于子仁，湖广武冈州人。有隽才，多异术，举洪武乙丑进士，历官知登州府。部内有虎患，遣卒持牒入山焚之。明日虎自入府，伏庭下。子仁数其罪，杖百下，历声叱出之，虎复循故道去。或以妖术闻，诏下子仁狱数日，瘐死狱中，弃其尸。忽夜归家，家人悉以为鬼物，闭门拒之。子仁自言，吾时在狱实逃出谓死诈耳。门内人多方辨验，无他，始纳之。后居家不自韬晦，日与故旧游宴，或泛舟逆水而上，不用帆橹。或音乐供帐，无人自具，以此为乐。其仇家刘氏絷之，白知州伍芳请奏闻，芳不从，刘自诣阙告之。命官按状，未至州。一日，失子仁所在，惟遗铁索而已，刘竟坐欺罔死。子仁自号七十二峰道人，父尝为梓人，或以子仁为梓人，讹也。词翰清妙，人多有藏之者。
新建伯初被谪至杭寓胜果寺，恐逆瑾议其后，托投江死，留题于壁。其序略曰：“予余姚王守仁也，以罪南谪。道钱塘以病且暑，寓居江头之胜果寺。”一日有二校排闼而入，直抵予卧内，挟余而行。有二人出自某山蒙茸中，其来甚速，若将尾予者既及。执二校，二校即挺刃厉声曰：“今日之事，非彼即我，势不两生。吾奉吾主命，行万余里至谪所，不获，乃今得见于此，尚可少贷，以不毕吾事耶。”二人请曰：“王公今之大贤，令死忍下，不亦难乎？”二校曰诺，即出绳丈余，令予自缢。二人又请曰：“以缢与刃，其惨一也。无已，令自溺江死何如？二校曰：“是则可耳。”将予锁江头空室中，予从窗谓二人曰：“予今夕固决死，为我报家人知之。”二人曰：“使公无手笔，恐无所取信。”予告无以作书，二人则从窗隙与我纸笔。予为诗二首，告终辞一章授之，以为家信。诗曰：“学道无闻岁月虚，天乎至此欲何如。生曾许国惭无补，死不忘亲恨有余。自信孤忠悬日月，岂论遗骨葬江鱼。百年臣子悲何极，日夜潮声泣子胥。”其二曰：“甘将世道一身担，显被天刑万死甘。满腹文章方有用，百年臣子独无惭。涓流裨海今真见，片雪填沟旧齿谈。昔代衣冠谁上品，状元门第好奇男。”其告终辞曰：“皇天茫茫降殃之无凭兮，窅莫知其所。自予诚何绝于幽明兮，羌无门而生诉。臣得罪于君兮，无所逃于天地。固党人之为此兮，予将致命而遂志。委身而事主兮，夫焉吾之可有。狥声色以求容兮，非前修之所守。吾岂不知直道之殒躯兮，庶予心之不忘。定予志讵朝夕兮，孰颠沛而有忘。上穹林之杳杳兮，下深谷之冥冥。白刃奚其相向兮，盼予视若飘风。内精神以渊静兮，神气泊而冲容。固神明之有志兮，起壮士于蒙茸。奋前持以相格兮，曰孰为事刃于贞忠。景冉冉以将夕兮，下释予之颓宫。曰受命以相及兮，非故于子之为攻。不自尽以免予兮，夕予将浮水于江。呜呼噫嘻，予诚愧于明哲保身兮，岂效匹夫而自经。终不免于鸱夷兮，固将溯江涛而长征。已矣乎，畴昔之夕予梦坐于两楹兮，忽二伻来予觌。曰予伍君三问之仆兮，跽陈辞而加璧。启缄书若有睹兮，恍神交于千载。曰世浊而不可居兮，子奚不来游于溟海。郁予怀之恍怆兮，怀故都之拳拳。将夷险惟命之从兮，孰君亲而忍捐。呜呼噫嘻！命苟至于斯，亦予心之所安也。