三十六奇之一。在天香台南，可望台江潮汐，故名。楷书镌“望潮峰”见《石刻》。三字。国朝徐家恒《望潮峰》诗：“高峰插云中，大江都在目。秋月照孤帆，晚潮涨山麓。旷观不可久，天风撼丛木。”郑洛英和：“长江环平湾，大海盱遥目。齾啮冒长波，溃濩漂大麓。天风涌涛来，响此山中木。”
薛老庄
亦名薛老村，在天秀岩左，以近薛老峰，因名。明季诗人结社于此，今庄废。明叶向高《薛老庄》诗见《石刻》。 林材《薛老村》诗见《石刻》。 陈衎《薛老庄秋社》诗：“经时不到此山中，楝叶纷飞枫叶红。令节重阳宜引眺，游情诸子幸相同。寒岩云散晴宜雨，远浦潮来晚更风。缥缈危楼难独上，樽垒姑置石桥东。” 又《薛老庄看梅》诗：“城郭藏幽胜，频来不用期。江光浮野阔，月色入林迟。万壑寒阴薄，一山香雾吹。高谈谐夙契，相对辄经时。重来梅更盛，月色有微云。题壁搜岩石。烧茶坏藓文。花从高处望，香入静中闻。岁暮能行乐，幽情此数君。” 曾异撰《宿薛老峰梅庄》诗：“山半春探未，愁眠傍古城。寒僧远梵寺，哀柝近郊营。树动香如有，心悬梦易成。帐深从月透，窗静觉风平。衰意腃高足，夜心畏大名。听鸿思马齿，扪虱待鸡声。旧话三更密，霜钟独榻明。杳然醒寐半，推枕起相迎。” 王宇《薛老庄诗》：“卜地幽栖迥，临城远眺新。石桥悬翠巘，栈道绝红尘。谷静传清籁，松阴散近邻。坐迟凉月上，花气满衣巾。”
清尘岩
在山南麓。明万历间，龙国禄行书“清尘岩”见《石刻》。三字镌石。
绝尘岩
在山南麓。明林蕙《过仁皇寺随登绝尘岩》诗：“乍晴发清兴，芒屩道山隈。曲径僧闲扫，斜门客自推。禅心明似雪，尘想泠如灰。十载劳魂梦，今朝话茗杯。邻开新宝刹，雨散旧花台。松磴因山转，江光带日来。澄心通悟后，凿井唤泉回。城绕深山隐，岩孤劈汉开。夕阳淡白发，瘦杖破青苔。予亦忘归去，风传暮角催。” 又《集灵鹫寺登绝尘岩》诗：“萧寺凌云接玉楼，逢僧种菊客惊秋。莺过曲坞花能语，猿啸空廊山更幽。百卉总随平野去，千峰齐赴大江流。尘心到此都销尽，挥洒天风物外游。”
香炉峰
在邻霄台东，山之绝顶也。二石对峙，俗称桃石、李石，皆象形云。
仰止亭
在香炉峰侧。国朝康熙十一年，邑人萧震即宋赵子直、朱仲晦记游处见《石刻》。建亭，名曰“仰止”，今废。萧震《仰止亭论》：“仰止亭何为而作也，曰为仲晦朱子作也，道山之崖有文曰：“赵子直朱仲晦淳熙癸卯仲冬丙子同登，”凡十六字，朱子笔也，四百九十年矣，无人亭焉者，今作亭曰‘仰止’，取诗所谓“高山仰止，景行行止”，者是也。子直者，故宋丞相赵公汝愚也。仲晦者，大儒朱子熹，字元晦，一字仲晦者也。当是时，孝宗即位二十一载，凡三改元，岁癸卯为淳熙之十年。子直以修撰帅福州。其年朱子辞江西提刑，由台州归，适相遇合，与相优游于道山，以磨斯石也。厥后，子直以立宁宗朝，有安社稷功，握丞相柄，召朱子为焕章阁待制，一时喁喁向风。朱子亦屡白丞相，当以厚赏酬韩侘胄之劳，勿使预政。惜哉，子直之疏于计而不能用也。议者谓儒者读古人书，不切事情。假使子直用其言，则君子可进，小人可退，宋室可兴，何至以伪党累四十八人，而使其身不能在朝廷，而卒贬窜窘辱以死也。