《中庸》蕴涵着极为深刻的管理智慧，在组织管理中发挥着重要的理论指导作用。无过无不及的适度原则、执两用中的合理选择原则、经权损益的权变原则都是管理的精华理论。
《中庸》是儒家阐述中庸之道，并提出人性修养的教育理论著作。《中庸》郑玄注：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。孔子之孙子思作之，以昭明圣祖之德也。”
《中庸》全篇以“中庸”作为最高的道德和自然法则，讲述天道和人道的关系，在继承孔子中庸思想的基础上，把中庸与人性道德联系起来，提出：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”《中庸》以“至诚”作为最高的道德境界和世界本原，论述了“尊德性”和“道学问”两种修养形态，提出以“至诚”的态度使人与天道合一，做到“极高明而道中庸”，达到天人合一的境界，以赞天地之化育。
《中庸》本为《礼记》中的一篇，一般认为出于孔子的孙子子思（公元前483年～公元前402年）之手。唐代韩愈为维护道统而推崇《中庸》与《大学》，北宋二程认为《中庸》是“孔门传收授心法”，南宋朱熹把《中庸》从《礼记》中抽出来，并撰《四书章句集注》。从此《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》合称为“四书”，宋、元以后成为学校官定的教科书和科举考试必读书，对古代教育产生了深远影响。现存《中庸》经秦代儒者修改，大致定于秦统一全国后不久，每篇提取文章的中心内容为题。对《中庸》的注解，影响最大的是朱熹的《中庸章句》。
朱熹在《中庸章句》中对“中”“庸”的注解为：“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也。”又引程子的说法：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”即中庸是指行事恰到好处，无过无不及。此后，“中庸”不仅成为儒者认识世界的基本方法以及待物处事的基本准则，而且也成为一般人的社会心理积淀。
朱熹认为《中庸》“忧深言切，虑远说详”，“历选前圣之书，所以提挈纲维、开示蕴奥，未有若是之明且尽者也”，并引用二程的观点，强调《中庸》是“孔门传授心法”的著作，“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，其味无穷，是实用的学问。所以，《中庸》被推崇为“实学”，被视为可供人们终身受用的经典。
《中庸》内容丰富，不仅提出“中庸”这一儒家的最高道德标准，而且以此为基础讨论一系列问题，涉及儒家学说的各个方面。
首先，提倡人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”，说：“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人”，这正是孔子“己所不欲，勿施于人”思想的发挥，要求在处理人与人的关系时合于“中庸之道”。
其次，提出为人之道，君子必须好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界。所谓“五达道”即“君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也”，处理这五方面关系的准则是：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。“五达道”的实行，要靠“三达德”：智、仁、勇。而要做好“三达德”，达到中庸的境界，就要靠“诚”，要“反求诸己身”，从自己做起，重视修身。教育的目的就是要人们养心性，以达到“至诚”的境界。实行中庸之道需要智，而智又要有德相辅。能否坚持中庸之道，是一个人事业能否成功的关键。
再次，阐述学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，这是为学的过程。“有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”在教育上，《中庸》所提出的为学程序与学习精神至今仍有借鉴意义。
中庸，是儒家关于道德理想和人格的哲学。孔子以“中庸”作为道德的最高标准，并影响整个儒学体系。在中国古代社会，中庸一直被视为至善至美的德性。《论语·雍也》中说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”，意思是，中庸这种道德，该是最高的了，民众已经长久缺乏了。
中庸由孔子首创，经后来的儒家、特别是《中庸》一文的全面阐述而变得系统丰富。后世历代儒家继承这一传统，甚至儒家以外的其他思想家也表现出中庸思想。如庄子所谓“无入而藏，无出而阳，柴立其中央”、“周将处乎材与不材之间”，韩非子所谓“去甚去泰，身乃无害”，都与儒家的中庸之道有相通之处。中庸是以孔子为代表的儒家关于对世界、社会、人生以及自身的为人处世的哲学，是儒家的伦理道德观和思想方法论，是中国古代社会的指导思想。中庸作为一种思想方法和处世哲学，不仅反映了当时人们对世界的根本认识，也体现出中国古代思想的先进性和优越性。
在漫长的历史中，中庸之道逐渐成为中华民族颇具特色的一种思想方法和道德品性。例如，中国人普遍认为“物极必反”，任何极端的主张和做法都不可能长久。因为到了极端，事物就要走向反面。而只有中道才是常道，才能持久。
