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第2章 叙

尝读《吕祖全书》,自全唐诗律及厯朝遗迹、厘然备载,所以振元风而诏后学也。张三丰先生道德崇高,元微莫测,文章浩翰,利济无方,与吕祖无异者也,其书曾刊于前明永乐时,久而版坏,然其散见于他书者,亦不少矣。夫吕祖之书,成于涵三。岂先生之书,竟听其散佚乎?或者时之未至也。

国初汪公梦九观察剑南时,先生显化于署中。其辑兵爱民诸善政,得之先生者为多。梦九藏旧本,拾遗文将付梓,并欲与巡抚奏请立祠,均未果,盖其时亦将至矣。长乙山人、遁园居士,忘名利者也。得先生书于梦九六世孙名昙者之家,十存七八。因采诸书以补之,寿诸梨枣,以成梦九欲遂之志焉。虽斋居弦诵,未徧厯武当,宝鸡诸名胜,搜罗眞迹,纤悉弗遗,然观集中本末终始,郁郁大成,实与《吕祖全书》相伯仲,卽有遗佚,无妨续补也。前明之访先生也,侧席旁求,十余年而不得。先生独以隐世济世,维气运于人所不知之地,纤尘不染,高不可攀,高眞上圣,莫过于此,明君且以『通微显化』封之,《明史》竟以方伎末流例之,误矣。读此集者,见先生于文字中,复见先生于文字外,已飘飘乎欲仙也,会心人自领之耳。

赐进士出身内阁中书改保宁府教授致仕西来李迦秀谨叙

程子谓却病延年则有,白日飞升则无。欧阳公谓养生之术则有,神仙之事则无。余以为却病、养生,卽仙道也。《黄庭经》云:『仙人道士非有神,积精累气以成眞。』诚平允之论哉!今夫谷,虚境也;神,灵觉也。虚灵不昧则成儒,谷神不死则成道,仙何异焉?三丰先生在元、明鼎革间,独全性命于乱世,不求闻达于诸侯,深造以道,欲其自得。默念州县劳人币书招我,皆所以蔽虚灵而损谷神也,屏之弃之,避之藏之。眞所谓世有神仙,彼必深潜崖壑,惟畏人知者,先生之节贞矣。风雪可眠,非徒却病;须眉不老,何但养生!光之有日月之明,大之有沧海之水,又安知不有脱壳生翰、白日飞升、成仙于青霄之外者哉?雍正初,汪公梦九观察剑南,先生以法身显化其署,卽谓五百年犹在人间可也。公知神仙之道信而有征,于是以先生文章出处,辑为成书,盖欲与却病延年者大其观也。卓庵刘君得汪书而补纪之,刊版传世。后之颂其诗、读其书者,应知仙道之不虚也夫。

道光甲辰七夕长乙山人涵虚生叙

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