【原典】亲仁友直，所以扶颠①。
张氏注曰：闻誉而喜者，不可以得友直。
王氏点评：父母生其身，师友长其智。有仁义、德行贤人，常要亲近正直、忠诚，多行敬爱；若有差错，必然劝谏、提说此；结交必择良友，若遇患难，递相扶持。
【注释】
①颠：颠倒，败坏，倾颓。
【译文】
有仁爱、正直的朋友在身边，即使身处逆境，也会得到他们的帮助。
【解读】
孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”在这里，孔子教给我们选择朋友的标准。在他看来，有三种朋友是应该结交的，因为他们会对我们自身的修养有很大帮助。哪三种朋友呢？正直无邪的朋友、诚实守信的朋友、学识渊博的朋友。这三类朋友，结交多少都不会嫌多。但是有三种朋友是不能结交的，因为他们对我们的自身修养有害无益。阿谀谄媚的人、表面奉承背后诽谤的人、经常花言巧语的人，都不能结交。孔子的话即便是到了现在也并不过时。
古人云，“近朱者赤，近墨者黑”。常言道，当你不了解一个人的时候，就去看看他结交的都是什么样的朋友。可见，朋友确实会对我们产生很大的影响。一个好朋友会让我们受益无穷，而一个品行恶劣的朋友则可能给我们引来无辜祸端。
春秋时期，晋国的中行文子遭难出逃。逃到一个小县城的时候，侍从对他说：“大人，在这个县城里，居住着你的一个老朋友。你为什么不去找他，休息一下，好等待后面的车子呢？”中行文子说：“我喜欢音乐，这个人就给我送来一把名贵的古琴；我喜欢美玉，这个人就送给我精美的玉杯。这样的人，只会投我所好，但从来不指出我的缺点。因此，我很担心他会像对待我一样去对待其他人，把我抓起来邀功。”说完之后，他让侍从赶快走。果不其然，那个朋友扣下了后面的两辆车，讨好中行文子的敌人。
对你讨好卖乖的，并不是真朋友，也许哪一天他就出卖了你。相反，那些有着独立的人格、不卑不亢之士，才是应该结交的。他们不会因为你富有就来巴结你，肯定也不会因为你贫穷落魄就瞧不起你。
王敦是东晋最著名的大将军之一。他生前权势熏天，每天都是宾客满堂。大臣们都喜欢和王敦结交，对他阿谀逢迎。只有一个人对王敦的权势视而不见，他就是王彬。看到王彬不巴结自己，王敦非常生气。两人自此交恶。王敦死后不久就遭到了清算，他的后人受到波及。他的家人王含想去投奔王舒，因为王敦对王舒有知遇之恩。王含的儿子却说，应该去投奔王彬。当王敦权势熏天的时候，王彬能够不像别人一样趋炎附势，这不是一般人比得上的；现在，他看到我们遭了灾，一定会生出怜悯之心。而王舒那样的人，只会趋炎附势，肯定会出卖我们。王含不听，结果被王舒所杀。而王彬则听说王含要来投奔自己，早已叫人预备好船只。听到王含父子被王舒杀死的消息，他感到非常遗憾。
交友，不可不慎！
【原典】近①恕笃行，所以接②人。
张氏注曰：极高明而道中庸，圣贤之所以接人也。高明者，圣人之所独；中庸者，众人之所同也。
王氏点评：亲近忠正之人，学问忠正之道；恭敬德行之士，讲明德行之理。此是接引后人，止恶行善之法。
【注释】
①近：接近。
②接：交好，靠近。
【译文】
接近那些正直和忠诚的人，并宽恕他们所犯的错误，诚心待之，这就是有的人为什么能够拥有很多真朋友的原因。
【解读】
孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不想做的事，别人也可能会不想做，因此千万不能强加。对待朋友要宽容和气，这就是“近恕”。孔子又说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”意思是说，一个人一定要有远大的志向和坚定的目标，一旦选择了，就要忠贞不渝，脚踏实地，一心一意，坚持到最后，这就是“笃行”。一个人只有同时具备这两种品质，才能够得到大家的支持，从而结交到真朋友，成就功业。
