女性天生不爱动枪动刀，跟驰骋沙场、爱显英雄的太宗不同，也跟跃跃欲试、想超过父亲的高宗不一样，武则天对于周边，交往欲更胜于征服欲。女人的政治往往更善于沟通和理解，因此，她虽然继承了太宗高宗时代于周边领域的霸权，但是同时，也根据当时的国际形势，做了适当的调整，在强硬中透露着温和……
对外作战中，东线初期，坚定不移要取得在朝鲜半岛的优势地位，后期因为西线吃紧，所以进行了一定程度的政策修正，转向与半岛的和平共处。西线则跟新兴的吐蕃争夺西域霸权，几经反复拉锯，终于以692年王孝杰收复安西四镇为标志，结束相持局面，西线局势一度得以稳定。
总的说来，这位女皇更喜欢和平，并且是“和平共处五项原则”的“和平”，并不是后人指责的“息兵”软弱。唐朝发展到武则天时期，对外扩张的力量已经不足，采取守成是正确的姿势，而且武则天有礼有节，不听话就不惜一切往死里打，退一步就跟你友好往来，因此她的统御之下，往往更多地看到“四方朝贡、多方交往”的格局。
可能，在这样一个女人的心里，不能亲自带兵打仗就得不到那种万军之下唯我独尊的优越感，因此不像男皇帝那样野心勃勃。悲天悯人的妇道心肠让她更加趋向和平解决问题，而不是战争与暴力。她不是软弱，真正的强大是怀柔，不是吗？
史学家郭沫若称赞她的统治是“政启开元，治宏贞观”，大唐从贞观到开元一百多年，盛世之下，一半以上都在她的统御之下。那个时代，那段历史，不管有多少非议，多少阴谋诡计，多少心狠手辣，多少恩仇旧怨，历史老人还是很客观地在告诉我们，社会经济在上升，国家实力在强盛，无论是人才储备、经济人口、军事边疆，一个真正的开元前世正在徐徐降临。
太宗，也不过要证明给父亲和旧臣看，而武则天却要证明给天下看，她，一个女人，同样可以文成武德，可以创造一个新的王朝。她是认真的，并且，成绩优良。
不容易。
生命掉头
一个梦，可以做多久？
当延载元年，大将王孝杰击败吐蕃突厥，当重收安西西镇，四方胡族自掏腰包建立天枢，以歌颂她的文成武功的时候，她是否看到了太宗的微笑？漫长的等待与不择手段，不就是为了这一天吗？那普天之下的匍匐，不正是一个女人，一个人，最高贵的证明？她安心了，杀了那么多人，屠了那么多亲族，但这份合格的天下成绩单，就足以“证明手段正确”！
那个时候，她已堪堪71岁，那个年代，人们的平均寿命是30，她活着，是一个神迹。
一个梦，可以做多久？
如果不是情夫的那把火，也许武则天的圣君梦会再延续很久。可是历史不能假设，有些转折，总是在人性的细微处，见到简简单单的渺渺人烟。
她并没亏待这个野蛮小男友，相反，对于他制造宣传舆论《大云经》、监工明堂甚至有次带兵逼退突厥，她一直是感激的，她给予他各种荣耀的爵位，让他在自己的寺庙里无法无天，提高僧人地位，尊崇佛教，在那弥勒佛式的庇护下，一起创造着女尊下凡的神话。一度，她甚至是快活的，救世主降临让她找到来源，功业不差让她可以交代天下，酷吏可以让她安心保护，人臣可以让她理治天下，而情夫身上的勇气和力量，又让她能得到女人式的满足。那几年，作为圣君明主，她的精神是平衡的，朴素、警醒而正常。
只是，变革突起，就在她得意洋洋之时，象征着武周最高政治的明堂起火了，而点燃这把火的，正是她的小男友，并且因为见不得人的原因——吃醋。
史书上说因为她有了新宠——御医沈南，所以不再频繁召冯小宝进宫。失宠之下，冯小宝准备给女主子一份大礼——塑造一个像武则天的大佛像，在上元佳节那天开放，以重新获得女皇欢心。结果武则天却不给面子，那天没去，失望愤怒之余，冯小宝一把火烧了他们感情的集结品——富丽堂皇的明堂，同时，也彻底毁掉了他们之间的羁绊。
武则天绝对不会允许情人这么胡闹的。
十几天后，他被秘密处死于洛阳宫城内瑶光殿，据说，是由太平公主亲自指挥，活活闷死后运至白马寺秘密埋葬。这个男人，从此消失。我常常想，在武则天的最后时刻，会不会想起这个男人呢？恐怕不会，因为冯小宝虽然对她起了重大作用，虽然给予她狂飙突进的勇气和决心，但归根到底，是利用，是玩具，是工具。在她的心里，那个时候爱的是这个男人身上传递过来的自己而已。但是可悲的是，这个男人爱的却不是工具，而是武则天本人。
