即便求知也要不有所用。纵使你才智非凡，也要装作一无所知。人的思维与品味也因时而变，思想陈旧，而品味时髦。万事万物，众人品味定其主流，要想出类拔萃，就得追随大流。即使过去在外表和思想上领先潮流，明智之人应该努力调整自己而适应现时。这一法则除了善行以外，可适于一切，因为人需要时时行善。诚实守信、一诺千金，似乎是旧时代善人的准则，但这种人还是受人爱戴，尽管他们极其稀少，而且很难有人效仿。如果我们这一时代恶意盛行，善行难觅，那是何等不幸！明智之人，纵使不能尽如心愿，也会尽己所能过得更好。更多地想到命运所赐之恩，少一点计较为其所拒。
216不要庸人自扰
有的人庸人自扰，有的人什么都想关心。他们总是高谈阔论，事事认真，喜欢争论，或弄得神秘莫测。烦心之事没有多少真正值得烦心。把本该置于脑后之事挂在心上，实在愚蠢。小事本可化了，无事却能生非。小洞不补，大洞难缝。而有时治疗反倒引发疾病。生活的第一要律就是顺其自然。
217言行有所节制
这样将使你路路畅达，迅速深孚众望。时时处处都表露出来：交谈、演说，甚至行路，观看以及表达需要。征服人心乃真正的胜利。这种威仪既非来自愚蠢的鲁莽行为，也非故作谨慎的拖宕，而是出自于一种由高超的才能与真正的美德结合的威严。
218不要装腔作势
人愈有德行愈不矫饰。装腔作势真是一种俗不可耐的痛病。它不仅累及他人，自己亦不堪折磨。因为他得装出一副外表来，并因此而惴惴不安。甚至那些伟大的天才由于装腔作势而黯然失色，因为人们把他们当作孤傲与做作之人，而非天然成趣之类。自然之物总比人工之作更加令人赏心悦目。在世人眼中，装腔作势者根本不具备他所做作的东西。你越是技艺高超，越应大智若愚，这样方显妙趣天成之美。你也不可逃避真诚情感的流露而装作不食人间烟火的高士。精明之人看起来从不了解自己的长处，并且表现得熟视无睹，以引起他人的关注。让其他所有人而非自己夸赞的长处，这才是双倍的伟大，因为他获得了来自两极的喝彩。
219深孚众望
世上鲜有人众望所归，如果你能受到智者青睐，那可真是幸福至极。当你作成什么事后，一般会遭受冷遇。要想赢得他人好感，确有很多途径。最好的办法就是在工作中崭露头角或才华超绝出众。风度翩翩的举止也同样奏效。将你的过人之处化成他人对你的依赖，人们就会说那个工作非你莫属，而不是你需要那个工作。有些人为荣耀职位，有些人为职位所荣耀。让不能之辈继任你的职位丝毫不会增添你的荣誉。他人不得人心，并不证明你就是众望所归之人。
220不要总是记挂着别人的过失
热心于宣扬他人的恶名，自己的名声也会败坏。有些人喜欢以他人之过为自己开脱，为自己洗刷罪名，或嘲笑他人之过以减轻自己的罪责，这实在是愚蠢至极。他们张口便臭气熏天，这样无异于藏垢纳污之所。热心于此道者，陷得越深，越是满身污臭。世上少有人完美无缺，你不为人所知，你的过错才不被人知晓。因此，为人谨慎之人不会记挂他人的过失，免得自己成为一份卑鄙的黑名单上的人。
221愚人并不在于做蠢事，而是做了蠢事不知遮掩要掩饰你的情感，但更重要的是，掩饰你的错误。人非圣贤，孰能无过，但智者善于遮掩自己的过错，愚人则张扬其过失。人的名声靠自己行为端正，正有赖于遮其过失。如果做不到洁身自好，那就谨慎行事。伟人们哪怕有针尖大的过失，也犹如日月之蚀，难逃众人的眼睛。即使是真情好友，也不要向朋友袒露自己的缺点。因此，只要有可能，就自我掩盖过失。此外，另一条人生准则也能适用：学会遗忘。
222万事从容优雅
万事从容优雅，乃才华之生命、言谈之生命、举止之灵魂。它使一切锦上添花。众多美德只是点缀，而优雅的风度则点缀美德本身。它甚至通过深邃的思想表露而出。优雅的风度更多出自天然禀赋，而很少有赖于教育，甚至难以训练而成。它将那些仅凭技巧者抛诸身后，甚至后发先至，使众多捷足者难望项背。风度优雅增加人的自信，而臻于完美。缺乏这种风度，美貌也只是一个空壳，荣耀也成为耻辱。它超越了美好的品德、敏锐的判断力、精明和尊严。它是成功的捷径，也是摆脱困境的妙法。
