突然，一只狮子不知从什么地方蹿了出来，朝鹿扑了过去。鹿撒腿就往一大片空地跑了过去，狮子被远远地甩在了后面。可他刚一拐进林子，头就被树枝挂住了，狮子追上来逮住了他。
弥留之际，鹿说：“我是个地道的傻瓜！我认为丑陋软弱的，救了我，而我引以为自豪的，却断送了我的性命。”
这个寓言告诉我们：人，应该完整地接纳全部的自己，而不是删节的自己。很多时候，人的才华和潜能都隐藏在自己的伤疤里。如果你因为怕丢人，讨厌自己的伤疤，试图抛弃自己的伤疤，那么，你也就抛弃了自己的才华和潜能，抛弃了真实的自己。
九寨沟美丽吧，那只不过是地震留下的伤痕。
巴顿将军粗暴吧，但他的勇敢和不屈就隐藏在这粗暴里。
李安除了能拍电影，别的什么事情也干不好，甚至曾经一度养家糊口都要靠妻子。
不知道大家留意过没有，凡是又大又鲜艳又好看的花，一般都不会太香。凡是香气扑鼻的花都很细小、很难看，甚至很丑陋。牡丹好看，人却很难闻到它的香味。桂花细小卑微，毫不起眼，却能飘香十里。上天是公平的，它给了每一种花招蜂引蝶的本领。它给了牡丹姿色，让它可以去招引蝴蝶。它给了桂花香气，可以让它去吸引蜜蜂。这些花儿各自都按照自己的天性实现着自己的价值，大地才会如此色彩缤纷。相反，如果桂花也像“橱窗人”一样，为自己的卑微而感到丢人，抛弃上天赋予自己的本领，一心想变得像牡丹一样艳丽，那么，桂花不仅不能成功，反而还会抹杀自己的天性。
最愚蠢的人，就是与自己为敌的人。
最疯狂的行为，就是跟自己的天性对着干。
最可悲的结局，就是怕丢人，结果丢了自己。
在很长一段时间里，人们都津津乐道于水桶理论，说水桶里的水总是从最低的那块木板形成的缺口流出去，所以，决定人生成败的不是那根最长的木板，而是那根最短的木板。在这种理论的指引下，人们讨厌自己的短处，为自己的缺陷而羞愧，一个劲儿地忙着补短、补缺。实际上，一个人最悲哀的事情，莫过于用自己一生或者大半生的时间去弥补自己的缺陷和短板，而对自己天生的长处不管不问。这是不折不扣的逆天而行。对于这些忙着补短的人，我想说的是，男人有一个最大的短板，你要不要补一补，那就是不会生孩子。
补短的人无视自己的天性和天赋，无视自己的特点和价值，所以，他们注定会活给别人看，注定郁郁寡欢。
人最应该做的事情不是去补短，而是去拉长。
所谓拉长，就是以真实的自己为基础，不断去拓展自己，把自己的长处发挥到极致。
如果你的数学不好，语文很好，那么，你就放弃数学这块短板，努力拉长语文。最智慧的人，靠最长的那块板成功；最愚蠢的人，因最短的那块板沉沦。莫言的短板是搞房地产，他的800万奖金，在北京二环内也买不到一套像样的房子。如果莫言努力补短，依靠短板生活，即使在傻子都挣钱的房地产界，他也只能排在末流。不过，莫言并没有去补短，而是去拉长。他把自己能写小说的长处不断拉长，一直拉长到了诺贝尔文学奖的领奖台。同样，巴菲特的长板是炒股，如果他要弥补自己文学的短板，恐怕只能是一个蹩脚的编剧，连一部烂片也编不出来。
古人说，智者有所不虑，巧者有所不为。
什么样的人是智慧的人，就是知道自己的短板，根本不考虑补短的人。
什么样的人是能干的人，就是知道自己的短板，根本不去做自己不擅长事情的人。
从根本上来看，补短，是试图改变自己的天性和天赋，成为最好的别人。拉长，是按照天性和天赋去做真实的自己，做最好的自己。当然，做真实的自己，并不是意味着我们不去改变自己，恰恰相反，自我实现本身就是对自己最大的改变。所谓最好的自己，就是你把一粒种子变成一棵大树；就是你克服内心的懒惰和恐惧，不断扩大自己、战胜自己、完善自己。这是源于生命的渴望和主动的意愿。在这个过程中，你不会因为别人的嘲笑而感到丢人，也不会因为别人看不起你而羞愧。如果你能将做水桶的木板拉长，长到能做一条船，你就一定能够在人生的海洋中乘风破浪，永不迷失！
人要活着，不要被活着
姜文说，“活着”是一个动词，这话很有道理。
活着就会动，不动的东西是死的。当然，死的东西很多时候也会动。但那是被动的动，是被别人拖着在动，是被风吹着在动，是随水漂动，是被地球引力控制着在动，而不是主动在动。
