己欲立而立人，己欲达而达人
一味贪图只能满足自己的私欲，而想要获取则必须善于给予，在给予中可以得到快乐，在给予中可以得到幸福，甚至可以让你热泪盈眶。
——稻盛和夫
泰戈尔说过：“埋在地下的树根使树枝产生了果实，而它却并不需要得到什么报酬”，“夜晚让花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词”，这和稻盛先生的人生哲学不谋而合。
如果年轻人只懂得接受，而又不受到节制，在这样的环境中，给予的人反而会受害。一个优秀的人，他明白自己应承担社会职责，他最基本的品质就是给予他人，奉献社会，他对社会有一种感动，社会也感动着他，这样的人才能不断地得到升华。
稻盛先生曾讲过这样一个故事。
在一个地方有一棵高大的苹果树。
有一个小男孩每天都喜欢跑到这儿来玩，他爬到苹果树上吃苹果，在树荫里打盹儿，他爱那棵树，树也喜欢跟他玩。
小男孩渐渐长大。
他不想爬树了，想要玩具，于是他把树上的苹果摘光后卖了钱买了玩具，然后离开树，就再也没有回来过，树很难过。
男孩长大成人，要买房结婚，可是没有钱，于是又找到了树，把所有的树枝砍个精光，为自己盖了一座大大的房子。树心满意足地看着男孩的背影，然而，从那以后，男孩再也没有回来。树再次寂寞和难过起来。
男孩到了中年，经历了社会的风霜雨雪，身心俱疲，想乘船去远方逍遥一阵，他来到树的面前砍下了树干，做成船出游去了。
多年以后，男孩已经年过花甲，他又回来了。树说：“抱歉，我的孩子，能给的我已经都给你了，现在也没办法给你什么了，我唯一留下的就是我的枯老的根了。”
树流泪了。
男孩感慨地说：“经过这么多年，我太累了，只想歇歇脚。”
于是，男孩坐在了树根上，树感动地热泪盈眶：“孩子，这是你最好的歇脚之地。”
男孩和树根无语无声……
稻盛先生教育年轻人要做故事中的树，他说，站在“希望别人为你服务”立场上的人，只注意不足之处，只抱怨不公平，对什么都不满意。但是，一旦进入社会以后就要站在“希望为他人服务”的立场上，必须为社会做贡献。因此，人生观必须有个180度的转变。他不断地告诫年轻人要为他人做点事情，即使是一点点的用心也是非常重要的。首先应该考虑的不是自己的利益而是他人的利益。即使有时会有所牺牲也要为他人尽力而为。
“奉献于社会，奉献于人类”是稻盛先生人生哲学中不可或缺的关键，在稻盛先生眼中，我们无时无刻不在接受社会的馈赠，当我们有机会有能力时，就要反哺社会，将“接受”转变为“给予”。稻盛先生把为社会、为他人做贡献的善良之心看做是与生俱来的本性。
稻盛先生在欢迎新员工的典礼上说：“以前，你们一直在父母和社会上其他人的关照下生活。从今以后，你们进入了社会，所以，现在轮到你们回报父母和社会了。作为社会人还拥有希望别人为你服务的想法是不对的。必须从‘希望别人为自己服务’的观念转变为‘希望为他人服务’。”
歌德说过，若要重视自己的价值，就要为社会创造价值。稻盛先生把自己的事业做大时，并没有忘记自己作为一个社会人的职责，他经常到各地做慈善事业，教育年轻人。他已经养成了一种习惯，自己从社会上索取了很多，只有给予别人才能得到最大的快乐。
人有利己的本能，总是趋利避害的，这无可厚非。但按照这种思维，如果一个人只知道接受，就会跳不出动物的层次，因为人不光有获取的本能，还有奉献的本能，用孔子的话说即“己欲立而立人，己欲达而达人”。