《论语》中说：“夫子之道，忠恕而已矣。”意思是说，孔夫子的学问，不过是两个方面——忠和恕。“忠”和“恕”是待人处世的基本原则，是一个问题的两个方面。
在《论语·雍也》篇中，孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是说，自己想要有所作为，也尽心尽力地，帮助别人，让他们有所作为；自己想要达到人生的更高境界，也尽心尽力地帮助别人，让他们也达到更高的境界。
一次，子贡问孔子：“有一言而可以终身行之者乎？”孔子说：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”翻译成白话文就是：子贡问孔子，有什么理论是放之四海而皆准，可以一辈子都施行的吗？孔子说，那大概就是恕吧！自己不想去做的事情，也就不要强迫别人去做了。
从“己欲立而立人，己欲达而达人”到“其恕乎！己所不欲，勿施于人”，我们可以看出，孔夫子所谓的忠恕之道就是将心比心，推己及人。
在生活中，我们常常听到一种理论：换位思考。这种理论在一定程度上，可以看成是对孔夫子的忠恕之道的注解。人心都是肉长的，喜欢和厌恶的东西大抵相同。为什么要将自己不喜欢的东西强加给别人呢？
在《论语·颜渊》篇中，孔子说：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”意思是说，君子帮助别人，成就别人的好事，但不帮助别人干坏事；而小人恰恰相反。成人之美是忠，不成人之恶是恕；而小人是不忠不恕。在《论语》中，“忠”和“恕”是统一的，所说的都是朴实而深刻的道理。
【原典】任①材使能，所以济②物。
张氏注曰：应变之谓材，可用之谓能。材者，任之而不可使；能者，使之而不可任，此用人之术也。
王氏点评：量才用人，事无不办；委使贤能，功无不成；若能任用才能之人，可以济时利务。如：汉高祖用张良、陈平之计，韩信、英布之能，成立大汉天下。
【注释】
①任：任用。
②济：使……获益。
【译文】
任用人才的时候，要做到量才使用，这样才能够有更大的成就。
【解读】
在现在的生活中，我们经常将“才”和“能”合起来，说某一个人很有才能。在古代，“才”和“能”有很大的区别。正像张商英注解中所说，所谓“才”，是说一个人具有应变和统筹规划的能力，具备卓越的领导才能；所谓“能”，则是说一个人的动手能力，执行能力都很强，能够将规划落实为具体的行动。“才”和“能”这两种素质都不能忽视。在办某一件具体事情的时候，既要有有“才”的人，统筹全局，知人善用，也要有有“能”的人，将制定的政策一一落实。“才”和“能”相结合，事业才会取得圆满的成功。
在历史上，很多优秀的人看上去都是平平无奇的。这是因为，在他们身上，“才”要远胜于“能”。这也是他们最终取得大成就的原因。
有一句歇后语这样说：刘备的江山——哭出来的。在经典名著《三国演义》中，刘备的智谋不如诸葛亮，武略不如关羽，实力更是无法和曹操、孙权相提并论。刘备似乎什么本事都没有，一打败仗就只知道哭。这种看上去软弱的性格，恰好是刘备胜于曹操和孙权的地方。一次，曹操领兵攻击刘备，刘备打不过，只好逃跑。他的两个夫人，以及刚出生不久的宝贝儿子阿斗都在逃跑的途中失散。正当刘备焦急不堪的时候，赵云带着阿斗出现在他面前了。刘备喜出望外，但看赵云满身鲜血，就知道他肯定经过一番恶战才救出阿斗。他满不在乎地将阿斗向着赵云摔去，并说，为了你这个小子，差点就害我折损了一员大将。看到刘备这么重视自己，赵云非常感动，自此之后死心塌地地跟着刘备。