活着是主动在动，是自动自发的，会遵循自己的意愿，而不是别人的意愿。《侏罗纪公园》里有一句经典台词：“生命会找到它自己的出路！”这个出路就是按照自己的意愿努力向上，去实现自己的价值，迈向更高的层次。
虽然活给别人看的人整天也在忙，也在动，但那是被动的动，是被别人牵着鼻子在动。他们运动的方向不是向前奋进，而是向后逃跑。驱动他们逃跑的心理动力是逃避痛苦——逃避丢人的痛苦，逃避被别人瞧不起的痛苦，逃避被别人嘲笑的痛苦。在逃跑的过程中，他们会压抑自己的意愿和渴求，埋葬真实的自己，被别人裹挟着逃窜。所以，他们不是活着，而是被活着。正如《疯狂原始人》中所说：“我们这不叫活着，这只是没死。”
一湾死水全无浪，也有春风摆动时。
在宇宙中，只有活着的东西能够自主运动，其他东西都是在被动地运动。水往低处流，这是一种被动；树往上生长，这是一种主动。主动是生命的力量，被动是死寂的“熵”的力量。在火爆全美的电视连续剧《生活大爆炸》中，高智商的谢尔顿看见漂亮的女服务员佩妮的房间混乱不堪，忍不住半夜偷偷跑去帮她收拾。在谢尔顿看来，佩妮的房间简直就是一团乱“熵”。
“熵”是什么？
“熵”是一种混乱无序的状态，佩妮把东西乱放一气，臭袜子、脏内裤，用过的锅碗瓢盆满屋子都是，毫无章法，就像一个垃圾场。这就是“熵”的表现。
熵，是根据热力学第二定律得来的，因为热的东西会逐渐变冷，能量会自然地从有规律的状态流向无序的状态。根据这一定律，太阳会慢慢冷却，整个宇宙会逐渐分解。宇宙终将变成没有任何形状和结构，不再发生分化的死寂状态。这一死寂混乱的状态就是“熵”。
由有序到无序，由生机勃勃到死气沉沉，这是宇宙变化的大趋势，任何力量都无法改变。然而，在宇宙通往死寂状态的大趋势下，还存在着一种力量，在顽强地对抗着“熵”，它就是生命的力量。只要大家细心观察一下，就会发现，一切“死”的东西都是向下的，比如，水往低处流，人死了要倒下，树叶枯了要飘落，鸟儿死了要坠落。而一切“活”的东西都是向上的，比如，活着的人会站立在天地之间，花草树木会努力向上生长。对此，泰戈尔用诗写道：
“绿草求她地上的伴侣，树木求他天空的寂寞。”
从这个角度来看，生命的本质其实是对宇宙大趋势的一种叛逆。
有这样一个故事。
一天，一个老和尚与一个小和尚出去化缘。一路上，小和尚不时地对老和尚埋怨：“坐在禅房里念经多舒服啊，为什么非要千里迢迢地出来化缘？”
走到江边，小和尚看见几条逆水而游的鱼，又开始借题发挥：“这鱼真傻呀，逆水而游，多费力，多辛苦。”
“可它们正在享受快乐啊！”老和尚说。
“明明是辛苦，怎么会是快乐呢？”小和尚嘟嚷着。
“它们享受的是奋斗的快乐啊！”老和尚说。
“顺水而行，不是更安逸、更舒适吗？”小和尚反驳说。
“你看见那片黄叶了吗？”老和尚指着漂流在江面上的一片黄叶说，“只有死去的东西，才会随波逐流，才会享受这种安逸和舒适啊！”
生命是逆水行舟，逆流而上，逆势而动，这其中的核心是自主运动，按照自己的意愿主动去体验生活中的酸、甜、苦、辣。如果我们放下了自己的意愿，按照别人的意愿去行动，那么，我们就是被“熵”的力量所控制，与那片随波逐流的枯叶没有任何区别。所以，人活着就要有自己的思想、情感和意愿，就要有自己的喜怒哀乐。
既然生命是对宇宙大趋势的背叛，是逆流而上，那就不可避免地会经历痛苦和烦恼。所以，人生苦难重重，这是一个真理，一个伟大的真理。人只有勇敢地接纳这一事实，对于经历的痛苦不删节，对于将要到来的痛苦不回避，才能体验到生命的意义，感受到生命的伟大。
生命中最重要的东西是什么？
是感觉，是一种对生命的感觉。
心理学家用了一个比较文艺的词汇：生命体验。
所谓生命体验，就是自己主动去感觉生命。如果自己没有了感觉，成为植物人，活着也就失去了意义。生命体验中不仅有欢乐和幸福，更有烦恼和痛苦。更普遍的情况是欢乐中有烦恼，痛苦中有快乐。在一定意义上，有感觉才证明你活着；有痛苦的感觉，才证明你没有麻木。所以，对于生命体验，我们不能采取选择性失忆，删除那些痛苦的经历，也不能因为害怕丢人、害怕被别人瞧不起、害怕被别人嘲笑，而冰冻了自己的感觉，压抑了自己的感受，变得麻木不仁。
