以正治國
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
衍義云：孟子曰一正君而國定矣。鈔《孟子·離婁上章》文也。孟子曰：人不足與適音謫也，政不足間也。惟大人為能格君心之非。君仁莫不仁，君義莫不義，君正莫不正，一正君而國定矣。
衍義云：三略九奇，靜難息寇，武之功也。
鈔：三略者，漢留侯張子房於下邳圯橋遇黃石公，授以三略，曰：子得之，必為帝王之師，亦機鈴用兵之術也。子牙用之，佐武王尅商伐紂而成王業。子房用之，佐漢祖滅項籍而有帝圖。故人主深曉上略則能任賢擒敵，深曉中略則能御將統眾，深曉下略則能明盛衰之源，審治國之紀。人臣深曉三略，則能全功保身。九奇者，黃帝因井田以制兵，開方九焉。五為陣法，四為間地，虛其中，大將居焉。諸葛孔明推演其法，陣間容陣，隊間容隊，以前為後，以後為前，進無速奔，退無遽走，擊頭則尾應，擊尾則頭應，擊中央則兩頭俱應，此桓溫為常山蛇勢也。大凡兵法，多尚奇變，自一至九，如循環無端，不可終窮。
吾何以知天下其然哉，以此。天下多忌諱，而民彌貧。
衍義云：若秦法偶語者棄市。
鈔《通鑑》云：始皇三十四年，丞相李斯上書云：臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下有藏詩、書、百家語者，皆詣守尉雜燒之。有敢偶語詩、書棄市。以古非今者族。衍義云：唐武后開告密之門，人皆重足屏息，莫敢交言，道路以目。
鈔：唐武后光宅元年三月，太后置銅匭風受密奏。鑄銅為匭，其器一室四隅，可入不可出。太后自徐敬業之反，疑天下多圖己。又自以久專國事，內行不正，知宗室大臣怨望不服，欲大誅殺以威之，乃盛開告密。有告密者給馬供食，使詣行在所。農夫、樵人皆得召見，或不次除官，無實者不問。於是四方告密者蜂起。
民多利器，國家滋昏。人多技巧，奇物滋起。法令滋彰，盜賊多有。
衍義云：則必有機心。
鈔《莊子·天地篇》之文。云：子貢南遊於楚，過漢陰，見一丈人方將為圃畦，鑿隧而入井，抱甕而出灌，搰搰然用力甚多而見功寡。子貢曰：有械於此，一日浸百畦，用力甚寡而見功多，夫子不欲乎。為圃者仰而視之曰：奈何。曰：鑿木為機，後重前輕，挈水若抽。數如洗蕩，其名為槹。為圃者忿然作色而笑曰：吾聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存於胸中，則純白不備。純白不備，則神生不定。神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。
衍義云：謂刻鏤彫琢。
鈔《莊子·天道篇》之文。云：覆載天地，刻彫眾形而不為巧，此之謂天樂。
衍義云：若紂王之作奇伎淫巧以悅婦人之類。
鈔《尚書·泰誓下》云：武王曰：今商王受，作威殺戮，毒痛四海。崇信姦回，放黜師保，屏棄典刑，囚奴正士，郊社不修，宗廟不享，作奇伎淫巧以悅婦人。上帝弗順，祝降時喪。爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰。
衍義云：小則盜鈎而大至於竊國矣，若田成子一旦弒齊君而盜其國。
鈔《莊子·胠篋篇》云：何以知其然。彼竊鈎者誅，竊國者為諸侯。然而田成子齊大夫陳恒也。一旦殺齊君而盜其國，所盜者豈獨其國耶。並與其聖知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯、舜之安。小國不敢非，大國不敢誅，十二世有齊國。
衍義云：李斯說二世行督責之術以弭盜。
