【耳不闻学，行无正义，迷迷然以富利为隆，是俗人】意思是：耳朵不听正理，行为不合正义，迷迷糊糊地崇尚财富，这是俗人。
【凡师之道，严师为难】严：尊敬。意思是：学习时最难做到的是尊敬老师。
【夫明镜者，所以照形也；往古者，所以知今也】往古：古代。意思是：明亮的镜子是用来照形体的；过去的事迹是用来了解现在的。说明应该注意历史的经验教训。
【君子洁其身而同者合焉，善其音而类者应焉】意思是：君子把自己的品德修养完美，有高尚品德的人便来和他交往；君子说的话合于道理，因此说适合理的人便来响应。
【君子盛德而卑，虚己以受人】盛德：高尚的品德。虚己：虚心接受别人的意见。意思是：君子虽有高尚的道德，但很自谦，他总是虚心地接受别人的意见。
【君子尊贤而容众，嘉善而矜不能】矜：同情。意思是：君子尊敬贤人，也容纳一般的人；鼓励贤能的人，也同情没有能力的人。
【蓝有青，而丝假之，青于蓝；地有黄，而丝假之，黄于地】假：借助。意思是：蓼蓝含有青色的色素，丝用青染料去染它，青的颜色胜过了蓼蓝；黄土含有黄色的色素，丝用黄染料去染它，黄的颜色超过黄土。
【目者，心之符也；言者，行之指也】符：记号，引申为窗户。意思是：眼睛是心灵的窗户，言语为行为的意向。
【雷电之起也，破竹折木，震惊天下，而不能使聋者卒有闻；日月之明，褊照天下，而不能使盲者卒有见】卒：终究。意思是：雷电发生时，能够劈开竹子，折断树木，使天下人震惊，但终究不能使耳聋的人听到；太阳和月亮的光明，普照天下，但终究不能使失明的人看见。比喻见解再高明，糊涂的人也无法理解。
【良玉度尺，虽有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其莹】意思是：一尺长的美玉，虽然埋藏在十仞厚的土地下，也不能掩盖它发出的光芒；一寸大的美珠，虽然沉没在百仞深的水底，也不能掩盖它所发出的光辉。比喻人的心地善良一定会有外在的表现。
【两瞽相扶，不伤墙木，不陷阱，则其幸也】瞽：失明的人。意思是：两个失明的人互相扶持，不被墙壁、树木碰伤，不掉入陷阱里面去，就算是幸运了。
【禄过其功者削，名过其实者损】禄：官吏的薪俸。意思是：薪俸超过了他的功劳的人，薪俸就要削减；名誉超过了他的实际才能的人，名誉就会被降低。
【马鸣而马应之，牛鸣而牛应之】意思是：马一叫，别的马也随着叫；牛一叫，别的牛也随着叫。意同“同声相应，同气相求”。
【每自多者，出人不远矣】意思是：常常觉得自己很有才能的人，他不会比别人强多少。
【名过其实者损】意思是：名声大于实际情况的人，他的名声就不能保住。
【内不自诬，外不诬人】自：用。诬：欺骗。意思是：对己不自欺，对外不欺骗别人。
【岂可见利畏诛之故，废义而行诈哉】意思是：怎么可以因为贪图财利，怕被杀的缘故，而不讲道义做出欺诈的事呢。
【任人者佚，任力者劳】任：用。佚：通“逸”，安乐。意思是：把事情交给贤能的人去做，所以觉得安逸；凡事都亲自去做，所以感到辛苦。
【善御者不忘其马，善射者不忘其弓，善为上者不忘其下】御：驾车。意思是：好的车夫总是爱惜自己的马，好的射手总是爱惜自己的弓，而好的君主总是想着自己的百姓。
【有谔谔争臣者其国昌，有默默谀臣者其国亡】谔谔：直言不讳的样子。意思是：如果大臣都敢于争相直言进谏，那么这个国家就能昌盛，如果大臣都不思言谏，专事阿谀，那么国家就将衰败。说明国君应虚心纳谏，并任用直言之士。
【自古及今，穷其下能不危者，未之有也】穷：这里指过度耗费民力。下：指百姓。意思是：从古到今，耗尽百姓筋力而又能够不陷入危困，还没有过。
【水浊则鱼喁，令苛则民乱】喁：鱼口露在外面。意思是：水过于混浊了，鱼就会将嘴露出水面；政令过于苛刻了，百姓就会人心不安。
【居住齐则色姝，食饮齐则气珍】出自《韩诗外传》。意思是：生活能够有规律，气色就会好；饮食有规律，精神就会好。
【与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏】疏：疏远。戚：亲近。意思是：真诚待人，即使表面上看来疏远，但实际上还是亲密的；待人虚伪，即使表面上看来亲近，而实际上也是疏远的。