与此同时，在生命体验中还有两点至关重要：一是不能寻找捷径，二是要按照自己的意愿去感受。为什么生命体验不能寻找捷径呢？你看，生命的起点是生，终点是死。如果有人要寻找生命捷径的话，最快的捷径就是生下来就死。这样可以省略掉人生的许多烦恼和痛苦，省略掉许多坎坷和挫折。那么，你愿意选择这样的人生吗？
实际上，生命是一个过程，在这个过程中，你会感受到喜悦和悲伤、快乐和烦恼、幸福和痛苦……所有这些经历和情感集合在一起，就组成了你的人生。人生的全部目的和意义都在生命的过程当中，所以，这个过程是不能省略的，也没有什么捷径。你想省略这个过程，其实就是不想活了。
另外，“生命体验”还有一点非常重要，就是按照自己的意愿主动去感受。这就要求我们听从内心的声音，活出真实的自我。如果我们拼命活给别人看，自己的生命体验便会被别人剥夺。这时，我们就像一个傀儡，别人让我们向东，我们就向东；别人让我们向西，我们就向西，完全失去了生命最根本的特性：主动。
人生最忌讳的就是被动，由别人来代替你去体验生命，或者压抑你的体验，干涉你的体验，左右你的体验，控制你的体验，甚至剥夺你的体验。这样的生活形同监禁，失去了自由。
失去自由的人是最痛苦的人，他们往往生不如死。
而活给别人看的人恰恰就生活在别人的监狱之中，他们最大的悲哀就是不能自主体验生命：明明想哭，却会装出一副笑脸；明明想笑，却不得不装出一副哭相。
所以，如果说生命是对“熵”的叛逆，那么，活给别人看的人就是对生命的叛逆，他们压抑了生命的活力，压抑了自己的感觉，压抑了内心的情感，压抑了自己的梦想，他们身上有太多“熵”的力量，阻碍了自己向上的发展。
03 心掉进了地缝，人开始了迷失
人生有三个层次：第一个层次人踩人，第二个层次人比人，第三个层次人抬人。为什么很多人会停留在人比人的层次，拼命活给别人看，无法迈向第三个层次呢？因为他们的心掉进了地缝，真实的自我迷失在了其中。
那么，心，究竟掉进了一条什么样的地缝呢？
每当我们被别人嘲笑和羞辱，感到丢人的时候，都会产生这样的感受：恨不得找个地缝钻进去，从这个世界上消失。虽然我们无法在现实的世界中，真地找个地缝钻进去，但是，在心理上却会实实在在、不遗余力去隐藏真实的自己。我们把这种在心理上隐藏自己的地方，称之为心理地缝。如果说为了逃避丢人的痛苦，我们会拼命逃跑，那么，真实的自我究竟跑到哪里去了呢？就是掉进了这个心理地缝，被掩埋了。
毋庸置疑，丢人会引发强烈的心理地震，它会从心理上把人撕开，裂出一道地缝。掉进这条心理地缝，我们两眼一抹黑，既看不清真实的自己，也看不见别人的样子。在黑暗的地缝中，我们会感到被人抛弃，孤立而无援，恐惧而绝望。这时，我们看到的只有自己的缺陷，听到的只有满耳的嘲笑，闻到的只有羞辱散发出来的恶臭气息。为了逃避这一切，我们会不管不顾、失去理智、变得疯狂。有人说，要想让人灭亡，先要让他疯狂。实际上，这话只说了一半，另一半则是：掉进丢人的地缝，人就会变得疯狂。
丢人的心理地缝虽然出现在自己的心中，却与别人密切相关。如果没有了别人，或者你不在乎别人，那么，你也就不会感到丢人。美国南北战争前，在南方的种植园，一些白人女性居然当着男性黑奴的面，赤身裸体地换衣服，丝毫不感觉到丢人。这是为什么呢？因为在她们的心中，那些男人就像牛马一样的畜生，你在畜生面前裸露自己，怎会感到丢人呢？由此可见当时黑奴的地位。不过，这也说明，人在人面前才会丢人，在畜生面前不会丢人。畜生会让人恐惧，但不会让人感到丢人。让人感到丢人的只能是人，尤其是你在乎的人。比如，一位美女突然放了一个响屁，她本来应该感到丢人。但是，环顾四周，她欣然地发现除了一条狗之外，没有别人，于是便不会感到丢人了。但是，如果这位美女当众放了一个响屁，大家都听见了，而且还有她在乎的人，这时，恐怕她一定会觉得丢死人了。
