佛所行赞转法轮品第十五
如来善寂静 光明显照曜
严仪独游步 犹若大众随
道逢一梵志 其名忧波迦
执持比丘仪 恭立于路傍
欣遇未曾有 合掌而启问
群生皆染着 而有无著容
世间心动摇 而独静诸根
光颜如满月 似味甘露津
容貌大人相 慧力自在王
所作必已办 为宗禀何师
答言我无师 无宗无所胜
自悟甚深法 得人所不得
人之所应觉 举世无觉者
我今悉自觉 是故名正觉
烦恼如怨家 伏以智慧剑
是故世所称 名之为最胜
当诣波罗奈 击甘露法鼓
无慢不存名 亦不求利乐
唯为宣正法 拔济苦众生
以昔发弘誓 度诸未度者
誓果成于今 当遂其本愿
当财自供已 不称名义士
兼利于天下 乃名大丈夫
临危不济溺 岂云勇健士
疾病不救疗 何名为良医
见迷不示路 孰云善导师
如灯照幽冥 无心而自明
如来然慧灯 无诸求欲情
钻燧必得火 穴中风自然
穿地必得水 此皆理自然
一切诸牟尼 成道必伽耶
亦同迦尸国 而转正法轮
梵志忧波迦 呜呼叹奇特
随心先所期 从路各分乖
计念未曾有 步步顾踟蹰
如来渐前行 至于迦尸城
其地胜庄严 如天帝释宫
恒河波罗奈 二水双流间
林木花果茂 禽兽同群游
闲寂无喧俗 古仙人所居
如来光照耀 倍增其鲜明
憍邻如族子 次十力迦叶
三名婆涩波 四阿湿波誓
五名跋陀罗 习苦乐山林
远见如来至 集坐共议言
瞿昙染世乐 放舍诸苦行
今复还至此 慎勿起奉迎
亦莫礼问讯 供给其所须
已坏本誓故 不应受供养
凡人见来宾 应修先后宜
且为设床座 任彼之所安
作此要言已 各各正基坐
如来渐次至 不觉违要言
有请让其坐 有为摄衣钵
有为洗摩足 有请问所须
如是等种种 尊敬师奉事
唯不舍其族 犹称瞿昙名
世尊告彼言 莫称我本性
于阿罗呵所 而生[蓺/衣]慢言
于敬不敬者 我心悉平等
汝等心不恭 当自招其罪
佛能度世间 是故称为佛
于一切众生 等心如子想
而称本名字 如得慢父罪
佛以大悲心 哀愍而告彼
彼率愚騃心 不信正真觉
言先修苦行 犹尚无所得
今恣身口乐 何因得成佛
如是等疑惑 不信得佛道
究竟真实义 一切智具足
如来即为彼 略说其要道
愚夫习苦行 乐行悦诸根
见彼二差别 斯则为大过
非是正真道 以违解脱故
疲身修苦行 其心犹驰乱
尚不生世智 况能超诸根
如以水燃灯 终无破闇期
疲身修慧灯 不能坏愚痴
朽木而求火 徒劳而弗获
钻鐩人方便 即得火为用
求道非苦身 而得甘露法
着欲为非义 愚痴障慧明
尚不了经论 况得离欲道
如人得重病 食不随病食
无知之重病 着欲岂能除
放火于旷野 干草增猛风
火盛孰能灭 贪爱火亦然
我已离二边 心存于中道
众苦毕竟息 安静离诸过
正见踰日光 平等觉观佛
正语为舍宅 游戏正业林
正命为丰姿 方便正修涂
正念为城郭 正定为床座
八道坦平正
免脱生死苦 从此涂出者
所作已究竟 不堕于此彼
二世苦数中 三界纯苦聚
唯此道能灭 本所未曾闻
正法清净眼 等见解脱道
唯我今始超 生老病死苦
爱离怨憎会 所求事不果
及余种种苦 离欲未离欲
有身及无身 离净功德者
略说斯皆苦 犹如盛火息
虽微不舍热 寂静微细我
大苦性犹存 贪等诸烦恼
及种种业过 是则为苦因
舍离则苦灭 犹如诸种子
离于地水等 众缘不和合
芽叶则不生 有有性相续
从天至恶趣 轮回而不息
斯由贪欲生 软中上差降
种种业为因 若灭于贪等
则无有相续 种种业尽者
差别苦长息 此有则彼有
此灭则彼灭 无生老病死
无地水火风 亦无初中边
亦非欺诳法 贤圣之所住
无尽之寂灭 所说八正道
是方便非余 世间所不见
彼彼长迷惑 我知苦断集
证灭修正道 观此四真谛
遂成等正觉
谓我已知苦 已断有漏因
已灭尽作证 已修八正道
已知四真谛 清净法眼成
于此四真谛 未生平等眼
不名得解脱 不言作已作
亦不言一切 真实知觉成
已知真谛故 自知得解脱
自知作已作 自知等正觉
说是真实时 憍怜族姓子
八万诸天众 究竟真实义
远离诸尘垢 清净法眼成
天人师知彼 所作事已作
欢喜师子吼 问憍怜如来
憍怜即白佛 已知大师法
以彼知法故 名阿若憍怜
于佛弟子中 最先第一悟
彼知正法声 闻于诸地神
咸共举声唱 善哉见深法
如来于今日 转未曾所转
普为诸天人 广开甘露门
净戒为众辐 调伏寂定齐
坚固智为辋 惭愧楔其间
正念以为毂 成真实法轮
正真出三界 不退从邪师
如是地神唱 虚空神传称
诸天转赞叹 乃至彻梵天
三界诸天神 始闻大仙说
展转惊相告 普闻佛兴世
广为群生类 转寂静法轮
风霁云雾除 空中雨天华
诸天奏天乐 嘉叹未曾有
佛所行赞卷第四（亦云佛本行经）