呜乎，宋徽宗朝用一蔡京，而三百九人以党人去，而后北宋亡。宁宗朝用一韩侘胄，而五十九人以党人去，而后南宋亡。是天之巧于亡宋，托于二人以亡也。然宋之人主自不肯有其国，必使之亡而后已，于天人何尤哉。且开代以来，何世无君子小人在乎？人主审所用舍而己。故朱子每奏对，倦倦以正心为言，世儒辄病其说，震未闻有君心不正而能使政事一出于正者，推之千百世，其道何以易此，悲夫，汉、唐、宋、明之亡也，皆以党人。从来小人之祸君子，惟有指为朋党，可以尽去一世之为君子者，而人主卒堕其术而不悟，以至于亡国败家相随属。宋惟不杀士大夫，故党人之祸较汉、唐、明少轻，其及于亡也，尚得养士之报，如文文山，陆君实、张范阳在颠沛流离中，尚从容就死，不肯少挫其志，其亦可哀也夫，然卒由此以亡其国，其与汉、唐、明一也。至于朱子通籍五十年，在朝仅四十六日，虽有孔孟之学，伥伥焉何所用之，是不足为朱子惜，而深可为宋惜也。震阅朱子字，因考其事而论其世，以自托于甘棠之怀人者，此仰止亭之所由作也，故其属文也，不以记而以论。”
观海亭
在邻霄台东。国朝康熙十一年，邑人萧震建，今废。萧震《游观海亭》诗：“微茫一气外，不识海中山。劫土剥将复，哀鸿去未还。王公不自醉，草野可能闲。磨石难名德，千秋与共攀。”
德泉亭
在斗姥宫东。国朝康熙十一年，邑人萧震建，今废。 萧震《德泉亭颂》：“元黓之岁其阴困敦维，夏六月，帝轩辕之所司神也。道山之阳，邻霄亭之下，厥有演土，剖穴以导之，而氿泉出，其水清渟，其流常濡于不涸之原。惟闽离兵火且二十年，久不识有斯泉矣。夫万物皆困于火，而水独胜之，制火之厄以水。康熙之乙巳，震客长安，闻星家胡景田言，自兹以往，闽得岁星当大稔。次年丙午，又次年丁未，其太岁在天之中，属火，火旺，自秦至明，多以火困，惟我皇帝，承天之休，德洽上下，沾濡泛布，无生不育。闽，南纪也。为火之极，为越门之终，而以二干支得岁，岁果大稔，今兹之水，其德泉乎？且国依山川者也，水土演，则民不乏，是不可以不颂。颂曰：节彼岩石，维闽之望，瞻彼大泽，其水洋洋，我孔熯矣，力我农桑，既见斯泉，乐且穰穰，一；酌彼泉水，在山之阿，有怀于闽，以游以睋，沃此焦土，庆无不宜。圣人之泽，既寿且多，二；穆穆我后，克明其德。上及太清，惠我南国，海水不扬，川原以宅。于万斯年，挹之不竭。三。”
瓣香堂
在神光寺后。国朝康熙间邑人林佶详《人物》。建，祀宋曾巩，今兼祀郡人曹学佺、字能始，侯官人，万历乙未进士，官南京礼部尚书。丙戌秋殉节于西峰里第。著有《十二代诗选》、《名胜志》、《石仓集》诸书。陈一元、详《人物》。徐。字兴公，闽县人，万历间布衣。著有《鳌峰集》、《红雨楼集》、《徐氏笔精》、《榕阴新检》诸书。道光二十年修。林佶《瓣香堂别馆记》：“福州城中三山，乌石最大；乌石三十六奇，道山亭最著。然自南丰作记，至今六七百年，灭没烟蔓间，无有踵其事而增胜者，盖亭之废久矣。其遗址为寺观所割裂，垣墙所屏蔽，好事者无从问之。予家去山麓半里许，面势正直道山亭，顾自少至今，未尝过其址，则因其迹之隐而亦不之求也。今春，偶与儿辈谈山北诸胜，青儿盛称蟠桃坞之奇。