那种过度迷恋政治、好战、极端支持或反对某人、以小团体自居的精神波动横扫他们到过的每一个地方，使那里的人们受到影响，以同样的方式处事，当这些人意识到自己的冷酷行径时，他们就会后悔自己当初的所作所为。煽动者很容易改变人们的想法，具有凝聚力的领导都希望能赢得人们更多的选票和支持，但是这些人因为受到负面的思想波动的影响，就很容易引起骚动或者发起暴行。另一方面，当我们倾向于力量的引导，这些心理波动的影响就必然会依赖于思想和感觉在心灵上所体现出来的力量。大部分人只在精神生活方面投入很少的精力，但是我们也能碰到那种思想者，他的思想波动实际上是“生存意志的一种流动”，因此他的思想对于与他有联系的人的思想必然具有很强的感应力。这好像证明，许多以同样的方式思考的人会通过与巨大的精神力量的合流而产生巨大的精神能量。
我们决不能忽视这类例子的另一个特征，那就是心灵之间的互相吸引，人们总是会自愿接受那些与自己心灵契合的思想波动的影响。但是这也并非必然规律，因为就算是两种相互契合的思想波动之间也有可能存在排斥力，更何况那些互相敌对的思想之间。这里，我们暂且引用陈腐的表达方式去揭示这种真理——“物以类聚，人以群分”。这种精神能量之间的吸引和拒斥的非凡规律正在运行，那些允许自己的思想通过某种路线传递、允许自己的思想以某种固定的方式表达的人们总是自愿接受那些与他们目的一致的人的思想波动和精神的影响，而总是用自己的思想波动和精神力量去驱逐那些与自己对立的思想。
在每个人的生活中这都是不可忽视的事实，两种同质的思想总是会互相吸引去抵御与自己背道而驰的思想。占主导地位的生活态度可用来吸引相同的态度并排斥不同的态度，因此仔细辨认你的思想的特质，细心培育你期望的想法，真正地做到“用自己的心去思考”。
有些思想波动传递的思想没有什么感召力，因此并不受人欢迎，也走不远，只能像烟雾一样缓慢地、慵懒地弥漫在空气中，可有可无。另一些思想具有明确的目的和意志，像电光一样有力地发射出去，能够传递很远一段距离。微弱的思想波动总是会很快消失，或者在更强大的力量的驱散下，被强大的力量中和。但是强大的思想波动能够赢得持久的活力和能量。一个人的思想波动如果以这样的形式传递，就会在他的周围持续振动很长一段时间，无论他到哪里，那些与他的思想具有某种联系的人就会受到他的思想波动的影响。许多人会如此强烈地表现自己思想的特性，以至于只要人们一接近他，就能够感受到这种影响力。他们时刻保持这种态度，并让他们身边的每个人都受到这种态度的影响。
有些人以同样的方式保持这种意志力的波动，持续影响他人，使他人感觉到这种意志力的强大，并自动放弃自己的意志力，改变自己的欲望。其他人也以同样的方式将这种思想波动用于使用魔力和吸引大众方面，凭借这种力量他们总能将他者吸引到他们身边。这种原则不仅适用于普遍心理氛围的每个阶段，也适用于直接产生个人影响的每个阶段。
所有心理效应的形式都在心理感应的主线上运行，就像我们这里所描述的一样。在所有案例中所遵循的原则都是一样的，虽然运行方式根据不同阶段的表现形式各有不同。
硅谷箴言
根据吸引力法则，我们的经历取决于我们的精神姿态。精神姿态是性格的结果，而性格也同样是精神姿态的结果。二者彼此互为作用与反作用。
6．聚焦的能力激发——精神集中法
当一个目标或意图清晰地占据着思想的时候，它的沉淀（以有形的、可见的形态）仅仅是个时间问题。想象总是先于实现，并决定着实现。
——莉莲·怀汀
受过训练的人可以完全将自己的注意力集中在一个主题或者一个对象上，看似完全被他眼前的这一主题或对象所吸引，而忽略了世界上其他事物的存在。而且，在一项工作完成或者暂停后，他就会收回自己的注意力，并完全地放松下来，继续认真和清醒地寻找其他与他的工作有关的事情。
实现心理感应的表现形式必须具备两个原则性的因素是：（1）专注；（2）精神成像。第一个因素是我们这一课所要探讨的主题，下一课将继续研究第二个因素。