固昼夜以为常矣，予非死之为难也。沮阴壁之岑岑兮，猿猱若受予长条。虺结蟠于圯垣兮，山鬼吊于岩嗷。云冥冥而昼晦兮，长风怒而江号。颓阳条其西匿兮，行将赴于江涛。呜呼噫嘻！一死其何之兮，念层闱之重伤也。予死之奄然兮，伤吾亲之长也。羌吾君之明圣兮，亦臣死之宜然。臣诚有憾于君兮，痛谗贼之谀便。构其辞以相说兮，变黑白而燠寒。假游之窃辟兮，君言察彼之为残。死而有知兮，逝将诉于帝庭。去谗而远佞兮，何幽之不赞于明。昔高宗之在殷兮，赉良弼以中兴。申甫生而屏翰兮，致周宣于康成。帝何以投谗于有北兮，焉能启君之衷。扬列祖之鸿庥兮，永配天于无穷。臣死且不朽兮，随江流而朝宗。呜呼噫嘻！大化屈伸兮，升降飞扬。感神气之风霆兮，溘予将反乎帝卿。骖玉虬之蜿蜒兮，凤凰翼而翱翔。从灵均与伍胥兮，彭咸御而相将。经申徒之故宅兮，历重华之陟方。降大壑之茫茫兮，登裂缺而怨予。怀故都之无时兮，振长风而远去。已矣乎，上为列星兮，下为江河。山岳兴云兮，雨泽滂沱。风霆流形兮，品物咸和。固正气之所存兮，岂邪秽而同科。将予骑箕尾而从传说兮，凌日月之巍峨。启帝阙而簸清风兮，扫六合之烦苛。乱曰予童颛知罔知兮，姿狂愚以冥行。悔中道而改辙兮，亦伥伥其焉明。忽正途之有觉兮，策予马而遥征。搜荆其独往兮，忘予力之不忍。天之丧斯文兮，不畀予于有闻。矢此心之无谖兮，毙予将求于孔之门。呜呼，已矣乎复奚言。予耳兮予目，予手兮予足。澄予心兮，肃雍以穆。反乎大化兮，游清虚之廖廓。”诗下有隙纸，篆书自注云，二人一姓沈，一姓殷，俱住江头，必报吾家，必报吾家。纸尾又有篆书云，阳明公入水沈玉殷计报。是岁正德丁卯仲秋，当三试之后，举子毕集于杭。一日忽失王公所在，舍人见所寓僧舍壁上有二纸，或又得其双履于江上，以为真死矣，告诸其弟伯敬。因而省中皆闻之，执僧四出追访，士子聚观前诗辞，随毁於众人之手。有一士子与其弟同舍，见之最先，故得全录其辞，并得二诗，其序则但一过目，不及毕录，而群手至矣。前序略盖写其意，予为点窜数字，令成文可读。今人止能知其前诗一首，余并不复知也。王公七日后至广信府，自言入江有神人救之。一日漂至漳州府境登岸，有中和堂主人邀归山室中，赠以诗曰：“十五年前始识荆，此来消息最先闻。君将性命轻毫发，谁把纲常重一分。寰海已知夸令德，皇天终不丧斯文。武夷山下经行处，好对青尊醉夕曛。”公自言从漳至广信所经寺观驿舍，皆有留题。其说甚奇，人颇知其意，不复细验也，又公记梦诗并序并附入。
正德庚辰八月二十八日夕，卧小阁，忽梦晋忠臣郭景纯氏，以诗示予。且极言王导之奸谓世之人，徙知王敦之逆而不知王导实阴主之其言甚长，不能尽录，觉而书其所示诗于壁，复为诗以纪其略嗟。今距景纯若干年矣，非有实恶深冤郁结而未暴，宁有数千载之下，尚怀愤不平若是者耶。