鈔《通鑑》：秦二世二年冬、，二世數誚讓李斯，居三公位，如何令盜如此。李斯恐懼，重爵祿，不知所出，乃阿二世意，以書對曰：夫聖主者，必能行督責之術者也。故申子曰：有天下而不恣睢，命之曰以天下為桎梏者，無他焉，不能督責，而顧以其身勞於天下之民，若堯、禹然，故謂之桎梏。夫不能修申、韓之明術，行督責之道，專以天下自適也，而徒務苦形勞神，以身徇百姓，則是黔首之役，非畜天下者也。何足貴哉。故明主能行督責之術以獨斷於上，則權不在臣下，然後能滅仁義之塗，絕練說之辯，犖車犖趍絕，左氏犖有力焉。然行恣睢之心，而莫之敢逆。如此，羣臣、百姓救過不給，何變之敢圖。二世說，於是行督責益嚴，稅民深者為明史，殺人多者為忠臣，刑者相半於道，而死人日成積於市，秦民益駭懼思亂。
衍義云：漢武帝以張湯、趙禹定律令。
鈔《通鑑》：漢武帝建元五年，上以太中大夫張湯、中大夫趙禹共定律令。令務在深文，拘守職之吏。出張湯傳。作見知法史，傳相監司用法益刻，自此始。出趙禹傳。
故聖人云：我無為，而民自化。我無事，而民自富。我好靜，而民自正。我無欲，而民自樸。
衍義云：若堯舜淵默乎法，宮之中垂拱示，天民之阜。
鈔《楊子·問道篇》之辭云：在昔虞夏襲堯之爵，行堯之道，法度彰，禮樂著，垂拱而視，天民之阜也。阜，富也。垂衣拱手於巖廊之上，而視天民之自阜也。
衍義云：文武不識不知，而順帝之則。垂衣拱手，而天下治。
鈔《毛詩·大雅·皇矣篇》之辭。云：帝謂文王，予懷民德，不大聲以色，不長夏以革，不識不知，順帝之則。衍義云：若曹參為漢相，惠帝怪其不治事。
鈔《漢書》傳中之言，義中引之已備，不復重錄。
其政悶悶章第五十八
禍兮福所倚，福兮禍所伏。
衍義云：福隱於禍中者，若《列子》載宋人有好行仁義。
鈔《列子·說符篇》中所載，義中已備，不復重錄。
衍義云：禍藏於福中者，若《列子》載虞氏梁之富人也。
鈔《列子·說符篇》所載，義中已備，不復重錄。
是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
衍義云：《書》曰：直而溫。
鈔《尚書·皐陶謨》之辭。云：皐陶曰：都，亦行有九德。亦言，其人有德，乃言載采釆。禹曰：何。皐陶曰：寬而慄，寬柔莊慄。柔而立，柔順植立。愿而恭，謹愿恭恪。亂而敬，亂者治也。有治才必敬畏也。擾而毅，馴擾果毅。直而溫，徑直溫和。簡而廉，簡易廉隅。剛而塞，剛健篤實。彊而義。彊勇好義。彰厥有常吉哉。彰者著也。成德著明於身，而又始終有常，其吉士也。
治人事天章第五十九
夫唯嗇，是謂早服。早服謂之重積德。重積德，則無不克。無不克，則莫知其極。莫知其極，可以有國。
衍義云：孟子曰：存其心，養其性，所以事天也。
鈔《孟子·盡心章句上》之辭。註：存謂操而不舍，養謂順而不害，事則奉事而不違也。
衍義云：至德者，火不能熱，水不能溺。
鈔《列子·黃帝篇》之辭。都無所愛惜，都無所畏忌，入水不溺，入火不熱，斫撻無傷痛，指撾無瘠養，乘空如履實，寢虛若處狀，雲霞不礙其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。
衍義云：昔庚桑子居羽山之顏。
鈔《莊子·庚桑楚》之文。昔庚桑子姓庚，名楚，老君之弟子。居羽山之顏。山名在魯地。義中引之已全，不復重錄。
治大國章第六十
以道蒞天下，其鬼不神。
衍義云：鳥獸魚鱉至於咸若，則鬼神亦莫不寧。
鈔《尚書·伊訓》戒太甲嗣王之辭也。曰：嗚呼，古有夏先后方懋厥德，罔有天灾。山川鬼神，亦莫不寧。暨鳥獸魚鱉咸若。于其子孫弗率，不率循先王之道。皇天降灾，假手于我有命，造攻自鳴條，鳴條，夏所宅也。亳，湯所宅也。朕哉自亳。此言由桀積惡於鳴條，而湯德之修則始於亳都也。
衍義云：《春秋》魯莊公三十二年，有神降於萃。
鈔《春秋》魯莊公三十二年，義中已全，不復重錄。
衍義云：襄公三十年，鄭人殺伯有。
鈔《春秋》襄公三十年，鄭人殺伯有。至昭公七年，子產立公孫洩及良止以撫之，洩，子孔之子。良止，伯有之子。立二．人為大夫，以安子孔、伯有之鬼。乃止。子大叔名游吉，問其故。子產曰：鬼有所歸，乃不為厲。及子產適晋，趙景子問焉。曰：伯有猶能為鬼乎。子產曰：能。人生始化曰魄。始，變化也。既生魄，陽曰魂，用物精多，則魂魄強。若居高官備物之享，則體魄強。取物之精多，則魂氣強。是以有精，至於神明。所以養此精至於神，養此爽至於明也。精是神之未瞥，爽是神之未昭。匹夫匹婦強死，其魂魄猶能依憑於人，以為淫厲。況良霄伯有之名。我先君穆公之冑，子良之孫，子耳之子，從政三世矣。而三世執其政柄，能為鬼，不亦宜乎。
