“经师易得”，传播知识容易；“人师难求”，人师是用自己的行为、品性、言语影响学生，有道德、有品性，一辈子给孩子效法，这叫人师……由幼稚园到初高中、大学，请问哪个老师给你印象最深刻？有几个是你最敬佩的？我想很少。
——南怀瑾《廿一世纪初的前言后语·经师易得，人师难求》
【精彩导读】
《礼记》上有两句话：“经师易得，人师难求。”可见，老师有两种，一个是经师，一个是人师。
什么是经师呢？在古代的教育中，学生都是通过背诵“四书五经”来学习，而能够将“四书五经”中的每一字都给学生解释清楚，使你懂得“四书五经”上的书本知识，这就是经师。在南怀瑾看来，现在的老师下至幼儿园、小学老师，上至大学老师、硕士或博士生导师，大多都是传播知识的经师。确实，我们目前教育体系中的老师大多能严肃、严谨、严格地对待教育教学工作，做一个不“误人子弟”的合格的教师，但他们只是把教师职业作为一种谋生的手段，没有真正育人的心，因此只能是经师。
什么是人师呢？南怀瑾认为是用自己的行为、品性、言语影响学生，用自身的良好道德和品性，一辈子给孩子效法的老师。人师其实不一定学识好，但是他的人品修养、他的为人处世，都有着极高的境界，他以自身人格的魅力塑造学生的人格，以自己的德、才、情给学生以潜移默化的、终身受益的影响和感化。这种境界也是教师完善自我、实现自我、超越自我的享受境界。人师是把教师职业作为一种事业追求与精神享受。“弟子三千”的大圣人孔子可谓是人师的最佳典范。
“经师易得，人师难求。”就是告诫人们仅做一个传授知识的经师是远远不够的，而必须做一个关注学生精神成长，又能成为学生精神成长示范者的人师。
【亲子诵读】
《吕氏春秋·尊师》节选
神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。此十圣人、六贤者未有不尊师者也。今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。
解析：
神农拜悉诸为师，黄帝拜大挠为师，帝颛顼拜伯夷父为师，帝喾拜伯招为师，帝尧拜子州支父为师，帝舜拜许由为师，禹拜大成贽为师，汤拜小臣为师，文王、武王拜吕望、周公旦为师，齐桓公拜管夷吾为师，晋文公拜咎犯、随会为师，秦穆公拜百里奚、公孙枝为师，楚庄王拜孙叔敖、沈尹巫为师，吴王阖闾拜伍子胥、文之仪为师，越王勾践拜范蠡、大夫种为师。这10个圣人、6个贤人，没有不尊重老师的。现在的人，尊贵没有达到帝的地位，智慧没有达到圣人的水平，却不尊重老师，怎么能达到帝、圣的境界呢？这正是五帝绝迹、三代不再现的原因。
《荀子·劝学》节选
学莫便乎近其人。《礼》、《乐》法而不说，《诗》、《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰学莫便乎近其人。
解析：
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达事理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
韩愈《师说》节选
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
解析：
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
【故事链接】
学高为师，身正为范
新学期开始的时候，一个外地来的学生，背着大包小包进了校园。他实在太累了，就把大包小包放在路边。这时走来一位老人，年轻的学子问：“你能不能替我看一下包呢？”老人爽快地答应了。年轻的学生一身轻松地去办各种入学手续。一个多小时后他回来了，发现老人还在原地等候。
几天后北大举行开学典礼。年轻的学生惊讶地发现，那位老人竟在主席台上就座。他就是北京大学著名学者季羡林先生！在那一瞬间，这个学生的心中是怎样的一种震撼！人格是最高的学位，师表是最好的教育。他们的高尚就在于用自己的言行去感化学生、昭示学生、熏陶学生、影响学生，使学生明白“学高为师，身正为范”的哲理。
