表达性也是来自人的动物性，或者说与人的动物性有关。因为各种动物都有表达性，其它动物表达的比较简单，比较低级。例如，“狗急跳墙，兔子急了咬人”。这句话就是对动物表达性的描述。大雁的叫声，是向同类通报各种信息；猫在叼住老鼠时，总是发出“呜一呜一”的声音，是警告别的猫或别的动物，不要抢它的食物。
另外，各种动物对两性要交配，都有其特殊的与众不同的表达方式。孔雀要交配就要开屏，马要交配就要调情，狗要交配就要乱跑，猫要交配就要叫鸣，鸡要交配就要引逗，鱼要交配就要回游，等等。
人是高级动物，在生活。劳动、教育、文化、娱乐、社交等方面，人的表达方式是多种多样的，也是很复杂很时尚的。归纳起来共有七种。
（一）颜面表达式：在人的感觉性中，情觉的22种表现，就是对颜面表达方式的概括，这里不再赘述。
（二）肌肉表达式：因为某种原因使人高兴、愉快、痛苦、难受，除了颜面表达之外，有时肌肉也参与表达。如恼怒时，怒发冲冠；遇到高兴的事，哈哈大笑，乐得连嘴都合不上；遇到伤心的事，哭得两眼通红，哭得死去活来；遇到疼痛的事，疼得满身是汗等，这些都是肌肉表达现象。
（二）语W表达式：语W表达是人类表达方式中，最好的和最主要的一种。在人们日常生活、劳动、社交、工作等方面，时时刻刻离不开语言。会议、法庭、广播、宣传、电话等，都是语言表达的场所，这些场所更离不开语言。
（四）文字表达式：文字表达，是人类最文明也是最能保持长久的一种方式。如古代诸葛亮的前出师表、后出师表，李密的陈情表；还有函信、碑文、诗词等各种书籍；现代的报纸、杂志、光盘（文字部分）、网络（文字部分），等等，都属于文字表达。
（五）绘画表达式：如漫画、人物画、风景画等属于绘画表达。尤其是当代的电影、电视、网络（绘画部分）、光盘（绘画部分）、动漫等，属于绘画表达式，表达性更为细腻、具体、明显，真实性很强，有的（纪录片）完全是真实的。
（六）歌唱表达式用歌唱、戏曲等艺术形式，抒发情感，表达对事物的恨和爱。各种经典戏曲、民歌，当代的通俗歌曲等，都是歌唱表达式的范例。
（七）身体表达式：即用身体表达情感，舞蹈艺术，就是身体表达的最好方式。除了舞蹈艺术以外，还有气得乱跺脚，急得到处转，吓得全身发抖，疼得在床上打滚等，也属于身体表达方式。
以上七种表达方式，都是人类表达性的内容。
六、“知悟”性
“知”就是知道、了解、认识，“悟”就是悟出、悟到。就是人们对某种事物，在感性认识的基础上，经过考虑思维，悟出理性的认识，这就是“知悟”性。就是对客观上存在的任何事物的认知，客观上要求必须做到的任何行为，客观上进行的任何教育、教导，都必须通过个人“主观”上的消化吸收，才能达到“知悟”的目的。对客观上任何的事和物，主观上能否消化吸收，是有无“悟性”的体现，消化吸收的快慢是“悟性”高低的体现，消化吸收的正确与否，是“悟性”水平的体现。任何一个人“理性”的产生、发展和提高，都必须经过“知悟”的过程。
人和人类早已进人“智人”时代，已经完全消除了微生物的“原（始）性”，植物的“呆性”，动物的“野性”。人和人类追求生存的观念和意识，追求的行为和表现，应该达到和已经达到了“理性”认识的高度。这种“理性”认识的高度，并不是“自然而然”形成的，更不是先天的。是通过后天的家庭教育，有组织有目标的学校教育，以及社会的影响、熏陶等，才有了理性的意识和认识。
追求生存是社会发展的动力，是人和人类一切行为的出发点和落脚点。人和人类在追求生存的过程中，应该排除一切流言蜚语的影响，摒弃一切猥亵低级的观念，应该把追求生存的形象尤其通过劳动追求生存的形象，视为光明的形象，磊落的形象，在追求核心利益和核心价值一一为大多数人谋福祉的时候，更应具备这种高尚的心态和精神的悟性。但迄今为止人和人类还不能正确、全面的认识和理解人和人类追求生存就是人和人类的“本性”及其重大作用和重大意义。甚至还有的人至今还认为，自己追求生存的行为就是“自私自利”，就是“性恶”的表现。真是“知”而不“悟”，“行”而不“悟”。
