许由事不见于经传，司马子长、扬子云皆以为疑。或曰：“尧始让四岳，四岳举舜，乃让于舜。《春秋左氏传》云：‘许，太岳之后。’四岳，即许由也。”按：周武王封伯夷之裔孙文叔于许，为四岳之嗣。则四岳在唐虞时未尝封许，安得预以为氏乎？大抵《庄子》多寓言，如必旁引曲证，以实其说，所谓子州、支父、石户之农者，又为谁乎？姑阙其疑，可也。
邓名世上进《姓氏辨证》，有两缪姓，谓音穆者，为宋穆公之后；音谬者，秦缪公之后。按：《史记·秦本纪》，前书缪公，后书穆公，二字盖通用。而秦穆公之见于《诗》、《书》、《春秋传》，皆正作穆，未闻穆可读如谬也。缪固有两音，一与谬同，秦缪可音谬，安知宋缪之不音谬乎？古人固有以纰缪之缪为谥，如汉之张勃、晋之何曾者。若唐皮日休追咎秦伯、舍重耳、置夷吾而作《秦穆公谥缪论》，乃后世文人出奇立说，以寓褒贬云尔，非有其实也，安可遂以为据乎？汉有谬忌，字正作缪，又非可与宋、秦二君之谥混为一。而忌之名亦《辨证》所不及，《辨证》之可疑多此类。汉翟方进，汝南人，而谓方进之翟音狄，汝南之翟音宅，何其自相矛盾也？
汉因秦官置御史大夫，掌副丞相，所居曰寺，亦谓之宪台。《朱博传》但称御史府，而后人多引博故事，称柏台、乌台。盖御史有两丞，其一在兰台，谓之中丞。其后大夫废，遂独存，与尚书、谒者并为三台。齐有都水台，隋有司隶台。唐御史台尝改宪台，又改肃政台，而门下为东台，中书为西台，秘书为麟台，不专以御史所居官署为台也。若夫所谓大行台者，自魏、晋至隋、唐，皆有之。其官有令、仆、尚书丞、郎、郎官，犹夫今之行省。而所谓外台者，汉以称州郡，唐以称三司监院之带御史者。宋之监司既不带御史，人以其掌纠察之任，亦循习呼之曰外台云。
《千字文》篇首曰：“敕周兴嗣次韵。”世言此时未以诏命为敕，当是误以梁字为敕也。程泰之《考古编》力辨其非，引《南史·贾希镜传》“敕注《郭子》”，既以帝命为敕，而《兴嗣传》云“敕制寺碑”，尤可为证。按：《汉书·冯异传》“以诏敕战功”，《宣秉传》“敕赐尚书禄”，《董宣传》“敕强项令出”，然则以诏命为敕，自汉已然。泰之特以《兴嗣传》切近可证，而但引《南史》耳。
米元章自书其姓名及所用图记，米或为芊，芾或为黻。黻与芾犹可通用，芊乃楚姓。米氏自出西域米国，其人入中国者因以为姓。唐有回纥米怀玉，五代有沙陀米至减，非若楼之与娄、邵之与召同所祖也。姓固不可改，字音之相近者，宁可混而一之耶？或曰：“山谷极称引黄初平、初起，岂皇与黄可混为一姓乎？”是不然，所谓金华仙伯、金华牧羊客者，盖言其先金华人耳，非指初平、初起为同姓也。然他传记初平、初起，亦皆作黄，而山谷则自谓七世以上失其谱，于金华之族尚莫适相通，盖未尝以初于与初起混皇、黄为一姓也。
俗呼人之妇翁，曰岳丈，曰泰山。说者以为泰山有丈人峰，故有是称。然古者通谓尊长曰丈人，非特妇翁也。或又以为张说因东封，而其婿躐迁五品，故称之曰泰山，其说尤凿。按：《汉·郊祀志》，大山川有岳山，小山川有岳婿。山岳而有婿，则岳可以谓之妇翁矣。世俗之称谓，未必不以是。又因岳山而转为泰山耳！
龚颐正《续释常谈》最号详博。“按”、“酒”二字，出《仪礼注》，乃遗而弗及。盖其所释者，当时南方之常谈耳。
檠者，定弓体之器。《周礼·弓人》注“音景”。《汉书·苏武》注“又音巨京反”。苏文忠诗云：“大弧一弛何缘彀，已觉翻翻不受檠。”陆放翁曰：“檠作平声押，用《汉注》也。灯檠亦谓之檠，音与《汉注》同。”李义山诗云：“九枝灯檠夜珠圆。”《汉·地理志》“朝鲜民饮食以笾豆”，颜师古曰：“若今之檠，音其敬反。”《韵书》檠字注曰：“有足以几物也。”义山以檠为去声，盖本于此，又与前二音不同。
范元实《诗眼》曰：“予诵少游词‘杜鹃声里斜阳暮。’山谷曰：‘既云斜阳，又云暮，即重出也。’欲改斜阳为帘栊。予曰：‘既云孤馆间春寒，似无帘栊。’山谷曰：‘亭传虽未必有帘栊，有亦无害。’予曰：‘此词本模写牢落之状，若云帘栊，恐损初意。’山谷曰：‘极难得好字，当徐思之。’宝间，外舅王君仲芳随宦至郴阳，亲见其石刻，乃‘杜鹃声里斜阳树’，一时传录者，以‘树’字与英宗庙讳同音，故易以‘暮’。盖其词一经元名公品题，虽有知者，莫敢改也。外舅每为人言而为之永叹。”或曰：“传录者既以庙讳同音而为之讳，少游安得不讳乎？”是不然，陆放翁引《北史》，齐神武相魏时，法曹辛子炎读署为树，神武怒其犯讳，杀之。则二字本不同音，今皆讳避，则以为一音矣。由是言之，则树字本不必避，《礼部韵略》讳而不收者，失于不考也。况当时诸公诗篇中所用树字不一而足，以《大苏集》中所载而言，则“庭下梧桐树”及“树头初日挂铜钲，暗风惊树摆琅。孤城吹角烟树里，清风欲发鸦翻树”，诗句作于熙宁、元、绍圣、元符间，未尝以为讳，何独疑少游之不避耶？
陶靖节诗曰：“昔在黄子廉，弹冠佐名州。”汤伯记注云：“《三国志·黄盖传》曰：“南阳太守子廉之后。”刘潜夫《诗话》亦云：“子廉之名仅见《盖传》。”按：后汉尚书令黄香之孙守亮，字子廉，为南阳太守。注及《诗话》举其孙而遗其祖，岂弗深考欤？子廉乃守亮之字，亦非名也。
赵与寺《宾退录》曰：“谚谓物多为无万数，《汉成帝纪》语也。”按：《绎山碑》云“世无万数”，则秦时已有此语矣。
汉有两韩信，同为高祖将；两张禹，俱明经；两京房，俱治《易》；两王商，皆成帝时由外戚辅政；两杜子夏，皆附王氏。
北斗，垣内星。南斗，二十八宿之一宿。羽流列祠为二斗，非也。南斗于次为星纪，在正北，人以其见必于南，故谓之南斗，以别北斗耳。若所谓斗覆为丰年者，乃天市垣之斗斛星，又非此二斗也。