有人格魅力的人周围会聚集人气，而且美名远播，形成一种无形且无价的吸引力，这是成功的最大助力。
秉持利他之心，为对方考虑
要秉持关爱利他之心。
——稻盛和夫
稻盛先生常说的“利他”之心，是一种超越狭隘的同情心。在利益面前，不仅要考虑到自身，更要考虑到对方，在两者发生冲突时，宁可牺牲自己的利益，也尽量迁就对方，为对方努力。
稻盛和夫本着把京瓷发展成为综合性的电子零部件公司的宗旨，收购了美国的AVX公司。
在收购的过程中，京瓷与AVX公司交涉磋商时，AVX董事长答应采取“股票交换”的形式进行收购。当时AVX公司在纽约证券交易所的交易价格是20美元左右，京瓷决定把AVX的股票高评出50%，即为30美元。京瓷当时在纽约证券交易所的股价是82美元。京瓷决定以30对82的比例与对方进行股票交换。即便是这样AVX的董事长仍然表示价格太低，要求将自己公司的股票调到32美元。
这个不合理的要求，遭到了京瓷很多人的反对，但稻盛很体谅这位董事长，对他的行为表示理解，认为这位董事长这么做是为了对他的股东们负责。于是稻盛答应了对方提出的要求。正要准备交割的时候，纽约证券交易所的道琼斯指数大幅下跌。京瓷的股票也下跌了10美元，在这种情况下AVX的董事长再次变卦，要求把原定的与京瓷股票的交换比率由82对32改为72对32.
在股市全盘下跌的情况下，改变交换比例有点无理取闹。但稻盛还是接连接受了对京瓷不利的变更条件，满足了对方的要求。稻盛的这种做法，感动了AVX的员工们，使他们在工作中更加积极努力，最后为京瓷创造了更多业绩和利润。
也许“关爱”、“利他”这些字眼在很多人看来是很难在现实中推行的，因为它们在现今这个弱肉强食、竞争激烈的社会中显得有点不合时宜。但稻盛确认为事实并非如此，具有关爱谦卑德行的美好心灵，是非常重要的，哪怕是在残酷的商业社会。
在收购AVX时，稻盛能一让再让，既不是感情用事，更不是出于算计，而是出于一颗纯粹的“利他”之心，最大限度地为对方考虑。他的目标不是简单的金钱利益，而是尽力做到使买卖双方都得利，实现皆大欢喜的双赢结局。
在工作中我们也要向稻盛学习，时刻把“利他”关爱之心放在心中。真诚地帮助需要帮助的同事，尽自己所能，为周围同事、为自己的客户做好服务，在让大家满意的同时，为自己赢得更多的机会，赢得更好的业绩，取得不凡的成就。
默默行善的人，会得到神明的庇护
目前我们所想的、所做的，可能在几年或几十年之后——时间虽然不确定，但一定会承受后果。现在造的业是因，其结果会显现于未来，到时候才后悔或悲伤已经晚矣。神灵希望每个人每天都有善行，并因此走向美好的未来，因为只要你默默行善，神灵就不会抛弃你。即使年底里进行一些鸡鸣狗盗的勾当，神明都会看在眼里，该来的报应躲也躲不掉。
——稻盛和夫
卢梭说过：善良的人在世间为自己找到天堂，恶毒的人在世间领受到自己的地域，因为神明只呵护善良的人。
稻盛先生一直崇尚行善，这是信仰带给他的观念，稻盛先生进一步思考“人所应为之正确事情为何”。之所以提出这样的问题，是因为稻盛先生看到在第二次世界大战后的60多个年头里，这一代有很多日本人可以说根本没接受过什么道德教育，而作为在战前受教育的人，稻盛先生对此不乏了解。