是的，起初他也是把自己作为玩物的，对于武则天匍匐下拜、对武则天给予的尊荣惊喜不已。但是这个男人虽然不识字，但毕竟是个男人，正常的男人，日子久了，感情长了，他有些恍惚了自己的身份，他开始，把她当做自己的女人，他想把这颠倒的男女关系，纠正过来，但是最终，还是失败了。
男宠动了感情就像小姐爱上嫖客，到头来，不过笑柄。可是他认真地努力过，他尝试过不应召，尝试过提高自己的尊严，尝试过平等，但结果却是垃圾一样被扔在了历史的旧马桶里，不过工具而已——一个梦，可以做多久？
在失去冯小宝的岁月里，武则天的帝王梦并没有马上醒来。虽然去掉了“慈氏越古”的尊号，但是在天枢落成之时，依然自书“大周万国颂德夭枢”，当时群臣赞颂；九月又在祭天地时，自封“天册金轮大圣皇帝”，改元天册万岁，大赦天下。她依然得意洋洋，像一辆高速行驶的跑车，即使刹闸之后，依然有余力不绝。
僧人冯小宝死后那一年，雄心勃勃的女皇已经无法再在佛祖的面容里找到慰藉，于是想回溯到儒家，回溯到天人合一的封禅大典。精神失衡外加生理失衡的她，必须给予交代——自己、一切人、一切行为。
万岁通天元年（696）腊月十一日，她去嵩山封禅，改元万岁登封，改嵩阳县为登封县，改阳成县为告成县。免了天下百姓当年的租税。三月十六日，新明堂建成之时，她又亲自去行亲享之礼，改元“万岁通天”，再次大赦天下……
可是老天似乎很不给面子，五月，营州契丹松漠都督李尽忠举兵反叛，以孙万荣为先锋，兵至数万，攻陷营州。当她派兵镇压下去之后，孙万荣又反，攻陷冀州，河北震动。更为可怕的是，孙万荣打出的旗号竟是“还我庐陵王”（庐陵王指的是李显）。
以前，武则天是不怕的，谁怕谁？扬州十几万人造反还不是照样灭了？一路走来，从来都是孤身奋战而杀出重围的，她怕过谁呢？可是现在，情夫死了，那个野蛮冲撞的情夫死了，自己73岁，还能冲几回？还能再有多少年呢？
茫然失措里，她病倒了，这个时候，有两个男人出现在眼前，男宠张易之兄弟，真正的男宠。
贵族少年，翩翩如玉，工词善画，床上功夫厉害，善长生道术……那扑面而来的青春与生活气息，淹没了驰骋沙场多年的女皇。女皇突然发现自己原来真的老了，那岁月的爬痕一点一滴地腐蚀着自己的生命，失去了情夫冯小宝的力量，身体的真实孱弱，男宠的青春映照，让自己再也无法抚平仙佛转世的幻觉。即使那长出的新齿，那重新成就的八字眉，都再也无法抚平生命的划痕，老了，要死了。虽然神功元年（697），娄师德毫无意外地平掉了孙万荣的反叛，女皇依然，惊慌失措。
像秦始皇、汉武帝、太宗李世民一样，功德之后，万众之下，死亡的焦虑悄悄降临——于是，生命从此掉头。
回归传统
生命是什么？
当《活着》里的福贵失去一切，仍然安宁地跟自己的耕牛缓缓而作时，生命本身，就成为一场关于人类尊严的信仰。而当轰轰烈烈的女皇走下权力争斗的台阶时，活着，就是生活于生活表面，去看那花鸟鱼虫的情趣，去欣赏美丽鲜活的胜景，去品尝各种精致的美食，去享受性与爱的美好。武则天抚摸着自己的七间破裙，一直以来，为了一个圣君的名号，自己节俭了很多年，为了政治清平，自己狠心杀了不少人，为了拉拢人才，自己忍受了很多讽谏，一直一直，都是那么努力而辛苦。而活着……她看着玉树临风的张氏兄弟，一声长叹。
野史《朝野佥载》记载，张易之为了吃到最好吃的烧鹅，曾发明过一种新式做法，弄一个铁笼，放进鹅鸭，中间放炭火，炭火旁放铜盆，盛着五味汁，鹅鸭受不了火烤，就会乱跑，跑够了就会去喝渐渐滚烫的五味汁，如此反复，不一会儿，整只鹅鸭就被烤熟，羽毛脱尽，肉呈红色。张宗昌也模仿哥哥办法如此“烧驴”，极尽巧思……
还有一次，张宗昌到另外一个弟弟家去，突然想起马肠好吃，竟然当场切开马肚，从里面掏出马肠下锅，那马痛得大叫，好长时间才死……
