“老先生捕蝉的技术真高超。”孔子恭敬地对老翁表示称赞后问：“您对捕蝉想必是有什么妙法吧？”
“方法肯定是有的，我练捕蝉五六个月后，在竿上垒放两粒粘丸而不掉下，蝉便很少逃脱；如垒三粒粘丸仍不落地，蝉十有八九会捕住；如能将五粒粘丸垒在竹竿上，捕蝉就会像在地上拾东西一样简单容易了。”
捕蝉翁说到此处，捋捋胡须，开始对孔子的学生们传授经验。他说：“捕蝉首先要先练站功和臂力。捕蝉时身体定在那里，要像竖立的树桩那样纹丝不动；竹竿从胳膊上伸出去，要像控制树枝一样不颤抖。另外，注意力高度集中，无论天大地广，万物繁多，在我心里只有蝉的翅膀，专心致志，神情专一。精神到了这番境界，捕起蝉来，还能不手到擒来、得心应手么？”
大家听完驼背老人捕蝉的经验之谈，无不感慨万分。孔子对身边的弟子深有感触地说：“神情专注，专心致志，才能出神入化、得心应手。捕蝉老翁讲的可是做人办事的大道理啊！”
驼背翁捕蝉的故事向我们昭示了一个真理：摒弃浮躁心态，专心致志，心无旁骛，才能又快又好地达到目标。
凡是大学者、科学家，无一不是“聚焦”成功的。就拿法布尔来说，他为了观察昆虫的习性，常达到废寝忘食的地步。有一天，他大清早就俯在一块石头旁。几个村妇早晨去摘葡萄时看见法布尔，到黄昏收工时，她们看到他仍然伏在那儿，她们实在不明白：“他花一天工夫，怎么就只看着一块石头，简直中了邪！”其实，为了观察昆虫的习性，法布尔不知花去了多少个这样的日日夜夜。
生活中，专注不是一种枯燥的实践。对于很多因专注而成功的人，他们就像小朋友搭积木，拆了做，做了拆，其乐无穷，乐在其中。辛劳惯了的农民，让他闲上三五天，他便心里发慌，不如在田里勤苦开心；作家爬格子苦不堪言，但如果一天不看书，不动笔，便会觉得魂不守舍。大抵各行当专注其事的人都如此。所以有王国维说人生的最高境界是：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。换一句话说：当你决定做一件事时，它便是你的生命，为它受苦正是人生的乐事。
做一行爱一行，乐在其中便是专注。因为有乐趣，专注便顺理成章。曹操之于权谋，李白之于诗酒，还有法国拿破仑之于战争与冒险，毕加索之于绘画，他们这些人专注其中，既完成自己的事业，也得到娱乐。若无自娱的乐趣或让他们放弃心领神会的乐趣，他们便不会有最后的成就。
所以，对任何事情而言，专注既须明理，也须有感情引导。当你能全身心投入其中的时候，成功就不远了。
质本洁来还洁去，正己才可正众生
一位安葬于西敏寺的英国国教主教的墓志铭上写着：“我年少时，意气风发、踌躇满志，当时曾梦想要改变世界，但当我年事渐长，阅历增多，我发觉自己无力改变世界，于是我缩小了范围，决定先改变我的国家，但这个目标还是太大了。接着我步入了中年，无奈之余，我将试图改变的对象锁定在最亲密的家人身上，但天不从人愿，他们个个还是维持原样。当我垂垂老矣，我终于顿悟了一些事：我应该先改变自己，用以身作则的方式影响家人。若我能先当家人的榜样，也许下一步就能改善我的国家，再后来我甚至可能改造整个世界，谁知道呢？”
自己还不会爬，就想去辅助别人站起来，是许多人的通病。要想改变周围的环境，首先要将自己“肃清”，从头至脚地让自己成为一个正人君子。可是该如何做呢？必须能止，心境能够定，见解能够定，不受环境影响，一个正念勇往直前。人之初，性本善，性相近，习相远。人总难免受到外界环境的影响，有来自家庭的、有来自社会的，但无论环境如何变化，内心的坚定总是最重要的。