按照稻盛先生的理解，对于尊重个人的自主性予以放任及扩大解释，使自由的空间充分扩大。而获得充分自由的人，却在接受教育时，未被教导以应尽的义务和应具备的道德，也就是说日本对国民道德教育太过漫不经心。再加上近年来随着科技文明的发达，日本这一代人的道德、伦理及哲学等为人的准绳，也被逐渐抛在脑后。
稻盛先生非常赞同哲学家原猛先生说的话：“道德沦丧的根本原因，在于欠缺宗教信仰。”不仅如此，他还指出了日本过于重视“个性教育”的弊端，这使得教育疏忽了教导人所应懂得的基本规范与道德。甚至在幼儿园的学前教育阶段，都标榜“自由”，而对不懂事的幼儿采取放任的态度。这种教育带来了很坏的影响，使得日本的孩子在长大成人之前连该懂得的最起码的规矩，也没有机会学会。
因此，稻盛先生呼吁日本社会对于身心都处于成长阶段的少年，给他们一个学习为人之道，并好好思考的机会，以磨炼他们的品性，净化他们的心灵，让他们懂得行善的意义，懂得行善一定会得到神明的呵护。
善与恶虽然总是形影相随的，但它们却水火不容。他们之间的关系不是左手与右手的睦邻关系，也不是男人与女人的情爱关系，更不是耕耘与收割的因果关系。他们就像奇峰与死谷、稻穗与稗草、甘露与尘埃。当众人把恶当做救世主为其大唱颂诗的时候，善必然被困在荒野伤心地哭泣；善手擎生命的玫瑰在人群中热情奔走、传递福音的时候，恶正戴着枷锁等待审判。
凡事宠辱不惊，顺其自然
所谓与天常相对，就是指人生在世，应事事顺应自然，如果事事强求硬索，千般计较，那么这心也就不会平淡下来。与天常相对，能够保持一颗平常心态，则宠辱不惊，处变不惊，也不再患得患失。心境不被浮华所扰，不被误解所困。
——稻盛和夫
我们享受着太阳的恩赐，享受着自然的风风雨雨。每一个生命的契机都是那么地难能可贵，我们有权利为我们自己的生命争取一些“辉煌和灿烂”，我们同样也应该为那些和我们共存的生命留一些温暖和光明。
稻盛先生曾说：“对于每一个人来说，活着就是一种最基本的享受。”但生活中，很多人却跨越了这种最简单的定义，让活着成为一种累赘。其实褪掉那层华丽的外衣，人还是一个简单的人，人不能因为一个华丽的外衣而变得超越一切，凌驾于一切之上。我们之所以都痛恨这些人、这些事，就是因为我们每个人心中都有一个关于活着的最基本的定义，任何跨越、诋毁、凌驾于这个定义之上的，我们生命的那条底线都会被深深地触动。
稻盛先生在创立京瓷和以后企业的发展中，一直以宽大的胸怀理解并体谅下属，以“利他”之心处世，经营他的企业。他的成就不是以损害对手的利益而取得的，而是以与天常相对的平常心态得到的。人们敬仰他不仅是因为他做出的成就，还因为他与世无争、淡泊名利的生活观念，也就是与天常相对的生活方式。
报复会把一个好端端的人驱向疯狂的边缘，使他的心灵不能得到片刻的安宁。唯有宽容，才能抚慰人暴躁的心绪，弥补不幸的伤害，不再纠缠于心灵毒蛇的咬噬，从而获得自由。
在工作中，不要把别人当对手，而应“与天常相对”，留一些友爱和关心给身边的同事。等有一天我们都能在心里“把别人当成我们自己”的时候，就接近“与天常相对”了，到时候我们的职场就真的到处是“阳光灿烂，温暖如春”了。
仁慈的力量可以化解危机
危机的本质是人们为了满足自己的欲望，不择手段地追求利润最大化，是失控的资本主义的暴走狂奔。
——稻盛和夫
在稻盛先生看来，越成功，越伟大，就越应该拥有一颗仁慈之心，因为这样的人的仁慈力量更强大，相反地，恶念的破坏力也是超乎想象的。