（一）为了促进人和人类更好的追求利益，更好的生存下去，全社会有责任对人类中的每一个人，在生存、追求等方面，应该经常的不厌其烦的对其进行启发和引导，特别是对青少年更应如此。让每一个人从小就知道，来到这个世界的目的是什么，人和人类的性能是什么；如何正当的生存，如何正当的追求。
（二）让每个人特别是青少年都知道，要生存好追求好，从小就应该学习、掌握追求生存的本领一体能、技能和智能（智能应该包括道德和法理）。
（三）让每个人特别是青少年都应该知道，个人正当追求生存的手段和方法是什么，群体正当追求生存的手段和方法是什么，国家正当追求生存的手段和方法是什么。
（四）让每个人特别是青少年都应该知道，正确的“三观。（人生观、世界观和价值观）、理性的“五欲（命欲、食欲、性欲、美欲和物欲）及衷心的“七情。（夫妻情、血亲情、宗族情、朋友情、同胞情、乡亲情和隐私情）科学的正常的概念和含义是什么。
（五）让每个人特别是青少年都应该知道，自由是在纪律以内的自由，行为是在规矩以内的行为，追求是在法律以内的追求，个性是在“体制”以内的个性。脱离了纪律、规矩、法律、体制的所作、所为、所追、所行，是不可能的，是“此路不通”的，否则就会天下大乱。社会发展和管理要人性化，个性化，就是要进一步解放思想，去除保守、盲从、蛮干的观点和行为。要科学发展，科学追求，科学的对待一切问题。解放思想，绝对不是只要自由不要纪律，只要行为不要规矩，只要追求不要法律，只要个性不要体制。绝对不是无规无距。
（六）为了更好的生存和追求，为了更快实现小康社会目标，为了充分发挥中国特色社会主义的特色性，除了国家要尽早完善和严格执行各项法律法规以外，学校应开设法律法规课程，凡是经过权威部门批准设立的团队、部门、群体，都要制定“遵纪守法”的相关制度和规则，并且要有赏罚严明的条款。必要时家庭也要制定家庭条约、个人守则。
（七）不论在国际或国内，对那些采取不正当的“弱肉强食”的人和事，应该坚决抵制，坚决斗争，必要时要采用国际法或国法予以严惩。
人和人类正当追求生存的意识和行为，是可以通过人的“知悟”的手段，逐渐增强、逐渐规范的。这也是人的一大特性。因为现代人是“智人”，和其它动物不一样，是有“理性”的动物。“知悟”性的发挥，是为了更快的达到全人类和平共处、和平追求、和平生存的目的的。
七、“自律”性
自律性就是“自治”性，就是自我约束，自我要求，自我教育的一种特性。这一特性，是人和人类“自然”或自发产生或形成的，其他生物和动物是不具备的，堪称人和人类的又一大特性。
（一）从国家来说就是“体制”，国有“国体”，政有“政体”。人们在日常追求生存，追求利益的过程中，必须服从国体的体制。国体是完全代表统治阶级利益的，是适应经济基础的。对不适应经济基础的国体，可以推翻打倒。推翻打倒的目的，是为了建立一个适应经济基础的国体，绝对不是不要国体。因为没有国体的体制，这个国家就会大乱，对人和人类的追求更为不利。
（二）世界上的民族很多，有人的地方就有民族。每个民族都具有成文或不成文的“族规”、“族纪”、“族风”（简称三族一一下同）。“三族”，虽然不像法律法规那样严格、严肃，但其内涵，却都代表或反映了一个民族的规矩、纪律、作风、气质、素质。民族不同，其规矩、纪律、作风也不尽相同，尤其在气质、素质方面更不相同。但每个民族，都会具有与其他民族不尽相同的长处、优点或特长。对一个民族的团结、和谐和稳定，对一个民族的生存、追求和发展，对每个成员“德智体”的熏陶和成长，对每个成员三能（体能、技能、智能）的加强和提高等，可以说都起着不可估量的作用。
