叶骁军 苏州科技大学
一、关于都城的概念
最近二十多年来，我国的古都研究欣欣向荣，方兴未艾。古都研究中的一个重要问题就是都城的概念，也就是什么样的城市才是都城。都城是阶级社会的产物，有了国家政权才有都城。
《左传》说：“邑有宗庙先君之主曰都。”［1］《释名》记载：“都者，国君所居，人所都会也；邑，犹俋，聚会之称也。”［2］《周易》记载：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”［3］《孟子》一书亦有关于尧舜宫室和朝见的记载：“舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之。”［4］由此可见，都城是一个政治概念。称为都城必须具备以下条件：
第一，要有根基，即宗庙先君之主。
第二，住有国君，有一国之领导与指挥者。
第三，是一个较大的聚落，人所“聚会”的地方。至少有了城市的某些特征。
第四，具有宫室和其他相关建筑，特别是城垣。这是阶级社会国家政权的标志。
第五，已有朝见礼仪。这是行政执权的关键，也是上层建筑的一项主要内容。
二、关于都城的类型
用上述标准衡量，都城有以下几类：
（1）大一统政权的都城。如周秦汉唐宋元明清诸朝都城。
（2）诸侯封国的都城。周王朝开始，实行分封建国，同姓王和异姓王诸侯国林立。春秋时有一百四十多国，战国时演变为“七雄”。诸侯封国虽为地方政权，但实行“国家”政权的建制，且有部分发展成为号令一方的巨型方国，甚至成为一统王朝。周、秦两朝即如此。
诸侯国都燕下都武阳城、齐都临淄，规模宏大，影响深远。武阳为天下名都，名冠海内，是北方重要的商业城市。“临淄之中七万户……甚富而实。临淄之途，车毂击，人肩摩，连袂成帏，举袂成幕，挥汗如雨，家敦而富，志高而扬。”［5］繁华殷盛，可见一斑。
（3）南北分治时期的王朝都城。三国两晋南北朝和宋辽金时期，或南北对峙，或三足鼎立，其都城数个，繁华竞逐，富丽天下。
左思《三都赋》，遂令“洛阳纸贵”。这些都城的规模和影响丝毫不亚于某些一统政权的都城。
（4）边疆少数民族的都城。几千年来，虽则一些少数民族游动迁徙，没有建立起稳定的都城。但也有不少民族政权模仿汉民族修筑城池宫苑，建设了稳定的施政基地，如匈奴赫连勃勃建立的夏国都城统万城，渤海国和辽国、金国的上京，元上都和北元应昌城等。
（5）农民起义政权的都城。农民起义一般流动作战，建城立都者微乎其微。太平天国的天京在明南京城垣内拆毁明皇城和宫城，修建太阳城（皇城）和金龙城（宫城），这可能是绝无仅有的一例。张士诚（张九思）的大周（后改吴），建于高邮，立于平江（今苏州），改称隆平府。尊其母为王太妃，置官属，别治府第于城中。
张士诚起义历14年，立于苏州12年，至今苏州城东金鸡湖畔有张士诚墓，老苏州人仍有过“九思节”、焚纸燃香吊祭九思亡灵的，可见其影响之久。
（6）陪都。我国陪都制度始于西周成王时期，终于民国。陪都重庆是我国最后一个陪都。东汉、唐、宋以及渤海国、辽、金都曾建立过陪都制，甚至多达五京六京的。一些陪都虚滥名号，未有实际作用，当然不是研究的主要对象。
重要陪都作用甚大。西周陪都洛邑的建设具有明显的政治目的。它与宗周镐京并立，两都京畿连成一片，形成统治四方的政治中心，加强了全国的统一。洛邑成为征收四方贡赋的中心，粮食财物积储的中心，可以说实际上是全国的经济中心。
明代的留都南京，地位特殊。明成祖定北京为京师顺天府以后，南京仍设五府六部，仅比北京少一个内阁。军事方面，设有五军都督府。因而，陪都的沿革、地位、作用，也是我们研究的重要对象。
三、关于古都的时限
关于古都之“古”，始于何时，终于何时，应该予以界定。由于都城的特殊性，此“古”非彼“古”，它与中国通史的分期是有区别的。我们认为，古都研究的时限应该始于都城的肇源，终于清末。
具体地说，从传说中的三皇五帝之都，至清都北京。
我们把这漫长的时期按照发展程度分为四段：
萌芽时期——夏代以前。关于远古三皇五帝之都的传说，至多只有一些蛛丝马迹。
雏形时期——夏至战国。不仅有确切的文献记载，还发现众多的都城遗址。
发展时期——秦汉至隋唐。都城的形制、布局和分区逐渐规则化，功能逐步完善。
成熟时期——宋元明清。都城发展已完全成熟：布局规则，功能完善，经济繁荣，行政高效。
辛亥革命以后的都城是现代都城。它们可以称为故都而不是古都。民国时期，称北京为故都北平，是很确当的。我们也可以称南京为故都南京。南京宣传自己是“博爱之都”，“十朝故都风采，现代城市风貌”，应该说是考虑到中华民国之都不是古都这个历史事实的。
作为中国古都学会，重点是研究古都，也并不排斥对现代都城的研究，甚至是对现代城市的研究。
四、关于都城的传承关系
一个都城的传承关系，说到底就是一个城市的沿袭传承关系。
这本来是不成问题的，城市虽是一个很大的聚落，但它仍然是一个点。今天的中国，“城市”却变成一个区域。这是对城市概念的可悲的混淆。城市是“town”，不是“area”。作为都城的传承关系，应该是“town”的传承，而不是“area”的传承。“town”包括城市建成区和它的近郊区（即skirtout）。在今天的城市行政区范围内的都城遗迹可能不止一处，如果不是在“town”（中心城区）的地域范围内，则不应看作是同一个都城，而应实事求是地称为几个都城，不应说成是几朝古都，因为它们不是同一个都城的传承关系。否则当行政区划变动时，就会造成城市（town）沿革的混乱。如果城市一脉相承的关系为世所公认，则又当别论。汉魏洛阳城与隋唐洛阳城，传承关系无庸置疑，今虽分属洛阳市和偃师市，仍可以看作同一个古都的承递关系。
郑州市行政辖区内的郑州商城和郑韩故城，没有传承关系，应是两个独立的互不相承的古都遗址。
如果在古都遗迹附近已经没有当代城市，古都故地已经“化作荒庄野鸽飞”，那就只应称作古都遗址。燕国下都武阳城即是如此。
五、关于都城的排斥
下列情况不能称为一朝都城或一个都城：
（1）紧急灾变时，皇室逃跑途中的暂居地。唐代、清代均有此事。
（2）政权已被推翻，末帝直系或旁系后裔拥封称帝，垂死挣扎，实际未作有效行政。汉、明两代此类事比较突出。如在原都称帝，可列作一朝都城中的一帝，不可单列一朝。异地称帝，不可称都。
（3）农民起义流动作战途中的驻地，顶多算个作战指挥部。
因其未有稳定的有效辖地，也没有行政的管辖体系。远如陈胜吴广之“张楚”；近如张士诚之据高邮，号大周，自称诚王。他们其时仅为一支农民部队的首领，何能称“都”？
（4）叛乱或伪政权的驻地。此类政权古代、现代都有。由于众所周知的政治原因，绝不能列入正式的都城年表。
［1］《左传》。
［2］《释名》。
［3］《周易郑注·系辞下》，商务印书馆丛书集成本，99页。
［4］见宋朱熹《孟子集注》卷五。
［5］《战国策·齐策》。