秋夜卧小阁，梦游沧海滨。海上神山不可到，金银宫阙高嶙峋。中有仙人芙蓉巾，顾我宛若平生亲。欣然就语下烟雾，自言姓名郭景纯。携手历历诉衷曲，义愤感激难具陈。切齿又深怨王导，深奸老猾常欺人。当年王敦觊神器，导实阴主相缘夤。不然三问三不答，胡忍使敦杀伯仁。寄书欲拔太真舌，不相为谋敢尔云。敦病已笃事已去，临哭嫁祸复卖敦。事成同享帝王贵，事败仍为顾命臣。几微隐约亦可见，世史掩覆多失真。袖出长篇再三读，觉来字字能书绅。开窗试抽晋史阅，中间事迹颇有因。因思景纯有道者，世移事往千余春。若非精神果有激，岂得到今犹愤嗔。无成之语以筮戒，敦实气沮竟殒身。人生生死亦不易，谁能视死如轻尘。烛微先几炳易道，多能余事非所论。取义成仁忠晋室，龙逢龚胜心可伦。是非颠倒古多有，吁嗟景纯终见伸。御风骑气游八垠，彼敦之徒，草木粪土臭腐同沉沦。
晋忠臣郭景纯自述诗，盖予梦中所得者，因表而出之。
我谙阳明道，故知未来事。时人不我识，遂传耽一技。缅思王导徒，神器良久觊。诸谢岂不力，伯仁见蕴底。所以敦者佣，罔顾天经与地义。不然百口未负托，何忍置之死。我于斯时知有分，日中斩柴市。我死何足悲，我生良有以。九天一人抚膺笑，晋室诸公亦可耻。举目山河徒叹非，携手登亭空洒泪。王导真奸雄，千载人未议。偶感君子谈中及，重与写真记。固知仓卒不成文，自今当与频谑戏。倘其为我一表扬，万世万世万万世。
张金箔，山西人，性机敏。山西俗素不善治金箔，张至杭见之，归擅其艺，常经行济源，观于神祠。神素号灵异，能随人意所需，即自水底浮出。张笑曰：“此伏机耳，非神也。”归凿池设机，神异悉如济源，客至辄引为戏。忽有道士来游池上，因曰：“吾亦有小术请试之，君宜过我。”张许诺。明日天未曙，有二童子乘一龙，手控一龙，从空中下其家，言道士令我二人召张君。张就龙欲乘之，龙不服，腾骧吼啸，势将飞变。两童子夹鞭之，张乃得乘。须臾至一山中，见茅屋数间，道士坐其中。张再拜请教，道士指庭中曰：“此有丹，子宜自取之。”张寻索再三，无所见，惟见东南角草中有粪堆。道士叹曰：“子无缘，当留形住世间耳。”居月余，颇有所得。一日偶出游遂迷其处，寻路出，乃在大同城外，既归，时乘驴至杭。治金箔如故，旦暮能数千里。或缚草为龙，乘之而行，归则挂檐下，亦时作戏术娱人。李陵君闻之，召至阙下，斥以妖术聚众。张顿首谢曰：“臣非妖术，特戏术耳。”欲试之，张出袖中小铜瓶，注以沸汤，中出五色云，充满殿庭空。上悦，上欲尽其术。时方隆冬，索乾莲子，撒金水河冰上。顷刻冰解，花叶满河，香艳可爱。复索纸剪作一小舟，身入舟中，鼓棹放歌，往来花间，忽入岸中，失其所在，荷花亦不复见。河中固层冰积雪，寒燠风景迥异矣。
巡检常中孚得异术，能煮铜为白金。凡宝玉之器有损者，补之，器完好如新。后以术动宣庙，升授吏部郎中，每用其术，必引入便殿，屏绝左右为之，虽亲嬖不得视也。