在儒家看来，“中庸”不仅是建立在儒家人性论基础上的一种伦理道德观，也是一种思想方法。“中庸”以人的内在要求（人性、本心）为出发点和根本价值依据，强调内心之“中”与外在之“节”的准确契合，以达到“和”的大功用；而“中”的基本原则是适度，无过无不及，恰到好处。追求中常之道，内外协调，保持平衡，不走极端，这一儒家传统思维方式使中华民族形成一种稳健笃实的民族性格。
中庸之道博大精深，对中华民族的文化心理、思维模式、价值取向、行为方式以及中国古代社会发展都具有深刻的影响。在中国式管理智慧中，中庸之道占据着重要地位，是中国人日常生活的重要行为法则之一。
《中庸》在企业管理中的应用
《中庸》蕴涵着极为丰富的现代管理价值，在组织管理中发挥着重要的理论指导作用。可以说，在现代企业管理中，《中庸》的管理思维无处不在。
英国著名的投资公司牛顿有限公司总经理海伦娜·莫里西认为，在管理实践中取得意见一致很重要，而统一意见的过程则是中庸思维的最基本的表现。因为机械的统一意见并不能取得圆满的结果，中庸思维更注意创造性的综合。
运用中庸思维的创造性综合，御手洗富士夫谱写了佳能公司的辉煌，因此被日本商界当成英雄。他于1997年出任佳能首席执行官，在他任期内，佳能公司的纯利润增加了两倍，达到14亿美元，销售额为243亿美元。尽管日本股票低迷，但佳能的市值却从110亿美元猛增到340亿美元。
这一辉煌成就的取得，不仅在于他模仿了美国人的管理模式，不折不扣地促使部下降低成本，增加利润，对于经营不善的分公司毫不手软地予以关闭；更在于他善于吸纳主流的日本管理思想，做到了在模仿中借鉴、在学习中创新。比如，他认为美国模式的独立董事起不了多少作用，而把更大的权力给予审计人员，以确保董事会按照管理规范行事。为了鼓励员工对公司忠诚不渝，他推行终身聘用制，充分体现了日本的管理思想。这种运用中庸思维、将日本和美国管理思想灵活融合的做法取得了实效，从而形成了他自己独特的管理风格：一方面像美国CEO那样要求严厉、办事果断，另一方面注入更多的人性化因素。
中国的很多成功企业也往往运用中庸思想。联想总裁柳传志、海尔总裁张瑞敏虽然都从西方管理思想中获益匪浅，可是他们更注重国情，对中西方价值观和哲学观进行互融。
在企业管理中，独断专行包含着中庸思想，但中庸的价值更多与现实性、有效性、效率、创新、超越等联系在一起。
具体来看，中庸思想主要包含无过无不及、执两用中、权变的思想，其中，无过无不及是其理论核心。因此，中庸的管理内涵主要包括适度原则、合理选择原则、权变原则，而这些都体现了中庸的思想本质——整体和谐性。中庸之道就是万事万物都应该遵循客观存在的规律，使其保持在一个无过无不及、合理适度的范围之内，从而达到稳定的发展和持续的存在。
第一，无过无不及的适度原则
中庸的“中”指适度、无所偏倚、恰如其分，主要指人的主观认识和行为与事物的客观实际相符合，从而达到一定的预期目标；“庸”即平凡、平常、平易可行，既无改易又必须灵活掌握的通常之理，含有普遍适用的意思。关于中庸的含义，朱熹解释为“无过无不及”，在孔子的心目中，惟有无过无不及的中正才是最好的，包含有适度的原则。
毛泽东曾经对中庸的含义给以全新的解释，认为，过与不及是一定事物在时间与空间中运动发展到一定状态时，应从量的关系上找出并确定其一定的质，就是“中”或“中庸”或“时中”。
中庸之道反对“过”与“不及”，即反对走极端，倡导适度原则。因此，孔子在社会和政治问题上主张要“以礼制中”，合乎礼就是“中”，违反礼就是“过”或“不及”，要求人们做事不要偏离合适的标准，以实现至德的中庸。孔子把“礼”作为待人处事的标准和原则，使“中”表现出鲜明的原则性，因而更加容易操作。
把这一思想运用于企业管理，要求人们树立适度观，使事物的质处于合理的度的范围之内，并尽可能朝最佳的度的方向努力。现代经济学流行的“博弈”理论就是要在各点当中找到一个最平衡的定位，即“黄金分割”点，恰到好处，适可而止，这是“中庸”最佳的度。
企业管理借鉴中庸思想，实行适度管理，为人处世，接人待物，既不要太过，也不要不及，一切都要做得恰到好处。中庸提醒管理者，成功最要紧的是掌握“度”。
对于“度”的把握，中国古代许多帝王的御臣之道就是一个个典型事例。如秦始皇赏罚有度可以安民，可以光大帝业；刘邦恩威并用是一种谋略，一种用人的手段，让人屈服，是王者之道；李世民对待功臣宽严适度，巧妙地处理了自己与功臣的关系，将功臣团结在一起，这是他作为一位英明帝王的高明统御术；武则天御臣宽严相济，宽容之中并非毫无节制，整治一个人要再三考虑，以实现应有的效果；康熙威严有度，使臣子在宽严相济的环境中生存，为大清江山效忠，这是他的过人之处。
古人智取皇位，雄霸天下，其攻心治人、为人处世的智谋无不闪耀着中庸智慧的光芒，巧妙地运用了无过无不及的适度原则。
第二，执两用中的合理选择原则
孔子主张详细地研究事物两端的道理，把事物两端的道理研究清楚，解释清楚，然后取其中点而用之，这就是“执其两端，用其中于民”。“用其中于民”是中庸的根本目的，而“执其两端”是达到中庸最佳状态的一种思维方式和方法策略。“执两用中”的选择原则含有从全局来把握事物本质的意思，要达到“中”的度，就必须认清两个临界点，否则就容易犯极端的错误。
运用中庸的方法——“执其两端”，分析“过”与“不及”两方面的情况，然后确定事物的量，就可通达事物，实现主观与客观的一致，保证事物的质处于度的范围之内。