223品格高尚
此乃正人君子必备的主要品质之一，它能激发人的各种高贵品性，提高我们的品味，净化我们的心灵，提升我们的思想，抬高我们的身份，使高贵的行为畅行无阻。无论出现何处，它都惹人注目。有时幸运之神横出妒意，试图把它抹杀，然而它依然向往优秀。即使高尚之心无法付诸行动，它也能完全控制意志。豪爽、慷慨以及所有其他杰出品质均源于此。
224决不抱怨
抱怨他人会使你丧失名誉，这样做不会引致怜悯与安慰，反而会激发他人的激情冲动与傲慢无礼，还会促使那些聆听我们抱怨的人仿效我们所抱怨的去行动；当我们向他人抱怨时，似乎别人对我们的损害与污辱变得可以原谅了。抱怨过去所受之辱，得到的却是将来的污辱。抱怨者原想获得帮助和抚慰，而倾听者只是感到满足，甚至轻蔑。称赞别人给你的恩惠，以便赢得他们更多的恩惠，这才是更好的策略。当你诉说别人如何不给你好处时，你正是在要求倾听者给你好处，给你同样的报酬。智者从不公开自己受到的耻辱或轻侮，而只是宣扬别人对他的尊敬。这样他将会拥有朋友，而且敌人少了一半。
225既要实干，也要学会表现
人们观察事物，不仅深入实质，而且观其表现。一个人既能干，又知道如何表现自己，此乃双倍的能干。藏而不露，就几乎等于虚有。在未穿上合理充分的外衣时，理性本身得不到重视。容易上当受骗的人总比精明的人多。行骗者大行其道，人们很难判断其泾渭，也很少能揭示其外表进行判断。优雅的外表是内在完美的最好包装。
226宽宏的胸襟与气度
灵魂附有其精美的服饰，此即使人的胸怀光彩照人的潇洒与豪放。并非每个人都具有这种胸襟，因为它要求宽宏大量。其首要之举就是即使对于敌对之人也不吝赞美之辞，而且在行动上更加宽宏大量。当一个人有机会复仇雪耻时，更显其胸襟之大度与否。它不回避这种情形，而是加以利用，将可能的复仇行为转化为出人意料的宽宏大量之举。此乃驭人之道，亦即政治的高超境界。它从不炫耀政绩，而是佯装不知，政绩显赫，它也懂得如何掩饰而不露痕迹。
227慎思而行
安全在于三思而后行，尤其在你没有十足把握之时。不论是退让，还是改善自己境遇，均需花些时间，才会找到新的方法，以证明和确定自己的判断。倘若事关施舍，考虑周全比仓促出手更高。久盼而不得之物，总是备受珍重。倘若拒绝他人，你不妨对自己的态度多加留意，让你说出的“不”字稍微成熟一些，以免过于尖刻。随着时间的流逝，刚开始热烈的欲望不免会降温，因而容易受到拒绝。即使有人求之过急，也要使之慢些得到。这是保持他人兴趣不减的一种手段。
228宁与人共醉，而不唯我独醒
政客们常言：宁与人共醉，而不唯我独醒。倘若众人皆醉，你应与之同醉；如若独自清醒，便将被人视为癫狂。要懂得适时随波逐流。有时，最好的知识就是全然不知或佯装全然不知。我们必须与他人共同生存，而很多人往往是无知之徒。一个人要想完全独自生活，你要么正直如神，要么野蛮如兽。然而我要修改这句格言：宁与人共醒，不可唯我独醉。有的人特立独行，就是想一个人追逐空幻之物。
229生活必需品应有双重保障
要使生活有双倍的收入，这将使你的人生加倍丰富。不要在一棵树上吊死，也不要靠一种财源吃上一辈子，不管它们多么难得而诱人。凡事要有双重保障，尤其是利益、恩惠、趣味之类，月有阴晴圆缺，世无常事，人心尤甚。多加储备以防无常。让你的幸福与利益之资源增加一倍，此乃生活的一大法则。正如大自然赋予我们身体最重要而突出的手足成双成对一样，同样我们赖以生活的东西也应加倍储存。
230不要与人唱反调
否则，你只能使自己显得愚蠢并徒增烦恼。聪明之人应该控制自己不如此而为有。事事持有异议，固然富于创见，如若固执己见则是一个愚蠢之人。有些人常将本应美妙的谈话演变成一场舌战，他们与自己的朋友熟人为敌，比对那些毫无瓜葛之人还要过分。美味佳肴确实可口，而争论之硬骨头也实在难啃，故要与人唱反调常常使人败兴。这种人冷酷而令人讨厌。
231行事把握要点