南先生在讲解《庄子》时对舜给予了很高的评价，他说尧、禹固然也很了不起，但其身世都没有舜艰苦，舜在一个父母兄弟皆不好的家庭环境中，始终走正路，最后能够“君临天下”，“率天下以正”，尤其可贵。
“幸能正生，以正众生”。一个人只有自正才能“正众生”，“先存诸己而后存诸人”，即自立立人，自度度他。
法王路易十六被赶下王位，关在牢中，其年轻的王子则被赶国王下台的那帮人带走。他们想，王子是王位的继承人，若能在道德上把他摧垮，那他就永远也无法实现生活赋予他的伟大使命。他们把王子带到遥远的社区，让男孩接触各种卑鄙邪恶的事物；提供让他沦为饕餮之徒的各种美味；让他成天耳濡目染各类粗鄙之言；让淫荡猥亵的女人环绕在其身边，处处是不讲信誉、卑微无耻的小人。就这样，一天24小时让小王子处于这种环境之中，让其灵魂受到诱惑而堕落，接连6个月都如此，但是，男孩没有一刻屈从于压力与环境。在这种种诱惑之后，敌人最后问他，这些事物能提供欢愉，能满足欲望，它们就在身边，唾手可得，为什么他能抵抗这些诱惑，没有沉沦于邪恶的地狱？男孩答道：“我无法这么做，因为我生来就是做国王的。”
小王子的坚定自若让人想起宋朝哲学家周敦颐的一段话：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。”只要止定于自己所追求的人生，正己而立，便是一株傲然独立的盛放之莲。即便周身全是淤泥和秽物，一样能将其隔离身外，保持清净洁明。
一位年迈的北美切罗基人教导年幼的孙子们人生真谛。他说：“在我内心深处，一直在进行着一场鏖战，交战是在两只狼之间展开的。一只狼是恶的——它代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、高傲、自私和不忠；另外一只狼是善的——它代表喜悦、和平、爱、希望、承担责任、宁静、谦逊、仁慈、宽容、友谊、同情、慷慨、真理和忠贞。同样，交战也发生在你们的内心深处，在所有人内心深处。”听完他的话，孩子们静默不语，若有所思。过了片刻，其中一个孩子问：“那么，哪一只狼能获胜呢？”饱经世事的老者回答道：“你喂给它食物的那只。”
如果我们想为人生的画卷描绘美丽的图案，则有必要学会在大小事上进行自我控制。你必须学会容忍，感情应当经常服从理性判断，并时刻把真善美的东西不断喂进心灵，心才会成长、成熟起来，成功的钥匙才有可能掌握在自己的手中。
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。只要内心笃定，有一个光明正大的信念，即便处于黑暗之中，也能照亮自我。
唱一曲凡人歌，摘一颗圣人果
圣人是孟子为士人提供的理想人格。孟子说：“圣人，百世之师也，大而化之之谓圣。”“规矩，方圆之至也。圣人，人伦之至也。”圣人对于士人有何意义呢？孟子说，圣人可至，“人人皆可为尧舜。”也就是说圣人源于平淡，圣人来自凡人。但不是任何凡人都能成为圣人，这需要有坚定而执著的信仰，需要一颗胸怀世界的心，要有大智慧、大慈悲，经大磨难、大困苦而志向不改。
世上绝大部分人都是凡人，为生计终日奔波苦，一刻不得闲。凡人在众人的唾沫中游弋，寻找栖息之地，妥善藏身，以求安身立命；圣人则按自己亘古不变的法则去实践对自我的塑造，奋斗至最后一刻。正如南怀瑾先生所说，凡夫就是在现实的人生中，只为自己一身的动机而图取功名富贵的谋身者。那些不为自己一身而谋，舍生取义，只为忧世忧人而谋国谋天下者，便是圣人。圣人其实就是脱俗的凡人。心中没有自己，只有大众与国家的才是圣人。