骆用卿为南海令日，有道士翁藏拙从武当来，寄居白雪山寺中。凡七日一食，食必兼数人之物，余六日饮水而已，以此为常。用卿叩之，天文地理，修炼服饵之术，无不精晓。会岁大旱结坛祷雨，如期沾足，赠以金帛悉不受。用卿间以黄白之事为请，道士即以足就地蹴泥淖置火中，随意以钢铁投之，悉化金液流出。一日用卿方论道，坐中遽起言适有紧急公文，将移新会。顾偶忘之道士即请收公文，及用卿手书纳怀中。时新会令为徐乾默坐移时，探怀中出乾报缄及印信公文俱在焉。用卿始大骇异。旦暮虔拜请教道士曰：“君惟地理一事，稍可指授，若天文则有国禁。修炼则剥丧既多，且必不能弃人间事，无徒自苦也。”遂携用卿登山，指示龙脉沙水，起伏向背之势，其言甚略。不久用卿以朝觐至京，道士亦去不复至。后用卿遂以地理之术名天下，尝至武当物色之，竟无知藏拙者。
正德庚午，太仓州有人买一鳖三足。令其妻炰食之，顷之寻其夫不获，惟见地上遗发一缕，冠履衣服如蝉蜕焉。事闻，集其邻右赴官。或疑其妻杀之，将置于法。知州黄庭宣独疑之，以为鳖有三足，为类当异，理不可测。乃悉集渔人求鳖三足者，立限以须。卒得之，廷宣召妇人烹调如初。出重囚与食，方引还狱。觉腹痛仆地，身渐缩小，顷之形骨俱销，妇冤遂白。初渔人求鳖，举网两得肉块如人形，而无手足，蠕动可畏，弃之。既而群渔祷于水神，历数日，始得之。然尔雅山海经并称三足鳖为能（奴来切），未尝言食之，能销人形骨。惟字书言蜮如鳖，三足，名短孤，能以气射杀人，岂其是乎。又不知肉块如人形者，何物也。东方朔所称肃伏盖近之，若能者，岂古人虽知其名，而未尝食耶。抑太仓滨海，偶随潮而入网者乎。
韩神医，洪峒人。初业医，不甚精。元末避兵入岳阳山中，遇一老僧传示方药，遂以医名山西。遥见人之颜色即知祸福生死，时刻不爽。其孙肃生三岁，误吞一钉，家人皆惊哭，顷刻待尽。神医视之曰：“此子决不死，然必待三年，钉乃得出。”人莫有信者，遂定时日书壁间以俟。肃果不死，但每作腹痛，必绝而复苏。久渐黄赢骨立，及期，旦起戒家人曰：“儿疾将瘳，势必大作，虽绝勿惧。宜先具一铜盆，煮少粥饮以伺之。”既而果至时腹大痛，一叫而绝。良久吐铜盆中，钉出，锐尽刓，又复绝。至午时始苏，岁余获安，即忠定公父也，寿七十一卒。又神医女嫁庞氏，尝为人送亲。路经神医门，神医遥见之，大惊曰：“女死矣。”急遣人谕令归家，其夜忽心痛而死。
海盐祝主事家一童子，牧羊田间。有道士过之，出怀中药一丸，大若龙眼，而色润黑。令童子吞之，戒之曰：“勿语人也。”自是数日不复饥，亦不思食。主人知之，复遣二童子与俱，伺于牧地。曰：“若复见道士，一人挽之，一人急归告我。”道士果复至，谓向童子曰：“吾怜而饥食而大枣何为漏言，不奉吾戒也。”以一手支其颔，一手击其顶，黑丸忽自口中跃出，复收囊中藏之。主人闻报，急趋至，道士双脚俱陷入地中。稍近益下，仅露其首，既而并首亦不见，地上亦无窍穴。惊顾间，道土已在隔岸，高揖而去。
凌汉章，湖州人，少学针灸。三杀人，乃弃其针于水中，针皆上浮水面。汉章曰：“天命我矣。”拜而受之。遂精研其术，名动天下。尝至常熟，偶寓东海汤礼家。早起，闻其邻徐叔元家哭甚哀。往问之，乃其子妇以产难死，叔元以为不祥，将舁出付火葬，汉章急止之。命其夫发棺，揣胸前尚微温，出针下数穴，良久，子下，妇得生。又一跛翁扶杖过之，自言少多疮疡，有庸医误折针膝中，今杖行二十年，莫能愈。汉章为从肩臂上针三四穴，折针从患处突出，弃杖再拜而去。
