从汝舍利弗我此法印又前判云正譬说开三显一化中根人中本有两段。第一是舍利弗请其中自有三段已讫也。第二是如来答亦有三段。第一是譬说缘起其中有二。初呵后许也。第二正譬说开三显一其中有二。即是长行与偈亦已讫也。中根之人既解同归之理先三后一之意。故自此下尽品有六十五行偈是第三即奖劝中根人受行。然奖劝之意祗明弘经益物自行化他。种同归之因感圆极妙果也。菩萨万行乃备众德皆修。若的明要者不出自行化他。自行则如说修行化他则弘经益物。兼除老病菩萨之谓也。但慕果之心易生行因之意难立。是故此中单劝慕果。既愿行因贫福自显。此意已具如前述。不复细解。又解所以不劝慕果者与授记品相近故不劝慕果也。此中祗以弘经益人以为行因亦有两段。两段之者第一一行偈先出所弘之经。第二从在所游方下有六十四行偈正示其弘经益物之方也。今第一言我法印者即是所弘之经。印者故如此人名字印此函书送与所与之人。莫与所不与之人。然法华经犹如函书。但经中所明因果犹如书中所表之事也。如来言教题此经名字犹如印也。弘经菩萨如送书人也法印深意其义如此
从在所游方勿妄宣传此下六十四行是第二正示其弘经益物之方奖劝行因之意。此中自有三段。初有半行据总略劝弘经益物。第二若有闻者下有十行偈据别略劝弘经之方。第三若有不信毁谤此经下有五十三行半偈广示弘经方法表行行因之相
今言在所游方勿妄宣传者是第一。然勿妄之言其意难了。今且作四句明之。一言恶人莫为说此亦是勿妄。二者恶人亦为说善人亦为说此亦是勿妄。三者恶人应为说善人莫为说。四者善人应为说恶者莫为说。今不同前三句。何故前三句太甚通漫故。的取第四句正恶人莫为说善人应为说。问者言如来慈父等视如子且又放光普照有识皆蒙。今复言善人应为说恶人莫为说非唯生分别之心。亦违慈父之意。解者言放光普照表慈悲平等。今明善人应为说恶人莫为说。此则示身子弘经益物之方。善人应为说即是劝善恶人莫为说即是诫恶。且又强为恶人说者非唯直生不信之心。亦复增长诽谤之罪。是故涅槃言诸佛圣人不为众生作烦恼因缘。又欲斥彼恶人令改恶行善也
