十住品第十五
法慧菩薩入無量方便三昧。十方各過千佛剎塵世界有千佛剎塵諸佛同名法慧現在其前與其智力及摩頂者。以從無思方便入無作真智而普淨攀緣染習。名為入無量方便三昧。以真入十住。超勝前法為過千佛剎塵世界。以與諸佛同體。為同名佛來。以智辯同佛。為諸佛與其智力。以能辯論最上之法契及於佛為摩頂也。法慧從三昧起說十住二百法者。每住中十法以成當位。十法以為昇進。十住總二百也。十住者。一以初心入道便同佛住。名發心住。二以淨治心地。令離惑習。名治地住。三以惑除進道。名脩行住。此三種住。脩出世心。破世間煩惱障。四以三界惑淨生如來家。入世間智家。名生貴住。治世間法則及生死煩闠不自在障。五以禪門普入世間。名具足方便住。治真俗身邊二見。及六十二見之障。六以心空無礙名正心住。治寂用不自在障。七以煩惱無動名不退住。治同行攝生不圓滿障。八以無功智現。清潔無染。名童真住。治在鄽同事世間餘習智不清淨障。九以法力自在。處佛儲位。名法王子住。治說法不自在障。十以受佛智職。如輪王取四海水盛貯金瓶灌太子頂方授王位。名灌頂住。治悲智不自在障。如是十種對治皆一時一法一心一智無前後法門故法雲地受佛智職亦名灌頂菩薩。其地位位皆相含攝。但以治惑習氣慣練以漸而熟。故須建立次第諸行位也。十方各萬佛剎塵菩薩同名法慧而來作證。十方世界悉亦往證者。明十住。盡十方土。無異說也。
梵行品第十六
梵此云淨。前信位中世間智見萬法。以願成為淨行。此十住中以智觀察身語意及業佛法僧戒等十法。如幻如夢如影如響亦如變化。求其自性悉不可得。令諸後學住無住之住。念無念之念。行無行之行。利無眾生之眾生。不思不惟而知萬法。不造不作而亦大功。是則廣興萬行而無行可得。名為淨行。行淨故心淨乃至眾生諸佛國土無不淨也。
初發心功德品第十七
稱法界性無緣利物。而自成就無邊莊嚴。名為功德言以佛果根本不動智不思議法界乘而發其心。故志願解行。無分毫不與三世諸佛齊等。如小流入海水性無別。如輪王太子。初生即具王相。故初發心時便成正覺。故以種種譬喻極讚發心功德與法界虗空等。言發如是心住如是住。非世言辯可籌量也。
明法品第十八
明法者。增明十住智德志。樂使更進也。六通者十方對現色身為身通。常聞十方諸聲而聲塵無礙為天耳通。常見十方色象而色塵無障為天眼通。明知三世因果為宿命通。徧知眾生心念為他心通。隨智徧智諸法而無情欲滲漏之心為漏盡通也。三明者。宿命天眼漏盡。亦名三明。此之通明稱性而通。稱性而明非三乘行業報得之六通三明也。四無畏者。一切智無畏。漏盡無畏說障道無畏。說盡苦道無畏也。十力者。是處非處力。業力。定力。根力。欲力。性力。一切至處道力。宿命天眼漏盡力也。十八不共法者。身無過失。口無過失。念無過失。想無過失。心無不定。無不知已捨。欲無減。精進無減。慧無減。念無減解脫無減。解脫知見無減。身業隨智。口業隨智。意業隨智。智知過去。及知未來現在無礙事也。住於深定不沉不舉者。稱真理智。寂用自在。離於二乘滅盡定并色無色界息慮禪。為不沉。亦離空觀并淨土菩薩留惑潤生等。為不舉。也聞諸佛土悉願往生者。不出塵毛徧供十方諸佛。非來往也。此上六品法慧說十住法門。
升夜摩天宮品第十九
第四會十行法門升夜摩天者。此天知時分依空而住。表證後依法空行行。知時應物。以智體徧周非有來去。故諸會皆云不離菩提場而升也。天王化作蓮華藏師子座者。法空智行無能所心。所作如化。名為化作。無染妙行。含容眾善。無畏之智。恒處生死。以名座也。莊嚴具皆百萬計者。比前會十千為升進也。四種帳四種盖皆百萬者。四攝法四無量心皆無盡也。嘆古十佛曾入此殿者。明十行理智與古無殊。此十佛還是約行外進所成之號。前十住位須彌山頂所嘆十佛。亦是隨位會古之號。明入位古今同也。
夜摩天宮偈讚品第二十