要把握事情的要害。许多人只见树木，不见森林，尽管谈吐喋喋不休却离题万里，他们做了许多推理分析，却把握不住事物的核心。他们来回绕圈子，自己累得要死，也让人累得不行，但总是无法击中要害。那些头脑混乱之人时常如此，他们不知道怎样理清自己的思路。他们在那些理应放弃的事情上浪费时间、消磨耐性，该处理重要事务时却什么也没有了。
232智者自足
智者随身所负，即其所有。得一智慧之友——一位多才多艺之人——即得罗马和整个宇宙。如果你自己有这位朋友，就能自己生存了。如果别人的修养和才智并不比你高，你何必需要他呢？你要仅仅依靠自己；与那至上之神一样乃至上的幸福。一个独自生存的人绝不是野蛮之人，在他许多方面堪称智者，在每一方面都神通广大。
233不要多事
尤其是在你人生的大海——众人、好友以及熟人——兴风作浪之时。生活于社会的大海，总会遇到暴风骤雨之时，明智之举就是避入平静安全的港湾，待惊涛骇浪平息。紧急应变往往使事情变得更糟。不论是天道还是人道，一切都应顺其自然。明智的医生懂得何时应该开药方，何时不用开，有时候不开药方更见功力。有时举手服输不失为平息尘世风波的良方。屈服一时，伸张有日。把水搅浑十分容易，但要使之清澈，不能靠人为之，而只能顺其自然。面对混乱之局，外部整治未必比内部自纠更好。
234人皆有背运之日
每个人总有倒霉的日子，似乎一切都变得不顺心。不管你干哪一行，坏运气依旧。多试几次运气，如不见好转就赶紧抽身。甚至人的理解力也有时间的区别：没有人在任何时候都能洞察一切。思路清晰敏捷，就像写得一封好信一样，实在是一件幸运之事。所有完美之事都有赖于时机成熟。甚至美貌也不是四季长存。你并未处在谨慎状态，要么是过于谨慎，要么是谨慎不足。任何事物都需有一定的契机才表现完美。有些日子，事事变得不顺心；而有些日子，几乎不费什么气力却事事如意。你觉得做什么事都易如反掌，思路畅通，神清气爽。当这些时日到来之时，就应充分利用，一刻也不要浪费。但如果仅碰上一件不顺心的事就认为整天背运，这是很不明智的。反之亦然。
235凡事求善
那些品味良好的人往往交好运。蜜蜂求花粉而酿蜜，而毒蛇则求苦以为毒汁。所以，就趣味而言，有的人追求至善，有的人追求至恶。任何事物中都有善的成分，尤其是书籍，其中的善是要靠人的想像的。有些人的性格是很不幸的，他们在一千种圆满的事物中找出一点瑕疵，便大加责难并且过分夸张。他们是专门在热情和理智中收藏垃圾的人，被各种污秽和缺憾压得直不起腰来：这是对他们可怜的洞察力的惩罚，而不是证明他们体察入微。他们是不幸的，因为他们就是喜好苦涩，喜好揭人之短。其他人有着比较好的趣味：在一千种瑕疵中他们总找得到一些完美的东西，这些人往往好运连连。
236当对手领先时，不要出于固执而护短绝不要因为你的对手正好捷足先登或选择正确的一面，你便固执地执迷不悟。否则你会不战自败，颜面丧尽地退阵而还。错与恶永远无法与善匹敌。对手抢占了优势，是他的狡诈之处，你若为恶而战，未免过于愚蠢。行事固执己见比言语强硬更加危险，因为行动比言辞要冒更大的风险。固执之人出于庸俗和无知而喜好与真理作对，并且急功近利。谨慎之人站在理智而非情感的一边，他们要么事先预见自己的立场，要么后来改变立场。若对手愚蠢，他就会改变方向，立场不定，最后坏掉自己的事。如若你抢占上风，可以把他拉下马来。人若愚蠢会自弃优势，如若顽固则会害己落败。
237不要出于免俗而自相矛盾
流俗与自相矛盾都有损名誉。任何危及我们尊严的做法都愚蠢至极。自相矛盾是一种自欺欺人，听上去蛮有道理，因其独辟蹊径而令人感到惊讶，一旦其谬误显露出来，就会自取其辱。它有某种虚妄的魅力，政治上可导致国覆邦倾。那些不能用德行显明于世的人，就会走上自我矛盾之路，令愚蠢之人惊奇万分，而使智者变成先知。自相矛盾者往往缺乏健全的判断力，不知言行谨慎之理。它建立在虚妄和疑惑的基础之上，并将尊严置于险境。
238欲得之，必先予之