专注源于两个拉丁语词条：“con”，意为“到、通向”的前缀；“centrum”，意为“中心”或者“固定的中点”。这两个词条合起来，可以直译为“将某物集中到一个共同点上，集中”，等等。因此我们就能够根据此来理解“专注”这一词的意思，意为“一种到达一个固定的中心点的行为或状态，或者一种集中注意力的行为或状态”。
通过从自然科学中借助一种相似的解释方法，我们开始了解能量的最高形式是通过将所有力量集中到一个共同点上表现出来的，因此通过指向那个所有能量都应到达的中心点，这些能量就不会在一片较大的领域中消散。发电机和电池产生电力，如果允许，它们会将自身扩散开来，但是我们只能通过强制性手段让它们从一个微小的中心点释放出来，并集中到另一个中心点上，这样才能够从中获得力量。对于蒸汽所产生的能量来说也是一样，它们只能压缩在一个小的中心点里释放自身的能量，而不能够将自己广泛地释放到空气中。同样的规律也适用于子弹，通过将子弹压缩在枪膛中的小小空间里，就能够释放出巨大的力量，而不是让它不受限制地到处扩散。
另一个熟悉的例子是有关放大镜的，放大镜能够将所有太阳的光束集中于一点，让它积聚足够的热能，最终能够导致着火。教授通灵的老师会告诉他的学生集中注意力的必要性和重要性，所有受过训练和老练的通灵者都会为了达到这个目标而不断地实践，结果他们中的一些人得到了这种神秘的精神力量，并借此影响别人。通过这种方式我们看到了许多神奇的现象，所有的神奇力量都因此而存在。研究心理效应的学生献出自己大量的精力、时间和努力去探索这一重要的心理学科的分支。
这是所有参与研究的学生都了解的有关心理现象的事实，这一事实表明只有一部分人会比别人更加集中注意力。大部分人让自己的精神力量向四面八方传播并消散在空气中，在这一过程中并没有或者只有很少的收获。如果一个人能够集中自己的注意力，那么他就能够展示自己的精神力量。一个人的精神力量的集中在很大程度上可以说明他的能干程度。
实际上精神专注包括短时间内将注意力完全集中在一个主体或对象上，决不分心；或者坚持长时间停留在某个对象上。做到以上两点完全取决于我们集中在主体和客体上的相关力量，我们应该或者让它们停止运动，或者让它们专注于某个对象。
集中自己的注意力于某一主体上，并且保证自己决不分散注意力，这在那些没有体验过专注的读者看来似乎是轻而易举的，但是只要稍一实践，他们就会清楚地意识到这一任务的困难所在。
思想总是处于无休止的运动状态，因此人们常常会见异思迁，这样人们就很难对某件事一直保持兴趣，就像被宠坏的孩子一样，总是喜新厌旧。另一方面，也有一些人将自己的思想集中在他们整天所幻想的事物上，忘乎所以，常常忽视了自己的职责和更加重要的追求，变成了做白日梦的人，而不再是一个务实的思考者。这样无明确目的地集中自己的注意力实在是不应该，因为这使得我们的注意力逃脱了意志的控制范围。通灵者的专注是不同的，也是唯一在意志的控制范围内运作的，通灵者可以在他们需要这种专注时使用它，也可以在他们不需要时抑制它的出现。
专注的奥秘在于对注意力的控制，而对注意力的控制则在于意志力的坚韧与否。
一位有名的法国心理学家苏利曾经这样说：“主体的权威服从于最高级的自我的权威。个人的放弃或者拒绝全凭自己的喜好，我以几个观点来解释这种看法。只要我的意志要求我专注，我就会将自己的注意力集中在某一种观点上。”
他还说：“我们可以粗略地将注意力定义为思想方面积极的自我引导者，它引导自己关注那些关键时刻自我显现的对象。”
所有的神秘主义的权威人士都开始教授自己的学生如何做好专注的第一步——了解自己的注意力是怎么一回事。他们教导学生以自己熟悉的物体为实验对象，尽他们自己最大的努力去发现有关这一对象的尽可能多的细节。然后，在他们听完学生的实验报告后，他们会重新给他们安排相同的任务，让他们继续寻找新的细节，一直这样循环往复，直到他们找到了这一物体所具有的全部能被发现的细节为止。接下来，一个新的对象摆在学生们面前，新的寻找开始了。
