帝曰∶水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明。火发而曛昧，何气使然？举上文郁发太过之气，问何气使然。
岐伯曰∶气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下。微其下气而见可知也。见，如字。多，太过也。少，不及也。五运之气，有太过不及，则其发也，有微有甚。微者当其气，得其本位之气也。甚者兼其下，兼得下时之气也。兼下者，时未至而气先至也。故微其下气而见于气交之先，则微甚可知也。
帝曰∶善。五气之发不当位者何也？土金水木火五气之发，有愆期而不当位者，何也？岐伯曰∶命其差。差，不及也。运气失郁后复，故令其差。命，命也。先郁，故令其差也。
帝曰∶差有数乎？数。如字。不及而差，有度数乎？岐伯曰∶后皆三十度而有奇也。奇，音箕。后，不及也。一岁三百六十五度。三十度而有奇，约一月也。
帝曰∶气至而先后者何？非郁复之气，气至而先后者何？帝伯曰∶运太过则其至先。运不及则其至后，此候之常也。运气太过，其至先，运气不及，其至后。上文六十岁中，言之详矣。此乃候之常也。
帝曰∶当时而至者何也？不先不后，谓之当时。
岐伯曰∶非太遇，非不及，则至当时。非是者眚也。至当其时，谓之平气，非是者眚也。亦候之常也。
帝曰∶善。气有非时而化者，何也？非时而化，非其时而化其气也。上文论运气之太遇不及。此举时气之非时以问。
岐伯曰∶太遇者，当其时，不及者，归其已胜也。太过者当其时，如春温夏热，秋凉冬寒，至不愆期也。不及者归其已胜，如春时雨湿，木胜土也。冬时温热，水胜火也。皆归其已胜之气也。
帝曰∶四时之气，至有蚤晏。高下左右，其候何如？春夏秋冬四时之气，积候而成，而气至有早晚。如西北地高，气至晏，东南地下，气至早，东南居左，气至早，西北居右，气至晏。早晏高下左右，其候何知。
岐伯曰∶行有逆顺，至有迟速，故太过者，化先天，不及者，化后天。迟，犹晏也。速，犹早也。气行有逆顺。则至因有迟速，顺行则速，速主太过，故太过者，气化先天时而至；逆行则迟，迟主不及，故不及者，气化后天时而至。知行之逆顺，至之迟速，则知高下左右之早晏矣。