在《水浒传》中，梁山泊的首领宋江也是一个看上去平平无奇的角色。宋江的身材不高，而且脸非常黑，一点都不英俊。论智谋，他根本比不上吴用；论武艺，他在一百单八将里面都是一个很靠后的角色。但是，他善于笼络人心，知道每个人的优缺点，而且仗义疏财，所以，大家都愿意在他的统领之下。
奇书《鬼谷子》说：真正聪明的人，善于发现和利用别人的长处，而不利用别人的短处。而淮南王刘安则在《淮南子》中说：在任用人才的时候，要看他有什么样的能力和本事。有大本事的人，就让他做大事，能力小的人，就让他做小事情。这样，不管是做小事，还是做大事，他们都能够做得比别人好。可见，一个优秀的统帅，不但要善于发现人才，还要善于使用人才，做到人尽其才，各安其位。
魏源被誉为我国近代史上“第一个开眼看世界的人”，他曾说过这样一番话：“不知人之短，不知人之长，不知人之长中之短，不知人之短中之长，则不可以选人。”在他看来，一个优秀的统帅应该知人善任，让人力资源发挥最大的价值。的确如此，作为一个优秀的领导者，不但要知道下属的长短，还要知道他们优点中包含的缺陷，明白缺陷中存在的优点。只有这样，才能将一件事情做到最好。
【原典】殚①恶斥谗，所以止②乱。
张氏注曰：谗言恶行，乱之根也。
王氏点评：奸邪当道，逞凶恶而强为；谗佞居官，仗势力以专权，逞凶恶而强为；不用忠良，其邦昏乱。仗势力专权，轻灭贤士，家国危亡；若能俦绝邪恶之徒，远去奸谗小辈，自然灾害不生，祸乱不作。
【注释】
①殚：竭尽，此处指远离。
②止：停止，平息。
【译文】
排斥那些阴险的小人，痛斥小人的谗言，这样才能控制住局势，防止动乱的发生。
【解读】
品德低下、不仁不义、祸国殃民的行为，称之为“恶”；无中生有、凭空捏造、搬弄是非的言论，称之为“谗言”。天下的不宁，民间的混乱，大多因为此。
俗话说：“明枪易躲，暗箭难防。”还有人说：“宁愿得罪君子，也不要得罪小人。”因为君子的心中始终存在仁义，始终有道德底线。而小人的心胸大多狭隘，而且他们的心中毫无道德理念，做事情全凭自己的喜好。这样的人是最为可怕的。
一般来讲，小人祸害别人的方法主要有以下几种：栽赃、陷害、挑拨离间。
和珅是我国历史上臭名昭著的大贪官。他不学无术，但善于巴结逢迎，因此深得乾隆皇帝的宠爱和信任。和珅生怕别人和他争宠，因此，一旦发现比他有才能的人，就要百般陷害。嘉庆皇帝的老师朱珪学富五车、正直能干。当时，嘉庆皇帝还是一个很不起眼的皇子，他为人谦和、待人诚恳，朱珪非常欣赏他，而他对自己的老师朱珪也格外尊敬。在学习之余，他们常常会互相唱和。和珅非常嫉妒朱珪，于是就专门挑他的毛病，还在有机会的时候陷害他。
不久，朱珪离开京城，出任两广总督。在两广总督任上，朱珪兢兢业业，政绩卓著。乾隆皇帝听说了朱珪的政绩之后，就想把他召回京城，并授予大学士之职。和珅知道后，非常生气。他早就觊觎大学士的职位，怎么甘心让它落在朱珪的手中。于是，他就在乾隆皇帝面前说朱珪的坏话。他说，朱珪和皇子的关系不正常，这在皇子写给朱珪的诗中就可以看出来。他向乾隆皇帝暗示：皇子可能和朱珪联合起来搞宫廷政变，从而夺取他手中的权力。
乾隆皇帝对那些怀有野心的人一向反感，听和珅这么一说，对朱珪的好感就消失殆尽。因为小人和珅，朱珪非但没有坐上大学士的位置，反而离政治中心越来越远。