十方各十萬佛剎塵世界外。有功德林等十林菩薩各與剎塵眾俱從親慧等十慧世界。常住眼佛等十眼佛所而來。各化作摩尼藏師子座坐者。以行蔭眾生。如林廣多。眾鳥所歸。故皆名林。以行從慧生。故名世界。以佛智眼觀根利生。故佛皆號眼。摩尼。此云離垢寶。以智行無垢無畏名其座也。世尊從足趺上放光者。明從十住足指之光。漸上足趺。表行行漸高也。十菩薩各說頌者。各以自名下義發明十行法也。
十行品第二十一
功德林菩薩入善思惟三昧。十方各過萬佛剎塵世界。有萬佛剎塵諸佛同名功德林現在其前與之智摩之頂者。以離沉掉心。觀察審定。安立法門。名善思惟。了達心源無盡智行。同十方佛無盡福慧。為同名佛來與智摩頂也。十行者。一以檀行自他喜悅名歡喜行。補特伽羅。此云數取趣。摩納婆。此云少年。亦曰儒童。言不分別善惡老少。明檀行平等。二以性戒利人名饒益行。三以忍行隨順名無違逆行。四以勤勵自彊名無屈撓行。五以禪體恒明名離癡亂行。六以妙慧張施名善現行。七以方便利生而無所著名無若行。八以無功智現名難得行。九以善說法行名善法行。十以智行誠諦必無謬誤。名真實行。如是十行總是一時一智無次第中之次第也。十方各十萬佛剎塵菩薩同名功德林而來作證。十方世界悉亦往證者。明智行之體交參交徧。法爾如是十方同也。
十無盡藏品第二十二
十無盡藏者。一以信力誠證法行無怯曰信藏。此是十行位中之信。非文殊覺首等十信之信。二曰戒藏。成就普饒益戒。不受戒。不住戒。無悔恨戒。無違諍戒。不損惱戒。無雜穢戒。無貪求戒。無過失戒。無毀犯戒。三曰慚藏。仰慚諸佛。四曰愧藏。愧宿世惡。五曰聞藏。以多聞慧說法利生。六曰施藏。謂分減施。竭盡施。內施。外施。內外施。一切施。過去施。未來施。現在施。究竟施。七曰慧藏。世出世間皆無所有。而普覺悟一切眾生。八曰念藏。正念諸法無諸過失。九曰持藏。持佛法藏。恒不癈忘。十曰辨藏。以此十法總含無盡之法名十無盡藏。成前十行之行。使無有盡。起後十回向法。使更升進。令諸學士行門不滯也。此上四品十行法門功德林為法主者。明萬行利生。是功德之林也。
升兜率天宮品第二十三
第五會十回向法門升兜率天者。此天在欲界五天之中。無下夜摩忉利著樂之心。無上化樂他化放逸之行。欲界木六天。以四王天是忉利所轄。故曰五天。而兜率為中。表十回向大悲行門。與理智均融不徧。最後身菩薩所居。表雖在五欲之中。而於欲境無染著也。世尊不離菩提場及須彌頂夜摩天而升詣者。明智體無依無作而徧於十方。隨感應現也。遙見佛來者。明從十行向十回向也。敷座請佛者。大悲赴俗開敷眾善也。諸莊嚴皆百萬億計者。大悲行門無限量也。有一百八十四箇百萬億種莊嚴具莊嚴寶座寶地及虗空皆徧滿者。白法布教以為金網。妙行護生以為華帳。尊貴智行覆生。以為寶盖。以忍為鬘。以戒為香。戒中諸行以為粖香。觀照為樓。悲為宮。智為殿差別智以為之閣。萬行垂被為瓔珞。四攝下化為瓔珞四面垂下。引接滯溺為繒帶。法空以為座。法音和悅為鈴。開敷道行為華。定心不動為幢。迴轉不滯為幡。悅可眾生以為妓樂。頻婆帳。此云身影。此帳以光瑩應物現影得名。寶悉底迦。是佛胸臆德相。此云樂有。言有佛樂。方有此相。天牟陀羅即天鼓。以福智大悲徧眾生界。故諸莊嚴滿虗空也。又有一百八箇百萬億種色類部族或合掌禮敬。或持幡散供。或菩薩眾中神天間錯。或天眾中雜諸八部。不依次第者。明此位以智從悲。成大悲海。以無限徧周法界之行於人天六道中一時等化。隨根授法。或次或超。或信或住。或位階十地。或人天諸乘。非有次序也。次欲色界諸天而不及無色界者。以無色定沉。不堪應化也。又有十箇百萬億敘善根所生等者。明如是莊嚴皆心行所成。不虗來也。先住兜率宮菩薩。雨出過諸天供者。本位為先住。加行為新來。以諸供具從法身智慧解脫知見而生。為出過諸天也。各各見佛如對目前者。根本智相應也。古十佛曾入殿者。今古同也。
兜率天宮偈讚品第二十四
