一、关于善与恶
1.“平庸的恶”（banality evil）。
恶绝不是“根本的”东西，只是一种单纯的、极端的东西，并不具有恶魔那般很深的维度。恶是不曾思考过的东西，因为思考要达到某一深度、逼近其根源，而当思考涉及恶的瞬间，就带来思考的挫败感，因为那里什么也没有。——这就是恶的平庸。
只有善才有深度，才是本质的东西。
任何惩罚也不具有足以阻止人类重新反思曾经被惩罚过的罪行。相反，无论进行什么样的惩罚，至今它未曾有过的罪行一旦发生的话，同类犯罪重新再发生比它新登场的可能性大得多。
人，应当学会反思，时刻提醒自己善良与宽容，维持内心真善美的坚持。
2.“伸冤在我，我必报应。”
恶隐藏在每个人的人性深处，没有哪一种制度可以将其掩埋。只有上帝才洞察人的内心世界和终极命运。因此，人是没有资格去审判他人的。
3.有了这个信条，我能够清清楚楚地把犯罪者和他的罪孽区别开来，我可以在憎恨他的罪孽的同时真诚地原谅犯罪者。
4.恶隐藏在人性深处，没有一种社会状态能够消除恶。人的心灵的规律，人们还远远不知道，科学还远远不能设想，非常捉摸不定，神秘莫测。只有上帝，才能洞悉这个世界上的全部奥秘和人的终极命运。
二、关于经典
1.经典在于它能够让我们获得审美的力量，即让我们知道如何对自己说话和怎样承受自己。
2.西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独，这一孤独的最终形式是一个人和自己的死亡的相遇。
3.一部经典作品是一本每次重读都好像初读那样带来发现的书。一部经典作品是一本即使我们初读也好像是在重温我们以前读过的东西的书。换言之，经典作品是那种从不会耗尽它所要诉说的东西，同时又深深扎根在滋润和养育我们的文化传统中的。（摘自［意］伊塔洛·卡尔维洛：《为什么读经典》）
三、关于性和爱
1.性是光明磊落的，既不等于色情，也有异于淫秽。只有当人们自己堕落的时候，性才变成“肮脏的小秘密”。（摘自［英］劳伦斯：《查泰莱夫人的情人》）
2.爱，真爱是没有罪恶的，罪恶在于欺骗。（《安娜·卡列妮娜》有感）
3.没有人能够控制爱情，没有人会因为他爱或不再爱而有罪。促使女性堕落的是说谎：构成奸情的不是她答应她情人的时刻，而是她后来睡在她丈夫怀抱里的夜晚。
四、关于欲望
1.欲望不应该被批驳，可贵的是你能够独自承担欲望。（《〈项链〉告诉读者什么》）
2.欲望的最初根源就是分裂与匮乏。
3.我并不爱她，我渴望得到她，那不是爱。
五、关于道德判断与选择
1.不能用道德评判代替历史的评判。（钱理群：《被误解的〈威尼斯商人〉》）
2.一个人不能把他理想的翅翼借给别人。（纪伯伦：《先知》）
3.列文是在为上帝活着，为灵魂活着，而非为了快活的日子活着。他的生命，永远服从真理，服从上帝的意志。（托尔斯泰）
4.托尔斯泰的宗教观：道德的自我完善，爱人如己，勿以暴力抗争。
六、关于生活
1.对孩子的生命应当怀着敬畏的心去对待。
2.幸福并不是梦幻，不是随风吹来，也不是由谁赐给。它存在于你自身坚定的心灵的耀眼的光芒之中。真实的幸福之花，是开在忍耐的大地上。没有忍耐的幸福，一定会破灭为虚幻的虚荣。（池田大作：《谈幸福》）
3.有多少东西，当时觉得高尚美好，如今却变得一钱不值，过去的东西再也要不回来了。
4.可怕的是不能把往事连根拔起，不能拔掉，只能忘却。
七、自我意识与性别意识
