嘗讀《陰符經太公注》雲:金丹之術百數,其要在神水華池。未曉真詮,因遊太山,見儒士吟天地何廓清,陰陽道可成,華池與神水,全在虎龍精。即叩之,姓樸字元龜,雲:花從何處生,綠葉間紅窠,誰人將色染,爭如造化柔何。未悟。樸又雲:石何堅兮水何堅柔相磨誰肯修,石性土兮水潤流,焉知嫩蓋之好求。又華者花也,花者化也,化由火也.、池者水也,乃水火之候,水火是日月之流澈,能生成萬物,為世問至靈。萬物自負陰而抱陽以成,人花從何生?從何結?承陰布。枝,抱陽結實,實中有仁,留種成孕。亦如人性情在母腹中,漸成人身也。金丹應日月之玄象,成萬物之根本,龍虎之起伏,水火之交運,四時之節候,即可長生。又雲:鉛即青龍,為道之祖,汞即白虎,為道之宗。修之合神合聖,即非人問之鉛汞。但識根元,汞生於砂,金產於鉛,此道上合天心,下合地理,中合人精,變化莫測。
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网络传播实务
还清楚的记得,52年前,我第一次用笨重的德国莱卡摄影机,记录下活动黑白影像时大家的兴奋。现在,人们可以随时随地用电脑、手机,把文字、声音、图像传给世界每一个角落。与此相伴,我们也从服装到思想都单调的“灰蚂蚁”,融入文化交融、文明竞长的“地球村”。这些变化让我深切地感受到,文化的发生,文明的进步,受惠于传播与交流。同样,传播的丰富,交流的深入,也有赖于文化与文明的繁盛。文化与传播的关系,是如此紧密。所以,当李双教授嘱我为“文化传播实验教学系列教材”作序时,我对他们以此为研究主体,以提高学生实践能力为目的,不求大、多、全,唯求精炼、创新、可操作性的编著思路颇为欣赏。修妖榜
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