稻盛先生是信佛的，佛教宣扬因果论，希望这世间生灵的仁慈之心觉醒。仁慈是我们生命中不可或缺的元素，当我们向别人献出自己的那一份仁慈后，我们会从对方那儿得到一份无限的感激，在这份感激中，我们能欢快地感受到那一种对别人仁慈后的欣慰，在这样的欣慰中，便能发展和传递仁慈这份美德了。仁慈的力量高于权力，它不但传送幸福于受施的人，也同样传递幸福于施与的人。
如果一个人拥有巨额的财富，丰功伟绩，但唯独缺少一颗仁慈的心，这个人走在街上肯定会遭来厌恶的眼光。生命需要总结，只要我们肯敞开心扉，冷静思索，那么曾经的往事就会带给我们睿智的经验和质朴的真理。恶念往往是愚蠢的开始，我们应该撇开一切恶的因素，冷却心绪，让仁慈之心深入本质，洞悉世事，拯救在迷茫中前行的人。
仁慈，深藏在这个世界的每一个角落。世间的仁慈是永恒的，是不变的，是永存于世的。所有的惊人举动，都有仁慈的力量，都是仁慈创造出的，没有仁慈，就没有一切。甘愿给社会付出真情和爱的人，是最幸福的人，因为幸福总是偏爱那些热爱生活而乐于奉献的仁慈之人。
从这个意义上讲，稻盛先生指出了一条道路，那就是我们必须从仁慈、爱、同情及利他的行善之心出发，终结依靠欲望和利己之心发展至今的现代文明，构建基于爱和仁慈之心的崭新文明。
传递思想与爱的能量，回报社会
宇宙间有一股力量，不断地将万物推向成长和发展的前进方向。这种力量就是爱和思想的力量。他说，宇宙间包罗万象的存在，并非是一成不变地存在着，而是随时朝着成长和发展的方向流动着。
——稻盛和夫
赫伯特说：“思想上的甜美，会作用于你的身体、服饰和居室。”塞万提斯说，有爱心的人的脸就像是对人的一个祝福。
稻盛在企业的经营管理上取得了巨大的成功，但是，与很多成功的企业家不同的是，稻盛在获取财富的同时，也在通过多种方式来回报社会。因为他深知，如果没有社会公众的支持，他的企业是难以取得成功的。所以，他一直不断发展着自己贡献社会、回报社会的理念。从他支持过的诸多领域来看，他对学术领域、文化领域和地区社会事务给予的支持是较多的。
作为一名技术人员，稻盛本人一直对于学术研究领域尤为看重。在他的母校鹿儿岛大学的工学系成立50周年的时候，他为母校捐赠了一座纪念会馆，并委托建筑师安藤忠雄负责设计。这座会馆的设计理念新颖独特、寓意深刻，于1994年竣工。在1999年，稻盛为母校工学系设立了专门的基金，用于开设“京瓷经营学讲座”。他自己还经常专门抽出时间，亲自来为学生作报告。他将这种方式作为对母校的报答，同时也希望能够培养出一批又一批出色的企业家。
人们对于稻盛的慷慨举动给予了无数的褒奖，对此，稻盛自己心里非常清醒，财富既是从社会中取得的，那么回报社会、服务社会就是义不容辞的责任。
佛教分支“天台宗”的教义也强调“山川草木皆成佛”，认为人不能没有思想和爱。思想的力量是伟大的，如果你一心想着气愤，你就会体验到气愤；如果你有着兴奋的思想，你就会跟着兴奋；如果你想着快乐，你就会快乐；如果你有爱的思想，你就会体会到爱。思想决定了行为，行动则产生行为，而行为则造就了我们的命运。
因为有爱，生命才有价值，一个人的生命是这个世界给予的，最终还是属于这个世界的，是属于爱和思想的。我们如此平凡，我们没有预知世界的能力，连预知此时此刻要发生什么的能力都没有，更不用说去预知生命的长短。然而，只要我们拥有生命，我们就拥有思想，拥有爱，有此我们就不会寂寞，就知道感恩宇宙，感恩生命，感恩身边的每一个人，让这种爱和思想继续传递，生生不息。