吴县盛应璧家，有二石狮置庭中，其来已久。嘉靖九年十月间，啜茶于旁，暂置瓯狮腹下。忽觉石狮身摇动，惊呼而入。家人悉出视之，则已越厅事入中堂矣。共击碎之，出视西庭石狮，亦已离去旧处数尺，遂并击碎弃水中，其家讳之甚密。余家仆杨鎏妻出盛氏，因得其真，且见马抑之记武清县民家，碡碌与磨石相斗。其邻有生员以木格之，两石前却，触木尽碎，火星迸裂四出，人力无所施，至暮乃自息。其家以磨石置污池中，以碡碌沉井底，明日复自出斗，囗囗囗囗囗囗乃止。抑之且言亲见生员道之，嘉靖辛丑岁五月十二日，北亭灵济宫前石狮左眼上生眉九根，色黄，且端黑色，若结一蕊之状，经数日脱落。
木生字元经，少有俊才。时康陵朝以乡荐人太学，与龚司谏喧有场厔之旧。屡欲以生才艺上闻，生曰：“人各有时，若锥处囊中，颖当自脱，宁待援手他人乎。尚果荐上，元经惟有被发入山耳。”司谏不能强，生亦谢去。携琴遨游齐鲁间，揽结诸英俊。或眺览名山水，往来两都，时人莫能窥其际也。尝登泰山观日出，夜宿秦观峰。梦有老妇携一女子，相见甚欢，如有平生之分。既又遗一诗扇，展诵未终，忽晓钟鸣，惊悟而起。其所梦经行道路第宅，历历皆能记忆。明年将入都，道出武清。散步柳阴中，过一溪桥。道旁有遗扇在草中，收视之，上有诗云：“烟中芍药朦胧睡，雨底梨花浅淡妆。小院月昏人定后，隔墙遥辨麝兰香。”仿佛是梦中所见者，珍袭藏之。行未几，遥见一女郎从二女侍游树下。迤囗〈辶里〉将近，生趋避之。时为三月既望，新雨初霁，微风扇暖。女郎徐邀二侍，穿别径，结伴而去。生伫立转盼，但觉带袂飘举，环佩锵然，百步之外，异香袭道，绰约若神仙中人。遂以所佩错刀，削树为白，题一绝句曰：“隔江遥望绿杨斜，联袂女郎歌落花。风定细声听不见，茜裙红入那人家。”倚徙弥望，乃行前至野店中。问诸村民，或曰，此去里许，有田将军园林，岂即其家眷属乎。生明日又往树下，竟日无所遇，惟见溪水中落花流出。复题一绝句，续书于树曰：“异鸟娇花不奈愁，湘帘初卷月沉钩。人间三月无红叶，却放桃花逐水流。”自后不复相闻，然前所得遗扇，每遇良辰胜会，未尝不出入怀袖，把玩讽咏，爱如珙璧。壬午，圣人嗣统，数载间文恬武熙，天下无事，思得贤士，与之共兴礼乐。司谏时已历通显，尝因燕对奏上曰：“臣所知有木元经者，才合春卿，名收贾董，陛下必欲更定礼乐，非其人不可。”上遂命收入选部。时朝廷将大营建，隶名工曹。曹长师丹心善生，每事暇，辄邀生同游。当春牡丹盛放，且所司有器皿厂，约生明日会厂中，同出土桥诸名园赏之。生至期达旦，偶以他事后期，厂中皆上供御器，非主者至，不得入，生因勒马以俟。道旁有井，马渴，绝衔奔水。生恐下马，马逸，左右皆前逐马，生就立井旁民舍。其家以贵客在门，召一邻翁至，延生入。