张氏兄弟名声不佳，如此传说是否是后人意淫也很难说，但是这些故事起码表明，他们是注重美食的、注重生活本身的人。如果不幸穿越到现在，穿成女人就是爱逛街穿漂亮衣服跑到星巴克喝咖啡的时髦小资，穿成男人就是喜欢旅游美食打游戏的春哥——就这么两种俗人。
有人说：“我只是拥有简单的快乐，这是我们生活的依据，生活就是一切，为什么要给它太多命题？为什么要用太多丈量的工具去评判它的高度？又为什么要给生活太多复杂的解释说明？为什么要那么多的繁复的公式去计算商业利润？这一切都是存在的，而我不想涉入它们，我想做那个简单透明的孩子，也喜欢那种轻松的感觉。没有必要把生活过得如同史诗，没有必要说太多，话坚持太多观念，该怎样就怎样。”——生活在生活表面。
张氏兄弟就是生活在生活表面，但焉不知，这种生活的俗，一如我们喜欢小沈阳一样，竟是疲惫一生的武则天之生命所需？当她在死亡焦虑的号召下，走出精神的象牙塔与权力的紧张博弈时，生活本身的点点滴滴，就成为她唯一能抓住的东西。
下来了，出来了，解脱了，也堕落了。
神功元年（697）六月，女皇处死了来俊臣，酷吏统治结束。
根据史书的记载，事情的发展是这样的：
来俊臣咬人咬红了眼，连女皇的亲人也不放过，武承嗣与太平公主他们对这条狗极为恐惧也极为痛恨，恰好他自作孽，跟手下人发生矛盾，手下有人自动出来控告其谋反，武家李家皇贵们亦联合作证，说这个人想做奴隶出身的皇帝石勒，武则天不得不将爱将下狱。来俊臣的敌人太多，他的旗帜一倒，大家墙倒众人推地开始添油加醋，而此时女皇依然犹豫不决，二张兄弟此时想媚好皇室，于是也跟着吹枕边风，武则天终于下定决心，将来俊臣斩首示众。行刑那天，百姓因为恨得咬牙切齿，把他的尸体一块一块都割了下来。女皇见他如此遭人讨厌，马上顺坡下驴，颁《暴来俊臣罪状制》，昭示天下，把酷吏罪过全推到了他身上……
这是史官的理解，也是大家的理解，同时，也是事情正在发生的表面。
而实际呢？
被生存理性逼疯了的武则天多年混迹沙场，早已从正常人异化成“权力操盘手”，当年也正是抛弃了那些人之人的一切，抛弃了“完整的人”而只做斗士的战斗觉悟，让她于无路处杀出重围，孤身奋斗于此。而现在，岁月的打磨，人际的变动，在成功的巅峰处，惘然失措地借着二张兄弟的手，她拆除了自己紧绷多年的弦，也走出了战斗的那个地方。但是当她回归于日常，有些东西，有些埋伏在潜意识里长久以来积累的传统理性，也浮出了水面。
居然死了这么多人，而且很多都是好人，都是亲人？当她回头看那尸体累累的沙场，看那血流腥红的双手，她后悔了，她杀掉了保护自己的最后那条疯狗，给自己找了个开脱的借口。
政治弦松开了，权力场的大门被打开，随之而来的是传统的浪潮——来自自己心底，从前的逆天而行，终于在此时此刻，得到了缓慢而谨慎的偿还……
皇位继承人。
圣历元年（698），她下《条流佛道二教制》，禁止佛、道徒相互毁谤，佛教不再独尊，作为李氏王朝的根源的道教，守得明月见日开。接着，三月，她令徐彦伯召回了庐陵王李显，一个回归的标志性转航，开始。
人人都说婚姻是恋爱的坟墓，其中有一个重大原因是恋爱中的每个人，都处在“非常态”，都是力图以对方的期待来塑造自我的形象，就像明星演绎一般。恋爱的人们大多都是在“入戏”，但是当岁月平静、婚姻相守的时候，舞台，就谢幕了，退场之后大家都恢复“常态”，恢复本来的自己，于是人人大失所望，原来自己爱的不过是幻象。其实，你爱的也不是幻象，而是那个按照你要求树立起来的入戏演员而已，如果你们即使恢复“常态”亦能相守相亲，就是经得起平淡的“真爱”。
武则天跟自己的理想谈了一辈子恋爱，自从二进宫之后就进入了“非常态”。当开始恢复常态的时候，她首先开始开脱自责，杀死了私人疯狗来俊臣，然后左右挣扎。放弃皇位，是万万不愿的，退回原位，是万万不能的，但是铺天盖地的回归，又让她无从喘息，她只能奋力挣扎，想从中求得个平衡，求得个平静，求得个心理安慰。
