佛缘，是心与佛的交流。学佛是对自己良心的交待，不是做给别人看的。修佛是修心，佛无处不在，修佛不在表象，而在内心，有什么样的心，就有什么样的佛。佛不是要我们崇拜他，模仿他，表象的相近并不能代表本质的相同。佛是心灵打造的幻象，太过于执着外在，反而会迷失其中。心中有佛，便是与佛有缘。
一只听经的老鼠
清朝有一位静然尼姑，是杭州武林门内一座庵堂的住持。她每天早晚焚香诵经礼佛，很有修行。在顺治五年的元旦清晨，庵里正准备早课时，突然传来老鼠的吱吱叫声。静然尼姑朝梁上看说：“老鼠啊！你爬得比佛像还高，是不礼貌的，赶紧下来吧。若要听经，可以到我身边来。”那只老鼠歪着头，好像很注意听的样子，然后往下窥探了片刻就跑掉了。
不久，尼姑们开始早课，老鼠听到木鱼声，就又跑出来。起初，它只敢伏在门边，渐渐地胆子大了起来，后来竟敢跑到静然身旁，接着又爬到供桌上，伏在佛经旁，听尼姑们诵经念佛。
早课完毕，静然尼姑便对老鼠说：“你也知道听经念佛啊！嗯，难得你有如此善根，以后你就经常来听经修行吧！你要知道，听经修行不仅能够帮助你找到内心的幸福，而且能够让你脱离畜生的身体啊！”老鼠听了，仿佛有所领悟而惭愧的样子，低叫了数声，缓缓离去。从此，每当木鱼声响起，老鼠便跑出来听经念佛，庵里的人也都习以为常，而且很欢迎它。
如此过了一年。有一天早课念佛完毕，老鼠突然起身向佛像顶礼三拜。大家都觉得这只老鼠不可思议，都好奇地注视着它。接着，老鼠又回头向静然尼姑顶礼一拜，便寂然不动了。静然尼姑俯身看了看，高兴地说：“阿弥陀佛，它往生了！”随即拿起引磬，招呼大众齐声念佛，送他上路。几天后，老鼠的身体坚硬如石，并且散发出一阵阵旃檀香味。老鼠听经念佛修行，也能坐化往生，真是稀有难得啊！
佛缘悟语
佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。世间万物，皆有佛性，不管我们过往如何如何，也不管我们是何等身份，如果有心修佛，佛自在我们心中。
参禅悟道
门人道悟问希迁道：“曹溪的禅法宗趣，谁人获得？”希迁道：“会佛法的人获得了！”道悟说：“那师父是不是也获得了呢？”希迁答道：“我不会佛法！”另一位僧人问道：“怎样是解脱？”希迁道：“是谁捆缚了你？”又问：“什么是净土？”希迁道：“是谁污垢了你？”再问：“什么是涅盘？”希迁答道：“是谁给了你生死呢？”
佛门术语
涅盘
涅盘，是修行学佛的最高目标，为圣者所证的究竟境界。涅盘又称泥洹，意译为灭度、寂灭、不生、解脱、安乐。涅盘是念心由染污转为清净，由相对达到绝对，由凡提升为圣，离开一切烦恼、生死，彻证究竟安乐的圆满圣果。涅盘有四种，即“有余涅盘”、“无余涅盘”、“无住涅盘”、“性净涅盘”。
佛门轶事
“对面夫妻”的由来
相传韦驮原是鲁班的弟子，住在峨眉山下。他生活贫困，但心地善良，当看到嘉陵江江面宽阔，水急浪大，常有渡江者不幸丧身水中的情况，就下决心要靠自己的手艺挣钱为百姓造桥。从此，韦驮每天拼命地干活，积下钱来，希望早日实现在嘉陵江上架桥的愿望。
有一次观音菩萨云游峨眉，经过江水汹涌的嘉陵江，见百姓为过江而发愁，慈悲之心又被打动。观音与梢公商量，准备化缘造桥。这位梢公在嘉陵江航行多年，深知渡江危险，造桥乃是为民造福的好事，所以大力支持。当天，嘉陵江畔方圆数百里，贴出了内容相同的告示：“农历三月十三日，有位美丽的少女站在嘉陵江上，谁能用银锭击中她，就可以娶她为妻。”是日早晨，当地人几乎都拥往江边看热闹。只见一条渡船横于江心，船上一位少女婷婷玉立，艳丽非凡，光彩照人。贫穷百姓没有银子可掷，那些官宦人家的公子哥儿以及富商巨贾、财主老爷们，迫不及待地将银锭朝少女掷去。但见银子落于船中，却没有一个能投中少女的身体。
