间很少相互残杀，而作为最高级动物一人类的内部，却出现杀同类不眨眼的惨象，难道这不是对人性极大地讽刺和人类自身莫大的悲哀吗？
“利益”一词，按《辞海》中的解释，就是“好处”。
生存是地球上所有生物的根本性能、核心性能，更是人类的根本性能、核心性能。“利益”是人类和地球上所有生物生存、发展的基础和条件。“利益”的范围是太极型的，大到无外，小到无内。
“没有利益就没有人类，失去利益就失去一切”。这句话应该作为人和人类的座右铭。时时、事事、处处想到自己、想到家庭、想到团队、想到国家的利益，使利益的追求达到最佳化和最大化，还应作为“人生观、世界观、价值观”等三观的显微镜、放大镜、望远镜和灯塔，观察、分析和规范人性的一切、社会的一切和自己的一切。
“人不为己，天诛地灭”，有人认为这句话是绝对不对的，是极端自私的表现，应该批判，应该革除。
“人若为己，天诛地灭”，有人认为这句话是对的，这是大公无私的表现，应该提倡，应该宣扬。
这两句话的初衷是想表述什么意思，不清楚。但要从利益和人的生存关系上来分析、判定“两句话”正确与否，首先要确定是什么情况下的“己”。“己”有两种情况：一是“小己”，二是“大己t就是过去说的“小我”、“大我”）。“小己”就是只管自己，不要父母，不要家庭，不要孩子，不要亲戚朋友，更不关心群体。“大己”就是除了自己，还要父母，还要家庭，还要孩子，还要亲戚朋友和群体。能做到这些，也就维护了国家利益和民族利益。
如果是“小己”“两句话”都适用，但不是“天诛地灭”，而是“自诛自灭”；因为具有“小己”思想意识和行为的人，只为自己活着，谁也不管，谁也不要，这样的人能生存下去吗？有人会说“小己”的人是没有的。如果有这样的人，也是“自诛自灭”，绝对生存不下去。
如果是“大己”只适用第一句，不适用第二句。因为“物竞天择，适者生存”，人只有通过追求，通过竞争，得到了利益，才能生存下去，才能实现“人若为己，天保地留”的夙愿。这是人人都明白，人人都清楚，人人都会这样做，人人都在这样做。这是不争的事实。
利益对人和人类的重要性是不言而喻的，追求利益应该是光明的行为，正大的行为。但为什么还会出现“人不为己，天诛地灭”和“人若为己，天诛地灭”两种利益观的争论呢？人活于世，却认不清人性的真诗，把人和人类光明正大追求的行为，视为最可耻的行为，视为天诛地灭、大逆不道的行为，这不是人类的悲哀又是什么呢？
附件2：
社会科学的“渺小
社会科学、自然科学和哲学，是当代人类社会的三大学科；人类社会的形成发展，生产力的提高变化和科技的创造发明，是当代人类社会的“三大实践”活动。