由此可以看出，小人要比君子可怕和厉害得多。孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”小人的心胸狭窄，不可不防。在与“小人”相处的时候，我们一定要有自己的原则。首先，尽可能不得罪小人，因为他们对于自身的利益通常要比别人敏感许多；其次，不要和小人走得太近，保持一定距离；再次，说话的时候一定要小心，所谓“说者无心，听者有意”，不经意间的话，经过小人的添油加醋，说不定会给自己惹来杀身之祸；最后，不要和他们有利益上的冲突，当发生不可避免的利益冲突的时候，要尽量忍让。
【原典】推古①验今②，所以不惑。
张氏注曰：因古人之迹，推古人之心，以验方今之事，岂有惑哉？
王氏点评：始皇暴虐行无道而丧国，高祖宽洪，施仁德以兴邦。古时圣君贤相，宜正心修身，能齐家治国平天下；今时君臣，若学古人，肯正心修身，也能齐家、治国、平天下。若将眼前公事，比并古时之理，推求成败之由，必无惑乱。
【注释】
①古：指已经发生了的事。
②今：当下面临的情况。
【译文】
学习古人的经验，用他们的智慧来指导自己，这样才不至于陷入困惑之中。
【解读】
俗话说：“吃一堑，长一智。”意思是说，一个人，吃了一次亏，受了一点挫折，才会得到一些经验教训，从而让自己变得更加明智。真正聪明的人，不但能够从自己的挫折中吸取经验教训，也能够从别人的挫折中吸取经验教训。在生活中，当我们作出某一个错误的决策的时候，总是有朋友劝我们：前事不忘，后事之师，一定要慎重啊！这里说的，便是要从前人的挫折中吸取经验教训。
世界处于不断的运动和变化之中，但有的东西是相对静止的，有规律可循的，比如人心，比如社会伦理道德。因此，当我们在生活中遇到挫折的时候，不妨看看古人遇到类似困难的时候是怎么解决的。所谓读史明智，就是这个道理。
著名史学家司马光在撰写《资治通鉴》的时候，明确提出，他写这部书的目的是——鉴前世之兴衰，考当今之得失。他希望通过这部书，让统治者明白“前车之鉴，后事之师”的道理。在物质日益发达的时代，不少人认为历史等人文学科一定会走向没落。令他们失望的是，历史学非但没有没落，反而呈现出一种繁荣的趋势。黄仁宇先生的《万历十五年》，当年明月的《明朝那些事儿》，都是社科类中的畅销书。一个国家，只有尊重历史，重视历史，学习和反思历史，才会有强盛的未来。否则，就只能被时代所淘汰。
魏征去世之后，唐太宗不无感慨地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以明兴衰。”在人类历史的进程中，历史无疑是最好的参照物。无数的人都会从历史中去学习生存和成功的智慧。历史和哲学一样，都是非常博大精深的学科。一个人要是能够从卷帙浩繁的历史书籍当中总结出属于自己的经验，肯定能在人生的事业中如鱼得水，畅行无阻。
东汉孝明帝的皇后是伏波将军马援的女儿。她长得非常漂亮，而且知书达理，顾大局，识大体。孝明帝去世之后，她的儿子汉章帝继位。汉章帝继位的时候，年龄还小，因此，马太后临朝称制。汉章帝和自己的几个舅舅感情都很好。他亲政之后，就想按照惯例，封自己的几个舅舅为侯。马太后并不同意汉章帝的做法。她说，皇上难道忘记了吗？前汉时期，有很多外戚就是因为权势过大，最后都不得善终。我们家已经是大富大贵了，皇上还要加封，那就会害了他们。
尽管如此，汉章帝以及他手下的大臣们还是执意要封他的几个舅舅为侯。马太后拗不过他们，只好同意了。在册封的前一天，马太后将他的子侄兄弟们都叫到自己的跟前，告诫他们，切忌权势过大，否则只能自取灭亡。他们都知道太后的良苦用心，因此，第二天接受封号之后，他们就坚决辞去朝中的一切职务。马太后在世的时候，一直压制自己娘家的势力。后来，许多后族都因为权势过大而惨遭灭门之祸，只有马太后一家因为小心谨慎才得以保全。