韦驮恰在此时从外乡干活回来。经过江边，看到人山人海，便也去凑热闹。不看不打紧，一看傻了眼，船上那位婀娜多姿的少女，使他顿时生出一片爱心。囊中虽有一两银子，却是数月辛勤劳动所得，为造桥而积储，欲扔向少女又有点不舍得。韦驮身旁站着一位老人，似乎看穿了他的心思，拍拍他的肩膀说：“你只要真心爱这位少女，我保证你能扔中她。”韦驮将信将疑，顺着老人的手势，将唯一的一两银子朝少女扔去。银子不偏不倚，正好投在少女的怀里。观音菩萨大吃一惊，定睛一看，原来是吕洞宾在跟自己开玩笑，实在哭笑不得。但既已有言在先，不便在众目睽睽之下赖账，便将一船银子交与梢公负责造桥，自己来到韦驮身旁。美丽的少女突然现菩萨身，向韦驮说明真相，他才知是观音为了化缘造桥，才化为少女现身人间的，因此对她更加爱慕，一定要娶她为妻。观音走到哪里，韦驮就追到那里，大有不达目的誓不罢休之势。
观音菩萨已修得正果，岂能再动凡心？但菩萨念韦驮确是一片真心，便将他带回普陀山，委任他当自己的护法神。从此以后，无论在观音道场普陀山，还是在其他供观音菩萨的佛寺中，一定都有身穿戎装的韦驮塑像，人们称这是“对面夫妻”。
这个传说，在《普陀洛迦山志》里有所记载。
和佛祖的公平交易
诚拙禅师在圆觉寺弘法时，法缘非常兴盛，每次讲经时，听讲的人都挤得水泄不通。于是，信徒间有人提议，建一座比较宽敞的讲堂。
其中，有一位信徒用袋子装了50两黄金，送到寺院给诚拙禅师，说明是捐助盖讲堂用的。禅师收下后，就忙别的事情去了。信徒对禅师的态度很不满意，因为50两黄金可不是小数目，而禅师拿到这笔巨款，竟连一个谢字都没有。于是就紧跟着诚拙禅师后面提醒道：“师父，我那袋子里装的可是50两黄金。”
诚拙禅师漫不经心地回答说：“你已经说过了，我也知道了。”禅师并没有停下脚步，信徒提高嗓门道：“喂，师父，我今天捐的50两黄金可不是小数目，你难道连个谢字都不会说吗？”
禅师刚好走到大雄宝殿的佛像下：“你怎么这样唠叨呢，你捐钱给佛祖，为什么要我对你说谢谢呢？你布施是在积你自己的功德，如果你一定要将功德当成买卖，我就替佛祖向你说声‘谢谢’，请你把谢谢带回去，从此和佛祖银货两讫了吧。”
佛缘悟语
追求安宁并非真的安宁，一切顺其自然最好。我们给予了，并不是为了得到什么回报，失去了，也该相信总有人会得到，无论动与静，得与失，都不要过于执着。布施不图回报，才是佛所说的真正的布施。
参禅悟道
在一次法会上，唐肃宗向南阳慧宗国师请示了很多问题，但禅师却不看他一眼，肃宗很生气的说：“我是大唐天子，你居然不看我一眼？”
慧忠国师不正面回答，反而问唐肃宗道：“君王可曾看到虚空？”
“看到！”
“那么请问虚空可曾对你眨过眼？”唐肃宗无话可对。
佛门术语
禅
禅，来自梵语“禅那”，意为打坐顿悟，启迪智慧。禅，诞生于佛祖的“拈花一笑”，经达摩带入中国，传至六祖慧能，“中国禅宗”也应运而生。它是佛教文化的重要分支，也是中国传统文化的有机组成部分。禅，不立文字，以心印心。
佛教旅游圣地
莫高窟
莫高窟又称“千佛洞”，位于敦煌县城东南25公里的鸣沙山下。它是我国最大、最着名的佛教艺术石窟。分布在鸣沙山崖壁上三四层不等，全长1.6公里。现存石窟492个，壁画总面积约45000平方米，彩塑像2100多身。石窟大小不等，塑像高矮不一，大的雄伟浑厚，小的精巧玲珑，其造诣之精深，想象之丰富，是十分惊人的。壁画内容多为佛经故事，如释迦牟尼一生和前生行善牺牲的故事。还有佛、菩萨、天王、力士、小千佛的画像和羽人、飞人、花鸟、动物等。壁画虽经千百年的风沙侵蚀，仍然色彩鲜艳，线条清晰，使人不得不赞叹古代艺术匠师们的精湛艺术和创造精神。
“敦”，大也，“煌”，盛也。因为这个地方对开发广大的西域具有非常重要的作用，故自汉代以来即取名为“敦煌”。由于开石窟开发在沙漠高处的石崖上，所以取名“漠高窟”，古汉语中“漠”与“莫”通用，后来就叫成“莫高窟”。
敦煌位于甘肃省河西走廊最西端，春秋时期因盛产美瓜，称为“瓜州”。唐代因城南有鸣沙山又名“沙州”。汉唐以来，丝路商旅往来频繁，敦煌成为出西域和入长安的要道，因居于丝路咽喉之地，可谓一方重镇，当时村坞接连，鸡犬相闻，史称“华戎所交一都会”。佛教和其艺术自西域东传以此为第一站，因此佛塔遍地，市集繁荣。据文献所载，元宵灯节的盛会仅次于长安，其兴盛可见于一般斑。白杨、新疆杨像一根根鸡毛掸子般，是敦煌最明显的植物景观。
素食文化
“素食一族”的营养搭配