衍義云：唐武后時，武三思買二妾。
鈔《左傳》所載，義中已全，不復重錄。
大國者下流章第六十一
大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。
衍義云：若民皆襁抱其子而至者也。
鈔《論語·子路第十三》之辭。云：樊遲請學稼。子曰：吾不如老農。請學為圃。曰：吾不如老圃。樊遲出。子曰：小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬。上好義，則民莫敢不服。上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民皆祿負其子而至矣。焉用稼。
或下以取，或下而取。
衍義云：齊宣王問曰：交鄰國有道乎。孟子對曰：有。
鈔《孟子·梁惠王章句下》之辭。云：孟子對曰：有。惟仁者為能以大事小，故湯事葛。《孟子·滕文公章句下》云：孟子曰：湯居亳，與葛為鄰，葛伯放而不祀。湯使人問之曰：何為不祀。曰：無以供犧牲也。湯使遺之牛羊。葛伯食之，又不以祀。湯又使人問之曰：何為不祀。無以供粢盛也。湯使亳眾往為之耕，老弱饋食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者奪之，不授者殺之。有童子以黍肉餉，殺而奪之。《書》曰：葛伯仇餉。此之謂也。仇餉，與餉者為仇讎。文王事昆夷。《毛詩·大雅·緜》文王之興，本由大王也。云：肆不珍原慍，亦不隕厭問，柞械拔矣，行道兌矣，昆夷駾矣，維其喙矣。惟智者為能以小事大，故大王周祖大王去邠。事獯鬻。北狄之強，匈奴是也。此《梁惠王章句下》云：滕文公問曰：滕，小國也。竭力以事大國，則不得免焉。如之何則可。孟子對曰：昔者大王居那，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉。事之以犬馬，不得免焉。事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所養人者害人。二三子何患乎無君，我將去之。去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：仁人也，不可失也。從之者如歸市。又引勾踐事吴。勾踐，越王之名。事見《國語》《史記》云：子貢說越王勾曰日：王誠能發卒佐之，以重寶而悅其心，卑辭以尊其禮，此聖人所謂屈節求其達者也。越使大夫文種頓首言於吴王曰：越悉境內之士三千人以事吴。吴王告子貢曰：越王欲身從寡人可乎。子貢曰：悉人之眾，又從其君，非義也。吴王乃受越王卒，謝留勾踐。
大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。兩者各得其所欲，故大國者宜為下。
衍義云：小國贄貢賦。
鈔：執贄也。《周禮》云：以禽作六執以等諸臣。孤執皮帛，卿執羔，大夫執鴈，士執雉，庶人執驚，乃鳧之屬工商執雞。
衍義云：《春秋》魯文公三年，公如晋。
鈔：魯文公三年，公如晋，及晋侯盟。晋侯饗公，賦《菁菁者義》。菁菁者莪，《詩·小雅》云：取其既見，君子樂且有儀。莊叔以公降拜，謝其以公此君子也。曰：小國受命於大國，敢不慎儀。君貺之以大禮，何樂如之。抑小國之樂，大國之惠也。晋侯降，辭。降階辭讓公也。登，成拜。俱還上成拜禮。公賦嘉樂。嘉樂，《 詩· 大雅》 云：義取其顯顯令德，宜民宜人，受祿于天。
衍義云：襄公元年，衛子叔、晋知武子來聘，左氏以禮也。
鈔《春秋》。襄公元年冬，衛子叔、晋知武子來聘，禮也。凡諸侯即位，小國朝之，小事大也。大國聘焉，大事小也以繼好、結信、謀事、補闕，禮之大者也。闕，猶過也。禮以安國家利民人為大。