1.我们都生活在传统观念塑造的模板里。丢失掉自己，去隐忍这样的僵化与荒唐。
2.真正能够应付并主宰其生活问题的人，是那些在奋斗的过程中表现出利人倾向的人。（《简爱》）
3.在这个世界上，没有任何一个人可以使你将全部精神如柱子一般倒靠在他身上，无论是你的父母，还是你的恋人。无论任何时候，都要使自己在精神上独立。
4.什么事情我都要用自己的脑子想一想。（《玩偶之家》：娜拉）
八、关于精英意识
知识精英是最高理想的追求者，是真理的守护神。他不同于政治精英和经济精英，他所追求的不是钱或者权。（摘自：江东：《精英的“灰飞烟灭”——写在清华学堂着火之后》）
九、关于生命观
1.《荷马史诗》中表现出的希腊人的生命价值观在于：人生的有限及在有限人生中对生命和存在价值的索取。
挚爱生命，却不做生命的奴仆。用有限的生命抗拒无限的困苦和磨难，这是人生的悲剧，也是人生的自豪。
2.在我看来，生命太短促，不能用来记仇蓄恨。
十、关于苦难
1.使人苦痛的不是苦难，而是我们是否配得上这苦难。（《罪与罚》）
2.假如某位神明打算把我砸碎，在酒蓝色的大海，我将凭着心灵的顽实，忍受它的打击。我已遭受许多磨难，经受许多艰险，顶着大海的风浪，面对战场上的砍杀。（《奥德赛》第22卷）
十一、关于英雄
英雄的矛盾在于：一方面希望别人认定自己是英雄；另一方面迫于现实不能表明自己是英雄。（读《奥德赛》有感）
老与死亡的边界老，是上苍的赐予。就如同年轻一样。
一个人能够老态龙钟可说算一种幸福了。他可以任由一生的沧桑感沉积在岁月的谷底，然后层层叠叠地纵横在身体的每一寸肌肤和细胞中，丰富着最后流动的血液。一个人，能因老而死去称为“寿终正寝”。在神的视域里，他可以进入极乐的天堂，在享受阳寿之余也能体验另一个世界的快乐了。
没有病痛肆意折磨肉体，亦无烦恼吞噬成熟的灵魂。或坐或卧，且行且止，光明正大地沉睡到另一方度土。听起来真像个英雄。可事实却往往难如人愿。老的同义词渐渐变为疾病，人愈老疾病愈加肆虐横行。奔向生命尽头的同时几乎是备受折磨，经受一段可怕的“锤炼”。无可想象：对着镜子，一天天见自己面容消瘦，皱纹横生、鬓发斑白似森林深处阳光透过树影在地面上形成的光斑，该是怎样的恐惧。你伸出手摸着似乎昔日还光泽圆润的脸庞，仿佛就这样为一段渐行渐远的青春唱响了祭奠的歌，任由这般无奈渗透成心灵深处难解的帷幔。
是的，这一切只是想象。
我的镜中依旧是个天真年轻的影子，丝毫没有显出老的迹象。但是对于年少，老真的几乎成为成熟的同义语。孩子希望长大，因为长大可以自己做主，拥有更多的玩具；少年盼望着长大，因为长大可以成就手中原本空空的梦想，践行一番事业；中年也希望老些，老可以更有资历，在长长的履历表上填写饱满的过往。可是老年了，便开始追求年轻了。因为毕竟，老的边界连带着死亡。
由此观之，生命中有那么些时段需要对老的渴盼。只是那时的老意味着成熟、心智、浑厚和资历。
前些天看见一位已入暮年的老妪颤动地缓缓前行，看她的脚步磋切着地面，似磋切着最后年岁里难以消去的孤独。我于是想起12岁的时候，我在日记本的一角郑重地写道：“我决心不活过21岁，因为其余的时间都是不值得活的。”12岁的年纪，就已经开始害怕因年老和惯于世事而造成的怠惰，开始怀想着其实并不遥远的青春时光。我终于渐渐理解了，为什么说青春的动人之处在于它一无所有。正因为一无所有，才来得如此洒脱如此不屑。只需要将自己的青春骄傲地、疯狂地度过，这本身就是一种不计成本的豪赌。
