在叶尔羌河畔，最先消失的是那些以渔猎为生的刀郎人村落，河岸边留下来的一处处败落的房舍，曾是渡口上摆渡的船夫居住过的房屋。叶尔羌河大桥修成之后，离桥不远的渡口就很少有人再来了，过去水涯边的码头只剩下了几根残桩和一片莽草，现在的刀郎人只有九支木卡姆，在百年前他们拥有十二支木卡姆，那三支遗失的木卡姆还留有名称，事实上，民间的刀郎木卡姆的数量远不止十二支，这些连名字都没有留下的刀郎木卡姆都已经消失了。
我极想知道这流失的三支刀郎木卡姆产生的地方，因为刀郎木卡姆的产生总是和刀郎人生活的环境息息相关，就在这个摆渡历史的渡口上曾经流传过渔猎刀郎人的歌谣。
渡口的下游河床很宽，最宽处约三公里，每年的丰水季节，沿河床一带形成大面积的水泽。叶尔羌河挟卷来的大量泥沙沉积形成河漫滩，河曲生长着大片的原始胡杨林，岸边的渔村聚居着刀郎人。他们只开垦了很少的耕地，种植些小麦和玉米以补充他们生活需求，而他们一年中的生活资源是按着两个季节获取的。进入初冬时分，全村的人集结在一起走入原始胡杨林，他们采用的是围猎的形式，获得的猎物由村中的年长者公平分配。每次围猎归来都要在村落的场地间举行一次集会，集会是在弥漫着肉香味的旷野中伴着歌舞进行的，而这种歌舞的节奏和旋律又是他们亲身经历过的围猎场景的再现。那时候可食用的野生动物很多，最常见的是鹿、鹅喉羚、野兔、环颈雉，几乎随处可得，狩猎的过程一直持续到来年的春天。当叶尔羌河水流过村前时，鱼汛期来到了，村民们不用趟水远行，在自家门前的小河沟里，用手中木棒挥打就可以捕获到手臂一样长的鱼。秋末，女人们坐在河边将捞取的鱼剖开晾干，然后将晾干的鱼像柴禾一样码放在灶房。
但是，在百年时间内生态环境发生了很大变化，可以供渔村刀郎人生存的资源减少了，以渔猎为生的渔村萧条了，只留下渡口上的木船接送他们到有耕地的地方以农耕为生，这一走，就将渔村的往事留给了摆渡艄公和一只木船，而我想听的就是艄公唱的歌谣。过去吟咏琅琅上口的渔歌词，因为没有音乐伴奏，渐渐为流行的曲调融合，歌词中的情境变得遥远而朦胧，闻声而唱和的人几乎没有了。
刀郎人聚居的村落都与自然环境相关，在历史上由于自然环境的改变，聚落整体迁徙的情景也曾有过，尤其是因洪水和干旱形成的沙漠漫延造成的危害。但是，聚落的迁徙总是盘桓在麦盖提一带，而这些迁徙的过程都在刀郎人的传说和歌谣中表现出来，唯独渡口渔村的刀郎人迁徙的讯息中断，这个疑团在我到达麦盖提县的希依提墩乡才得到了答案。
几经辗转，在玉库尔买里村我找到九十三岁的米拉提明，当我向他问及渡口渔村刀郎人迁徙的原因，他显得十分惊诧，因为在几十年中已经很少有人谈起发生在渡口的往事，关于那次迁徙他也是听父辈们讲述的。
据米拉提明老人说，希依提墩意为“埋葬战死者的土包”，在战死者中大多数人是渡口渔村的刀郎人。清同治三年（1865年），浩罕军官阿古柏在浩罕搜罗一批匪徒，侵入新疆，于同治九年（1870年）占领叶尔羌（今莎车），麦盖提刀郎人奋起抗击入侵之敌，渡口渔村的刀郎人首当其冲，与阿古柏军队殊死搏斗，最终战死在叶尔羌河西岸。除了因负伤移送到河对岸的渔村刀郎人，来不及撤离的妇孺老幼被入侵者尽皆杀戮，米拉提明是渔村刀郎人幸存者的后代。
在这个村里，我看了他们表演的刀郎木卡姆，凭直觉与我在其他地方看到的刀郎木卡姆不太一样，尤其是刀郎舞形体威武、刚劲、洒脱不羁的表现并不像在狩猎，而是像表现惨烈战争的场面，当舞曲结束时，欢呼雀跃的情景是反侵略战争的刀郎人赢得了胜利。
在我之后的寻访过程中，每当听到刀郎舞曲的节奏和旋律时，看到刀郎人与众不同的舞蹈时，我很难分清表现的是古代刀郎人狩猎的情景，还是刀郎人战斗的情景，我似乎意识到，刀郎艺术具有高度的概括性。
但我还需要追寻几乎断线的刀郎渔歌，因为在米拉提明老人家中发现了胡杨木制成的渔叉，在院墙的角落里，那支渔叉用来支撑羊圈的顶棚，但米拉提明并不知晓那是他父亲在世时搭建的羊圈，这也是唯一可以证明他们的祖上在渡口是以渔猎为生的。
在那场惨烈的反侵略战争后，有一户三兄弟于兵燹后迁回叶尔羌河畔的渔村。时过境迁，围猎的情景已不复再现，只能以半耕半渔维持生计，一只木船既用来捕鱼，又用作摆渡往来的行人。在丰水季节，顺流将木船划向对岸，然后用纤绳将船拖到上游，放流回原河岸，每天一早一晚，摆渡两次，渡口上的行人就在等待中熟悉了渔歌。
有关渡口渔歌的传说，一代代传下来，故事的梗概已经模糊，但渡口再也没有形成刀郎人聚落，失去了群体的刀郎渔歌，也就失去了生存的环境，而剩下的一些断断续续的渔歌散佚，竟成绝响。
在麦盖提水网交织的原野上，散布着一块块镜面似的野水塘，可是，已经适应农耕生涯的刀郎人，已不再以渔猎为生。没有捕鱼的人自然也就无渔歌，只有在入冬至初春时分，一些年轻人在叶尔羌河大桥下寻找水塘，捕捞野鱼，那纯然是休耕期消遣的方式，与渔猎完全两个概念。他们在踏歌而行——我希望那就是渔歌。
渡口的尾声截止在二十世纪六十年代初。在枯水期人们将木船连接，用木桩支撑搭成浮桥，方便往来行人，浮桥在洪汛期则拆除，直到横跨叶尔羌河的麦盖提永久性大桥的建成。
如今，在麦盖提大小湖泊之畔，时常会看到刀郎人依水歌舞的场景，我总是略感遗憾，如果渡口歌谣保留到今天，哪怕是一曲渔歌，听起来也是前人的遗产。也许是心理作祟，未得到的总是最美的，我想，追寻刀郎渔歌也是同一个道理，无论是谁，何尝不是如此呢？
尽管我没有听到传说中渔歌，但我仍然为荒芜的渔村拍下了一组照片，因为我怕有一天再次经过麦盖提时，连这片荒村的记忆也都消逝得无影无踪了。