金剛幢等十幢菩薩從妙寶等十妙世界無盡幢等十幢佛所來者。以大悲行摧破眾生煩惱。而自無動。故菩薩下名皆幢。以妙行利生。故世界上字皆妙。以生死海中智果無傾。故佛號下字亦皆幢也。十菩薩所表法者。一以施行無盡。又尊貴而不壞。為無盡幢佛妙寶世界金剛幢菩薩。二以大悲無相戒風。悉吹香具。令心平等。普得安樂。不被諸境所動。為風幢佛妙樂世界堅固幢菩薩。三以忍體無著而白淨。勤勇而不息。為解脫幢佛妙銀世界勇猛幢菩薩。四以精進之行為世模範。不虧真理。發大智光。為威儀幢佛妙金世界光明幢菩薩。五以禪門發起利生明慧。而自體無垢。不虧本智。為明相幢佛妙摩尼世界智幢菩薩。六以常然智慧。破虗妄而可貴。為常幢佛妙金剛世界寶幢菩薩。七以方便居塵不污。而恒同事。為最勝幢佛妙波頭摩華世界精進幢菩薩。八以智隨願行自在利生。而無染無垢。為自在幢佛妙青蓮華世界離垢幢菩薩。九以法力淨他。令入淨戒。成其差別智明。為梵幢佛妙栴檀世界星宿幢菩薩。十以無依妙智徧觀十方。自性無有。而不壞諸安立法。為觀察幢佛妙香世界法幢菩薩。以香無形而普熏。象智也。此十菩薩各化作妙寶藏師子之座而坐。其身悉放百千億光者。明以法寶處世無畏。而智光普照也。世尊從膝上放光者。膝是起居迴旋屈伸自在之處。表十回向在生死而恒涅槃。在涅槃而恒生死。自在無礙也。各說頌者。各說一法共明十回向義也。
十回向品第二十五
金剛幢菩薩入智光三昧十方各過十萬佛剎塵世界有十萬佛剎塵諸佛同名金剛幢現在其前與其智力加持及摩頂者。大悲智光照俗俱真以名三昧。超勝前位。故過十萬剎塵世界。一切處智身無二。故同名佛來。智與佛契。故佛加持及摩頂也。十種回向。一名救護一切眾生離眾生相回向者。言法身無性。智體無依。眾生無相。正行救護而無所作也。二名不壞回向者。以性戒無成壞體。雖隨生死。不壞法身。雖隨分別不壞無作。雖行諸行。不壞無依門也。三名等一切佛回向者。以法忍無貪瞋癡業。諸所行願悉同諸佛也。四名至一切處回向者。言法身智身願身行身充滿一切世界而無去來。所謂圓轉世界。日月是。流轉世界。江河是。側世界。如四王天住須彌山側是。覆世界。胡蜂窠是也。五名無盡功德藏回向者。言以無盡境界為一禪門。無盡眾生無明行相而為佛事。承事無盡諸佛。遍知無盡諸法。而不壞無心。是功德藏也。心相本無。大小計盡。身為智影。國土亦然。智淨影明。大小相入。故云於一毛孔見阿僧祇佛出興於世得入法無盡藏也。六名隨順堅固一切善根回向者。言依慧行施。以身肉手足國城妻子飲食牀座資身具等六十一種皆悉行施。而恒回向隨順佛法。不壞智身。成就通化。長大慈悲也。七名等一切隨順眾生回向者。言以方便大悲觀諸眾生如影如象而行惠濟。為隨順眾生。以眾生心差別。則剎土差別。故云眾生不違剎。剎不違眾生。以三世無體。全是一際。故云過去不違未來。未來不違現在也。八名真如相回向者。言以大願興起無作真如中大智大悲大陀羅尼門大神通道力。令稱真自在也。九名無著無縛解脫回向者。言以無依住智。調和大願。成就大悲利生法力。觀諸佛剎眾生剎。如影如化。令普參入悉無礙也。十名等法界無量回向者。以法界無中邊無造作無來去無時分可得。而回向智亦如是不思議無限量無礙自在。名為等法界回向。此十回向通徹前後五位。但以慣習須安次第。若論脩行。當一時齊進。始得成為佛住佛行佛回向佛地也。寶樹形如半月者。以半月形飾其樹也。八楞妙寶者。八正道報也。寶威儀者。以寶作菩薩形而威儀庠序也。寶化事者。此寶能作化事。化作種種事法。是一智而行萬行之報也。寶音者。以音可寶。非有質狀。皆明由願起行莊嚴佛剎而普回向一切眾生。皆願得是寶嚴剎也。世界震動諸天興供者。以得聞是大法。羣心喜動。而地天慶讚也。十方各有百萬佛剎塵菩薩同名金剛幢來作證者。明智會道同也。此上三品十回向法門金剛幢為法主者。明大悲智行入生死海無傾動也。