【实之与实，如胶如漆；虚之与虚，如薄冰之见昼日】意思是：诚实人之间的交往就像胶和漆一样亲密无间、牢不可破，虚伪的人之间的交往，就像薄冰见到太阳一样，很快就消融了。
【卵之性为雏，不得良鸡覆伏孚育，积日累久。则不成为雏】雏：小鸡。孚：通“孵”，孵化。意思是：鸡蛋的本性是可以变成小鸡的。但如果没有好的母鸡来孵化，即使时间再长也不能变成小鸡。比喻要想获得成功，除了有的好的内在因素外，还需要有一定的外在条件。
【比于善者，自进之阶；比于恶者，自退之原】意思是：与好人相比较，就会使自己进步：与坏人相比较，就会使自己后退。说明人应向上看，并严于律己。
【智者不为非其所为，廉者不为非其所有】意思是：聪明的人不会去做他不应该做的事情，廉洁的人不会占有他不该占有的东西。
【君子之于道也，犹农夫之耕，虽不获年。优之无以易也】道：真理。获年：丰收。优：古农具名，这里泛指耕种。意思是：君子对真理的追求就好比农民对于耕种一样，虽然有时会歉收，但却从未动摇过耕种的信念。
【智如泉涌，行可为表仪者，人师也】出自《韩诗外传》。表仪：标准，表率。意思是：智慧如泉水般永不枯竭，行为可以做表率的人，可以为人之师。
【学而不已，阂棺乃止】阂棺：盖上棺盖，比喻去世。意思是：学习没有完结的时候，直到死去才算停止。
说苑
《说苑》一书是西汉刘向撰写的。该书就是根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。据刘向《叙录》记载，《说苑》一书共二十篇，但宋朝曾巩校书时仅存世五篇，大部分已经散佚。经曾巩搜辑，又恢复为二十篇，每卷各有标目。二十篇的标目依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。在每一标目之下，作者集中纂辑了先秦至汉初有关的遗文逸事若干则。一般以第一则或前数则为一卷的大纲，杂引前人言论陈说本卷主旨，以下便用大量历史上的实例加以证明。
【一节见则百节知矣】出自《说苑·尊贤》。意思是：见到事情的一端就可以知道事情的全貌了。
【以所见可以占未发，睹小节固足以知大体】出自《说苑·尊贤》。节：事情的一端。意思是：根据所看见的可以推测没有发生的；看见事物的一端，可以知道它的大体。
【能言者，未必能行；能行者，未必能言】出自《说苑·说丛》。意思是：能说的人未必能做；能做的人未必能说。
【上之变下，犹风之糜草也】出自《说苑·贵德》。意思是：处于上位的人影响改变下属，就像风吹草伏一样。比喻上行下效。
【水广则鱼大，君明则臣忠】出自《说苑·尊贤》。意思是：水域深广，就会长出大鱼；君主贤明，臣子就会尽忠。
【节欲而听谏，敬贤而勿慢，使能而无贱。为人君能行此三者，其国必强大】出自《说苑·谈丛》。贱：轻视。意思是：节制私欲而听从臣子的规劝，尊敬贤人而不怠慢他，任用有才能的人而不轻视他，做君主的如果能做到这三点，他的国家一定会强大起来的。
【人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚】出自《说苑·建本》。愈：痊愈，这里作治疗解。意思是：人们都知道用食物治疗饥饿，却不知道用学习来治疗愚昧。
【天将与之，必先苦之；天将毁之，必先累之】出自《说苑·谈丛》。意思是：老天要给谁好处，一定先让他受苦；老天要毁掉谁，一定会先让他积功积业（让他不可一世）。
【怒则思理。危不忘义】出自《说苑·立节》。意思是：愤怒的时候要保持理智，危难关头不要忘掉道义。
【君子不羞学，不羞问】出自《说苑·谈丛》。意思是：君子不羞于学习，不羞于询问。
【丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰】出自《说苑·反质》。意思是：丹漆、白玉、宝珠都有它们各自的自然美，不用人为地为它们雕琢、粉饰。
【得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败】出自《说苑·敬慎》。意思是：得到他的好处时，就一定要想到他的害处；庆祝他的成功时，就一定要想到他的失败。
【耳闻之不如目见之；目见之不如足践之；足践之不如手辨之】出自《说苑·政理》。意思是：耳朵听到不如眼睛看到；眼睛看到不如身临其境；身临其境不如亲手实践。