初经重屋，仅庇风日，似一中下民居。再起一关，则高堂藻饰，别一景象。又西过曲径，越小院，其中楼台阙楯，金碧耀辉，恍非人世。生稍憩，便欲辞出。翁曰内人乃老夫寡妹年亦逾五矣，幸暂留。伺马至行，无伤也。生起挥扇逍遥，历览画壁，翁从旁见其扇，进曰：“此扇何从得之？”生曰：“吾十年前，过武清所得，道旁遗弃也。”翁借观，遽持入内。顷之，出告生曰：“天下事萍梗遭逢，固有出于偶然者矣。适见扇头诗，疑为吾甥女手笔，入示吾妹，固非误也。”生初入其室庐，皆若梦中，故所经行者心固已异之矣。及闻翁言，愈疑之。再引入一曲室，帏幄鲜丽，金玉烂然。至其几榻整洁，琴瑟静好，莫能名状。须臾，一老妇出拜。自言姓钱氏，先夫田忠义，官至上轻车都尉。往岁扈从西征，为流矢所中，舆疾归武清。小女涓涓，时年十四，随侍汤药，偶遗此扇，不意乃入君子之手。今夫亡三载矣，睹物兴怀，不觉遂生伤感。然当时溪树上有二绝句，不知何人所书。小女因寻扇再至其地，经览而归，至今吟哦不绝于口。生请诵之，即其旧题也。老妇因请命娟娟出见，传呼良久不至。母自入谓女曰：“客即树上题诗人也。”娟娟强起，严服靓妆，与母相携而出。至则玉姿芳润，内美难征，俨然秦观峰梦中所见也。生又以梦告母，共相嗟异。久之马至，珍重辞谢而去。明日邻翁以娟母命来曰，未亡人有二女，其少先行矣，娟最爱，将赖以终未亡人身。然幽赞以神明协以人，未亡人尚敢吝其爱女乎，请以弱女为君子侍。生辞之，翁申母命曰：“先将军无遗育，弱息仅存，使君子不以下体是遗。家虽亡，得婿公瑾，亡人且无憾矣。”生乃请卜之，得解之凡二卜者曰；“田获三狐，姓著占辞，事无不济。但三狐得矢，恐不能永终贞吉耳。”生犹豫未决，翁致三命曰：“吾闻古之君子，处大事必假于梦卜。梦生于心，卜决于人。今婚媾及事矣，乃不内决于心，而顾取决于人耶。”终不得辞，卒以其年四月戊寅成礼。娟娟妙解音律，通贯经史，凡诸戏博杂艺，靡不精晓。情好甚笃，未阅月，大工皇木至潞河，生将督运南行，势不能留，室内又少亲干，乃锁院而去。母先亦暂至武清遣人问娟娟，从门隙中附诗于母，寄生曰：“闻郎夜上木兰舟，不数归期只数愁。半幅御罗题锦字，隔墙里赠玉搔头。”是夕生适自潞还，娟出迎。生曰：“方从马上得诗，未有以复，即口占赠娟曰：“碧窗无主月纤纤，桂形扶疏玉漏严。秋浦芙蓉倚丛叶，半妆斜映水晶檐。”生他日偶得乡人书，独坐深思。娟以诗解之曰：“碧玉杯中琥珀光，灯前把劝阮家郎。不须更忆人间世，千树桃花即故乡。”其冬十月，生以太夫人忧去职，河冰既合，娟适病，不能偕行。生存亡抱恨，计无所出，邀母与娟同居，约以冰解来迎，相与悲姻而别。明年春，娟病转剧，遣翁子钱即。以诗寄生曰：“楚天风雨绕阳台，百种名花次第开。谁遣一番寒食信，合欢廊下长莓苔。”生遣使往迎比至，则不起匝月矣。辛卯冬生再入都，过母家，见娟娟画像，题诗其上曰：“人生补过羡张郎，已恨花残月减光。枕上游仙何迟速，洞中乌兔太忽忙。秦娘似比当时瘦，李卫惭多旧日狂。梅影横斜啼鸟散，绕天黄叶倚绳床。”时多传诵焉。