一开始他们给学生提供简单的对象，接着是较为复杂的对象，最后每个学生都能很轻松地面对最为复杂的对象。以这样的方式，不仅仅学生们的专注力会得到很大的提高，而且专注的时间也延长了，这样学生们就能够将最大程度的专注投入到实实在在的努力之中，因此一个人就在心理感应的表现形式上获得了巨大的成功。因为他能够让自己像东方人描述的那样“一心一意”，将自己在心理感应方面获得的全部巨大力量投入到他想要的对象上为止。
那些神秘主义的权威人士对他们的学生所做的实验可以称为数学、绘画、分析性的实验，等等。之所以会有这些分类的原因在于：首先，数学实验要求集中学生们那些分散的注意力，只有学生们将注意力完全集中在数学题上，他们才能够想出正确的演算方法。其次，根据自然的“熟能生巧”的规律和“勤能补拙”的道理，对心智的练习必然要求大量的注意力，学生们就会自然而然地掌握如何控制自己的注意力和意志，这使得心理感应的最强烈的表现形式成为可能。
为了最大程度地展现自己的实力和影响力，熟练运用心理感应的人就一定要掌握集中自己的注意力于一点上的能力。这一能力的掌握在于根据专注的要求，对心智进行不断的训练，只要我们主动地控制了自己的注意力，也就达到了专注的目的，因此就达到了一种居高临下的视野，所以我们掌握心理效应的第一步就是培养自己的注意力。
我们可能会在书本上写满以增强我们的注意力为目的的练习，但是哪一个是最适合自己的呢？最好的方法就是自己去发现那些值得你注意的事物，因为只有这样才能够提高你的注意力。在你的身边寻找这样的对象，并进行细致的观察研究。然后将自己的注意力集中在它身上，直到你看到应该看到的一切为止，然后继续寻找其他的对象，进行深入的练习。例如，你可以选择书本中的一页，如果你愿意，它也可以是你现在正在阅读的这一页，集中你的注意力数一数这一页上有多少个单词。
然后看看每行平均需要几个单词，再看看每个单词、每一行、每一页中分别有几个字母。浏览整页看看是否有拼写错误的单词，或者是否有用词不当的地方，等等。简而言之，对你所看的这一页做到绝对熟悉，直到你了解了其中的全部信息为止。然后就可以翻页了，再以同样的方式看完这一页后，再对两页做一个对比，找出差异所在。只要感兴趣，你可以一直做下去，当然，如果你不感兴趣，这项工作就是枯燥无味的。
如果想要唤起自己的兴趣，就试着想想自己做这项练习的初衷。选取每天一段不长的时间，在规定时间内做完这些练习，你会发现你能够更好地集中自己的注意力，并将它们放在你想实现心理感应的对象上。
不断提高自己的专注力，这就是实现心理感应的最可靠的秘诀，这也解释了为什么人与人之间在心理感应表现形式方面会存在差异。仔细想想个中原因吧。
硅谷箴言
大脑就是这样一种器官：我们凭借它与身体的其他器官交流想法，并通过感官从外部接收印象。伟大的人之所以能发展出比一般人更为精密的大脑，就在于他们拥有不同于一般人的伟大思想。这使得人们认为，只有精密的大脑才能诞生伟大的心智。如果他们能把大脑同容易腐烂的身体上的其他器官一样看待，他们就会知道，大脑只是赖以表达心智的器官，仅此而已。
7．链接虚实的桥——精神成像
对我来说，信念的精髓是促使我发挥所长，将梦想付诸行动。
——安德烈·基德
在你的精神成像中，你想要的东西的图像越清晰，你就越清楚自己为实现这一梦想所应做的努力。一个心象可以为你设定工作的大体计划。这就像建筑图纸或者是探索者的地图一样具有很好的引导作用。好好想想精神成像的作用，直到你心里完全理解这一种方法为止。
在上一节中我们谈到了实现心理感应表现形式的第一个原则性因素，也就是“专注”。在这一节中，我们将要来探讨一下第二个原则性因素——精神成像，它使我们常常提到的心理感应的实现成为可能。
在神秘主义的影响下，人们所理解的“心象”实际上就是一种智力创造，当我们在构思自己所希望的某物、某事或者某种环境时，也就在脑海中勾画出了它们的图像，并想办法让它们在现实生活中得到呈现和具象化。除非你已经很清楚自己想要什么了，那么一刻的想象都会使现实生活中平面化的呈现变得苍白无力。