（三）从地区（省、市、县镇：来说有风俗、风习（就是习惯）、风气（简称“三风”）的不同。风俗、风习、风气，在我国各地是非常普遍的，流行的。尤其在农村更普遍，更流行，而且是一个地区一个样，一个村一个样，俗话说得好“三里不同规，五里不同俗”。“三风”虽然不像“三族”那样严肃，但是好的“三风”会带来好的“风气”，有利于生存和发展的，人人都应遵守。以增强社会的和谐，邻里之间的团结。不好的“三风”会产生不良的后果。会带来不好的风气，应该千方百计制止和纠正。如有的地方喝酒风气盛行，红白事都要喝酒，每次都要喝倒几个（即喝醉几个）才算“圆满”，而且有时说喝倒，实际上有时把人都喝死的事也时有发生。
（四）从个人来说是“信仰”。信仰，是人们追求生存追求美好的一种辅助手段。信仰可以分政治信仰，精神信仰两大类。政治信仰就是拥护某一党派或某一政治团体的政治主张、方针路线，或加人某一党派，某一政治团体。精神信仰就是在崇尚“道德”，崇尚“仁义”，崇尚“光明”，甚至相信“命运”，相信“良心”的基础上，信奉社会上公认的某一进步的“教派”，或者积极加人各种志愿者的队伍，乐于助人。这是自发自愿的一种个人行为。其目的是为了控制自身不道德的意识、思想、行为的产生和发展，或者弥补过去在道德、行为上的一些“亏欠”，做好人，做好事，以平衡心态，平衡对某些事物的观点。
以上所说国家的国体、政体，民族的族规、族纪、族风，以及地区的风俗、风习、风气和个人信仰等，绝大部分对人和人类的生存和追求，对社会的发展、稳定、和谐，都能起到比较好的或一定的保证作用和促进作用。尽管国体政体在人类发展史上，会起到“阻碍”作用，但就人和人类追求生存来说，是离不开国体、政体的。从族规、族纪、风俗和信仰来说，有的方面虽然带有一定的封建色彩、宿命论的观点，但有的时候，有些事情，在无助、无奈的情况下，只能如此。可以达到前面所说的“平衡”心态的目的，对人和人类的追求，都是有益处或者大有益处的，都是人和人类自律的行为和表现。
八、各异性
前面所阐述的动物性、生存性、欲望性、追求性等四大本性和意识性、创造性、感觉性、感情性、表达性、知悟性、自律性等七大特性，共11项，统称为人的性能。这11项内容，不论男人还是女人，不论大人还是小孩，不论原始人还是现代人，不论中国人还是外国人，不论白人还是黑人，等等，是都具有的。
但由于人与人之间年龄的不同、地域的不同、遗传基因的不同，社会地位的不同，尤其在阶级社会里阶级地位的不同等，再加上文化知识、才能智慧、脾气秉性、兴趣爱好等的不同，人们在追求生存的具体目标和方法上，是不可能完全一致的。在阶级社会里，有的人愿“不劳而获”，有的人妄想骑在劳动人民头上作威作福。在日常生活中，有的人把社会地位看得很重，而把其它方面看得很轻，认为社会地位越高就越有本事；有的人把事业看得很重，而把生活看得很轻；有的人把吃喝看得很重，而把工作劳动看得很轻；还有的人把金钱看得很重，要钱不要命，甚至图财害命；而有的人却把钱财看得很轻，把人格看得很重。在竞争方面，有的人手段比较高明，有的人手段比较低下。在兴趣爱好方面更是千差万别……这种不同可以称之为人与人之间的“个体差异”。
马克思主义关于阶级和阶级斗争的学说，也充分说明，在阶级社会里，人们是有阶级性的“共性”的。但阶级性也是有差异的，而且有截然不同的甚至存在势不两立的对抗矛盾，这种现象也可归纳到“个体差异”。
就是在每个人身上，因受时间（春、夏、秋、冬、白天、晚上）、年龄（幼年、少年、青年、中年、老年）、环境（社会、工作、家庭？的影响，追求的对象和目标，以及兴趣爱好等，即不会从小到老完全一样一“从一而终”，也不可能，说高都高，说低都低一“步调一致”，也会随着客观条件的变化而变化，随着年龄的变化而变化。某项追求可能有弱逐渐变强，某项追求可能由强逐渐变弱；某项追求可能逐渐消失，而另一项追求可能逐渐产生。又如儿童时期对某些欲望表现的不甚突出，有的欲望还暂时隐蔽，随着年龄的增长，各种欲望会逐渐显现出来；又如人们年轻时都爱吃爱喝爱玩，到老年时吃喝玩乐不太讲究了，而愿意多安静多休息；也有个别人与此相反，等等。这些现象，可以称为人们自身的“个项差异”。