如今，出于保健和瘦身等目的，“素食一族”越来越成为“时尚一族”。但素食也面临着如何达到营养均衡的问题。专家认为，关键要合理搭配营养。
不同的食物含有不同的营养物质，而不同食物的组合、互补，可提高食物的营养价值。例如谷类和豆类混食，可提高蛋白质的质量，因为谷类缺乏赖氨酸，而豆类缺乏蛋氨酸，两者结合可以取长补短。因此，素食者要避免吃单一的食物，每天应吃谷类、豆类、薯类、蔬菜、鲜果等几大类食物，加上适量油脂等调味品，并要经常变换花样。从营养需求上看，乳蛋素食和乳素食要比净素食合理些。净素食者，应多食大豆制品，因大豆是植物性食品中蛋白质质量最佳的。此外，应注意不要把可能影响营养功效的食物同一餐食用，如菠菜中草酸含量高，与豆腐同食，其中的草酸与钙可变成草酸盐，影响钙的吸收。
肥胖的人易患糖尿病、心血管疾病，但过于消瘦者则会出现营养不良、免疫功能低下等一系列问题。所以，每日摄入的能量应以维持理想体重为原则。素食者如体重较轻，应先检查一下有无病理情况，如已出现营养不良等问题，则说明实际摄入的能量不足，应适当增加摄入量以维持理想体重。
素食者最容易缺乏的就是动物蛋白和脂肪，为了弥补这个不足，应补充更多含在种子里的植物蛋白，如大豆、花生、红豆和黑豆等；还可以从菠菜、芝麻、核桃等植物中摄取和补充铁、钙、锌等微量元素。此外，素食者应注意自己是否有脚气病、夜盲症、牙龈流血等现象，如果能够增加菜色的变化，每天补充一粒综合维生素和矿物质补充剂，可有助于避免微量营养素的不足。
老人、儿童、孕妇、哺乳的母亲，最好不要纯素食。
大师超度小狗
宋朝新罗的高僧元晓，年轻的时候曾跟随大安禅师修行。大安禅师是和布袋和尚、济公一样的人物，穿着破烂，每天在街上击钢钵向人乞讨食物，并且祝福那些布施的人能大安，久了，大家都叫他大安禅师，却没有一个人知道他的名字。
大安禅师乞讨食物并不是为了自己，而是为了流浪的野狗，他常把流浪动物捡回山上，化缘来养活他们。
有一次，大安禅师在街上捡到一条小流浪狗，已经奄奄一息了，他对元晓说：“这小狗快饿死了，我得赶紧去讨些奶来给它喝，你帮我看着。”大安禅师拿着钵，匆匆跑出去了。没想到大安才出去不久，小狗就咽下最后一口气，死了。
元晓非常难过，但他没超度过小狗，不知如何是好，心想：“就和人一样的办吧！”于是，元晓跑去取来了一些树叶回来，覆盖在小狗身上，自己端坐在旁边，开始严肃地为小狗诵经超度。
大安化缘回来，看见元晓那么严肃的为小狗诵经，就问他说：“你念这么深的经给一只小狗听，它怎么听得懂呢？”接着，大安禅师把化缘得来的奶放在小狗身边，揭开它身上的树叶，对小狗说：“你好好地吃吧！希望下辈子去往生善处，天天都有好东西吃！”元晓在一旁看了大为感动，原来这就是为小狗念的经呀！
从此，元晓大师对妓女说妓女的法，对乞丐说乞丐的法，他说：“如果有一个众生能够做到慈悲为怀，他说的话必然会震撼法界，不管他是以什么形式说法。”元晓大师时常对偏执于来生解脱的人说：“今生的问题都不能解决，担忧什么来世？灯火不明，周遭必然黑暗，追求来世的修行而放弃今生的智慧，就像不点灯而去找光明的地方。”他也反对神通，他说：“要飘落的花瓣，连一天也不能等待。确实，那些号称有神通的人，连一瓣花的落下都无能为力，何况是阻止人生的无常与痛苦呢？”
佛缘悟语
真正的佛也是最真实的生活，它即不会执着于理，也不会执着于物。不一定吃斋念佛就具有佛性，佛性是发自内心的。很多时候，最浅显最真实的东西就是佛的化身。
参禅悟道
一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。
他说道：“我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？”
一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。
于是，一休说：“是死的。”
武士马上把手松开，笑道：“哈哈，禅师你输了，你看这鱼是活的。”
一休淡淡一笑，说道：“是的，我输了。”
一休输了，但是他却赢得了一条实实在在的活着的鱼。
