“意之所存谓之志”，人要立志，很坚定的意志。……中国字“心”字上面加个“士”，士是知识分子、读书人，受过文武教育的叫做士，士的心叫做志，坚定的意志，“我要这样做”的意志。
——南怀瑾《廿一世纪初的前言后语·什么是意志精神》
【精彩导读】
在南怀瑾看来，老师教育孩子的第一步就是教孩子立志，很坚定的意志。所谓“志”，就是一个人胸襟、气度和魄力的总和，是度量一个人伟大或平庸的尺码，是人的综合素质最重要的一个方面。
孩子在童年和少年阶段还没有明确的奋斗目标，也不可能有具体的人生理想。这时老师就要帮助孩子立志，即童年、少年时期是“志”形成的阶段，这个时期孩子虽然还没有具体的人生理想，但开始有了明确的流品归属，在心中编织起来的童年“梦”中，开始将自己的未来定位在高档或是低档、伟大或是平庸。这是根深蒂固的自我定位，以后基本上没有什么力量可以更改它。
可见，千万不能错过童年、少年阶段的立志，它比其他所有的教育和培养都更重要，而且不可弥补。但“志”也不是说立就能立起来的，它必须从小由“志高”的人通过身教言传，潜移默化地逐步感化出来。所谓志高的人是指对伟大向往和追求的人，并不单指成就伟大事业的人。可惜许多父母缺乏对伟大的理解和追求，就很难培养出“志高”的后代，这就需要孩子得到一位强有力的教育者的启蒙，来帮助他形成崇高的流品意识，才能避免他的发展陷入平庸。
这一阶段老师如果能抓好立志这一根本环节，引发孩子对伟大、高尚的追求和向往，同时培养孩子从小严格要求自己，以古今优秀人物为榜样编织自己童年的梦，就能使孩子有大的人生规模和高的流品归属。
【亲子诵读】
《吕氏春秋·诬徒》
不能学者：从师苦而欲学之功也，从师浅而欲学之深也。草木、鸡狗、牛马，不可谯诟遇之，谯诟遇之，则亦谯诟报人，又况乎达师与道术之言乎？故不能学者：遇师则不中，用心则不专，好之则不深，就业则不疾，辩论则不审，教人则不精；于师愠，怀于俗，羁神于世，矜势好尤，故湛于巧智，昏于小利，惑于嗜欲；问事则前后相悖，以章则有异心，以简则有相反；离则不能合，合则弗能离，事至则不能受。此不能学者之患也。
解析：
不善于学习的人，跟老师学习态度不认真，却想学得很精；跟老师学习不求甚解，却想学得很深。草木、鸡狗、牛马不能用粗暴的行为对待它们，粗暴地对待它们，它们也会粗暴地报复人，又何况是精通教学的老师和道术的讲授呢？所以，不善于学习的人，对待老师不忠实，用心不专一，爱好不深入，学习不努力，辩论起来分不清是非，教育人不精深。对老师怨恨，安于世俗，在眼前杂事上花费精力；倚仗权势为非作歹，因此沉迷于耍弄奸巧计谋，迷恋微小的利益；在嗜欲上惑乱，处理事情前后矛盾；做文章观点杂乱不一致，即使简单也会有相反之处。分散的东西不能综合起来，综合的东西不能分析，重大的事来临却不能承受，这是不善于学习的人的毛病。
【故事链接】
燕雀安知鸿鹄之志
陈涉又叫陈胜，涉是他的字。陈涉是一个农民，但是他是一个读过书的农民，也正因为如此，他才有自己的字。
陈涉早年的时候在阳城为地主耕地，有一天，他干活累了，就招呼着大伙在地头休息。他笑着对这些伙计说：“如果有一天我们当中谁发达了，一定不要忘记今天一起干活的老伙计啊！”大家纷纷摆手说：“发达？还是算了吧。我们只不过是帮人耕地的，什么时候能轮到我们富贵呢？真是白日做梦啊！”陈涉拍了拍身上的土，站起来说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”意思就是说，你们这些人啊，就像胸无大志的燕子和麻雀一样，哪里能够理解鸿鹄的志向呢！