【过而改之，是犹不过】出自《说苑·君道》。意思是：犯了错误就马上改掉，那就相当于没有犯过错误。
【计不设则事不成】出自《说苑·谈丛》。意思是：
做事之前不筹划好，事情很难做成功。
【板筑以时，无夺农功】出自《说苑·建本》。板筑：营建之具，筑墙以两板相夹，置土其中，而用杵筑之。意思是：国家作土木工要看时日，不要占用人民耕种的时间。
【卑贱贫穷，非士之耻也】出自《说苑·立节》。意思是：一个人既无地位又无金钱，并不是他的耻辱。
【本不正者，末必倚】出自《说苑·建本》。倚：歪、偏、侧。意思是：如果本源不正，其末必然是歪的。
【兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇】出自《说苑·指武》。意思是：兵事不可玩忽，否则就会失去威力；兵事不可以废置，否则就会招致敌国入侵。
【不偏不党，王道荡荡】出自《说苑·至公》。意思是：不偏私，不结党，道路就广远。
【不慎其前而悔其后，虽悔，何及】出自《说苑·建本》。意思是：事前不谨慎而事后懊悔，即使懊悔，哪里还来得及呢？
【不威小，不惩大】出自《说苑·指武》。意思是：对于小恶不加威吓，对于大恶也就无法惩治。
【不先正本而成忧于末也】出自《说苑·建本》。意思是：不先把根本弄好，成了事实才忧虑，已经迟了。
【布令信而不食言】出自《说苑·政理》。意思是：发布的命令要守信用而不要说话不算数。
【草木秋死，松柏独在】出自《说苑·谈丛》。意思是：秋到草枯木凋，而松柏却昂然挺拔。比喻在艰难困苦的考验中，才显出英雄本色。
【出言不当，反自伤也】出自《说苑·谈丛》。意思是：话说得不正确，反而使自己受到损失。
【聪明睿智而守以愚者益；博闻多记而守以浅者广】出自《说苑·敬慎》。意思是：聪明而又有才干还处处持守几分愚笨的，一定能获得更大的益处；多听多记，还持守几分浅薄的样子，他的知识一定更广博。
【存不忘亡，是以身安而国家可保也】出自《说苑·指武》。意思是：国家生存时不可忘掉灭亡的危机，这样不但自身生命安全，国家也可长保。
【德行广大而守以恭者荣】出自《说苑·法戒》。恭：恭敬，谦逊有礼。意思是：品德高尚的人能保持谦虚，就会永远立于不败之地。
【砥砺琢磨非金也，而可以利金；诗书壁立非我也，而可以厉心】出自《说苑·建本》。意思是：磨刀石并不是金属，但可以把金属磨得更锋利；诗书很多，并不就是我自己的，但可以磨炼我的意志。
【蠹蠡仆柱梁，蚊虻走牛羊】出自《说苑·谈丛》。蠹、蠡：蛀虫。仆：倒。梁：屋梁。走：奔逃。意思是：蛀虫能把屋梁推倒，蚊子和牛虻能把牛羊赶得四处奔逃。比喻小事不可轻视，发展下去必然酿成严重的后果。
【端悫生达，诈伪生塞】出自《说苑·至公》。意思是：端正诚实就产生旷达，欺骗虚伪就产生蔽塞。
【多闻而择焉，所以明智也】出自《说苑·建本》。意思是：要多听并加以选择，自然就能增加智慧。
【反本修迩，君子之道也】出自《说苑·建本》。意思是：从本身、从近处做起，这是君子立身行事的道理。
【非其人而欲有功，譬其若夏至之日，而欲夜之长也】出自《说苑·尊贤》，意思是：如果用人不当，而想获得成功，就像希望夏至那天的夜是长的，这是不可能的。
【弗备难，难必至】出自《说苑·贵德》。弗：不。意思是：不防备灾难，将来灾难一定会来到。
【福生于隐约，而祸生于得意】出自《说苑·敬慎》。隐约：穷愁忧困。意思是：福生于穷愁忧困之中，而祸却生于一个人得意的时候。
【可以与人终日而不倦者，其惟学乎】出自《说苑·建本》。意思是：可以和大家谈一天而仍不觉得疲倦的，恐怕只有学问吧！
【口锐者多诞而寡信】出自《说苑·尊贤》。意思是：随口就说话的人，常常多虚妄，少信用。
【括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎】出自《说苑·建本》。意思是：在箭尾装上羽毛，把箭头磨得更锋利，射进去不是更深吗？比喻人只有刻苦读书才能取得更大进步。
【临官莫如平，临财莫如廉，不可攻也】出自《说苑·政理》。意思是：对做官要平实，对于金钱要廉洁，平实和廉洁的操守是不可攻破的。
【谋先事则昌，事先谋则亡】出自《说苑·谈丛》。谋：谋划。意思是：谋划好了再去行动，就能繁荣昌盛；行动之后再去谋划，就会灭亡。