《贾谊集》中记载了这样一则故事：楚惠王吃酸菜时，突然发现菜中有一条蚂蟥，他没有声张，不动声色地吞了下去。结果肚子痛得不能吃饭。令尹前来问候，关心地问道：“大王怎么得了这种病？”楚惠王说：“我吃酸菜时见到一条蚂蟥，心想，如果把这事张扬出去，只是斥责庖厨等人，而不治他们的罪，就违反了法度，那样，今后我自己的威信就无法树立；如果追究他们的责任，就应该诛杀他们，这样，太宰、监食的人，按法律都将处死，我于心不忍啊。所以，我只好把蚂蟥悄无声息地吞咽下去。”令尹深深地施了一礼，祝贺道：“我听说上天是铁面无私、六亲不认的，只是辅佐有德行的人。大王您大仁大德，正是上天保佑的人啊，这点小病是不会伤害您的。”当晚，楚惠王胃里的蚂蟥真的出来了，他也不用再忍受疼痛之苦了。
古语云：“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之。”意思是说一个人只要心存爱心，即使还没有去付诸实践，吉祥之神已在陪伴着他了。为使他人免受灾难，而不惜自己忍受痛苦的人，怎么会得不到上天的眷佑呢？爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
这就是圣人之道，为救庖厨、太宰、监食的生命，甘冒生命之险。对于很多位高权重之人来说，做到这一点真是难上加难，所以世上圣人屈指可数，却有着如繁星般遍布于世间的凡人。
“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”我们可以不是圣人，可以不是伟人，也可以不是英雄和智者，但心灵要与他们等高。心如圣者，即使行不能企及，但已足够令自己身处无上、无敌的境界，即使遇到令心灵再烦乱的事情，也能平和善待，做到度己度人。
1944年冬天，德国**终于被苏军打败了，数以百万计的德国兵成了俘虏。在莫斯科的大街上，每天都有一队队的德国战俘面容憔悴地走过。这时，所有的马路都挤满了人。苏军士兵和警察警戒在战俘和围观者之间。围观者大部分是妇女，她们当中的每一个人，都是战争的受害者，或者是父亲、或者是兄弟、或者是儿子，都死在了战争中，她们每一个人，都和德国人有着一笔血债。因此，当俘虏们出现时，她们那平时勤劳的双手都攥成了拳头，眼中充满仇恨。士兵和警察们竭力地阻挡着她们，害怕她们控制不住自己的冲动。
这时，令人意想不到的事情发生了：
一位满脸皱纹的妇女，穿着一双战争年代破旧的长筒靴。她走到一个警察身边，希望警察能让她接近俘虏。警察同意了这个老妇人的请求。她到了俘虏身边，从怀里掏出一个用印花方巾包裹的东西。里面是一块黑面包，她不好意思地把这块黑面包塞到了一个疲惫不堪的、眼神中透着绝望的俘虏的衣袋里。然后她转向身后那些充满仇恨的同胞们，平和而慈祥地说：“当这些人手持武器出现在战场上时，他们是敌人。可当被解除了武装出现在街道上时，他们就是和我们一样，都只是有父母和子女的普通人。”老妇人说完这些，就静静地离开了。但空气在那一瞬间似乎凝住了，不一会儿，很多妇女便拥向俘虏，把面包、香烟等各种东西塞给他们。
这位老妇人所做的事虽然不属心忧天下、情系苍生的大事业，但她的做法也足以称为圣贤。毕竟事关天下的大事并不多，倒是这些看似微不足道的小事，却关系着个人幸福与社会和谐。由此我们也可以悟出一个道理，圣人并不是独一无二、与生俱来的，他们也是凡人经过不断努力修行而来，一个人虽不能成为孔孟一样的圣人，但只要拥有圣人的情怀做平常事，人人皆可称圣。回归到普通生活当中，仇恨、怨怼、忧伤、嫉妒种种情绪总是会围绕在身边，叨扰着我们的性灵，如能把心打开，进入圣人大度能容天下事的境界，什么烦恼就都没了，功名利禄、得得失失，也都可以淡然处之，生活中还有什么坎儿过不去呢？