予往寻之，见众石峥立，多宋元人题刻，为粪壤秽蚀几尽。眺览循北隅南，面墙而已，因废然返。及夏五，有崧上人者从武夷归，予偶询之，上人指桃坞南墙即道山亭址，有磨崖石存焉。因谓予：“君欲复之，当为君割片石矣。”遂亟登访焉，果得篆书三大字如上人言。缘其址，则冲天台在其左，天章台在其右，历落嵚崟之胜及城内外，山川、井邑、宫室、田庐、江航海舶，果不下簟席而尽于四瞩矣。予遂缮垣以蟠桃坞，洗剔前人题刻，择其旁地，取陈后山语作瓣香堂以奉南丰，盖道山以此亭而名，而亭以公文而重也。然刘后村去公时未远，其题道山亭时，乃谓“能读曾碑有几人”者，何哉？岂公之文章流行如江河，昭揭如日星，而人犹有所未知也耶。毋亦其湛深经术之气，在寻常行墨之外，其真知而笃好之者，果未易得其人耶。然吾观后山“向来一瓣香，敬为曾南丰”之句，其郑重推挹如此，则当时能读公文者，已不可谓无人。及百年而紫阳文公喜读公文而慕效之，最后而晋江有遵岩王子者出，为文一禀于公，瓣香之传于是益远，特在今日未见其人耳。然予以为公之文具在，而公所尝游览之迹常存。今者，幸属于予以显于世，则乌知其不与予平日私淑于公者，有默相感应者耶。他日堂成，携公文与遵岩子之作，从容讽诵于泉石间，自署其名曰‘道山亭长’，未敢谓能读公文，庶比于瓣香于公之人之后，或不为后村之所重慨也，是堂与亭，将争奇于道山麓矣。” 汪士鋐《题瓣香堂图记》诗：“瓣香在何处，千古曾南丰。南丰有遗碑，道山亭之中。碑亦不可见，亭亦为一空。鹿原好古士，家在道山东。幽寻访遗迹，褰衣苍莽丛。断岩多题名，嵚崟字画工。手摩再三读，感慨情何穷。乃为辟故址，乃为考新宫。暗诵道山记，一日书一通。上言水陆险，下言光禄功。谓此像仙山，开天凿鸿蒙。登台恣眺望，城郭云朦胧。亭荒山亦废，斯文无两雄。谁知数百年，胜事重相逢。前贤畏后生，出语羞雷同。当年第一手，岂让六一翁。请君镌新文，双碑待磨硥。更署道山长，私论亦至公。披图当卧游，仙裾引天风。” 查慎行《瓣香堂》诗：“宋时道山亭，创自程太守。南丰与作记，脍炙人在口。从此此亭名，遂为曾氏有。历年经八百，颓废来已久。鹿原嗜古人，寻碑攘榛薮。擘窠三大字，云出林希手。其字今幸存，其人无足取。大哉复古义，义取别贤否。筑堂名瓣香，欲以妍蔽丑。在昔陈与曾，同时实师友，子今生末世，独立嗟无偶。私淑夫岂徒，行将奉箕帚。庸非学问力，即事期不朽。我昨游三山，探奇意多负。银袍者谁子，曾解读书否。” 翁嵩年《瓣香堂》诗：“瓣香何日拜南丰，朴学新编感慨同。片石残碑已零落，漫劳图画敢言工。道山亭上忆曾游，满地榕阴六月秋。二十年前如隔世，依稀想像此林邱。”
道山书院
在山麓。国朝乾隆十七年，总督喀尔吉善、满洲正黄旗人。盐法道吴谦誌建德人。令闽商公建，前为讲堂，中为六子祠，礼宋儒濂溪周子、明道程子、伊川程子、康节邵子、横渠张子、紫阳朱子，后为王公祠，祀前巡抚王恕，字中安，安居人，入府志《名宦传》。右有池，池上有亭日“瀛洲亭”，亭之西为文昌阁，前后书舍五十楹，鹾商子弟肄业焉。按：道山书院在沟墘，旋圯，久入民居，废为祠堂。
望耕台