尹蓬头名继先，临洮人。目见徽钦北狩时事，至元得礼部度牒为僧。遇异人授以接命之术。元末常乘黑驴游燕云间接命于真定，遇群盗夺其驴，刀伤其身面二三处。遂入滇南山中避乱，泰中时往来荆襄陕洛间，人尚未之知也。成化末过江西，有宗室扣其术不答。宗室怒杖之垂死，令左右置棺中舁出，生焚之。尹密告舁棺人曰，死则死矣，幸微露窍穴少便呼吸。其人怜而许之，及举火，特空棺耳。游南都成国公见所佩元朝羊皮度牒，始共骇异，知其年且二百余矣。遣一妇人侍之，将私叩其术也。弘治末，复在南京接命。浙江镇守太监刘瑾召之，夜过无锡高桥巡司诘问，不答，被缚，明日出度牒示之，得释。未几，将还南都，道经苏州，从而拜礼者，日无算。知府林世远收系狱。月余，瑾闻遣使至，释之。正德初，太监赖义掌东厂，召至入京。刘瑾时方窃权，欲以威劫其术。尹终无言，瑾怒，遂以妖言惑众，缉送法司议死。时闵公珪为刑书，止令招年九十，免死押发原籍钳束，后居铁鹤馆中。一日，土民修殿发土，土中得铁鹤。士女悉集观之，尹笑抚之曰；“自我埋汝忽复二百年矣，幸再相见也。”跨铁鹤背飞上殿脊，对众高揖而去。守臣惧秘其事，初在刑部问官叩其术合用妇人否，颔之而已或再三问之，自言每一接命必得奇祸是狱也，岂有余殃乎。对问官惟请死期，略无惧色。一食能尽胡饼数十，酒数斗。或数日不与亦未尝告饥，平居惟单衣袍隆冬不寒。及遣发日，忽向人求纩袄，或给之，甫出门脱付解人，且曰：“秦地苦寒，特求此赠耳。”前所佩羊皮度牒，刘瑾收之，瑾死，用以殉葬。
当今神仙家所共知而目睹者，有赤肚子，不知何许人。正德末，忽自密云就人家屋檐下居。冬月虽大风雪，身无寸丝，惟以毡方尺余蔽其前后。或一食能兼数人，或数日不食。两手指掌，拳曲不舒，人问之不答。一日，有道士乘驴过之，赤肚遽起，随入一野庙中，相对悲泣。道士曰：“我以汝为死矣，乃尚在耶。”讲论通夕而别。偏胡子姓许，善相术。比老遇异人令之相，许答曰：“子神清气清骨清，神仙相也。”异人笑拂其须，凡经掌握处，明日皆黑。因此遂名，后入终南山求道。今人多在齐鲁运河中见之，若王野极宪庙封为太玄真人。今上御极初，前星未耀，或荐之，召至京，不两月死，其死亦甚异。太监刘琅，镇守湖广。日聚敛酷虐，尤好炼丹。有祖母绿绦环一事，原用金一千二百五十斤得之。秦陵朝降香武当山，琅从行。私欲有所祷，烧檄不举，心疑之，问于道士。时道士中有挟邪术者，欲以术取其环。对曰：“太监第自思，心有最爱而难割者，奉之于神，则神韵而举檄矣。”琅仰思良久曰：“惟绦环则竭一生之财，得之，庶几是乎。”因积诚再启坛设醮虔拜毕，就腰间解置火中。须臾，随檄冉冉而上，渐出云表而灭。琅叹异，又出金施舍而行。后数年，琅守备南京，道士以绦环稍加拂拭，略变本形，卖与之，得价亦如初。谢子象以诗诮之臼：“堆金积玉等邱山，犹自贪心学炼丹。空里得来空里去，玉皇原不系绦环。”
高坡异纂
