在中国文化史上，有许多书籍、观点等等是后人假托前人之名写就与公布的。比如《黄帝内经》，就是后人假托黄帝之名撰写的……
假托前人，原因很多。
原因之一，是为了借前贤之名，让自己的学说能为世人所敬重，所接受。比如《黄帝内经》，可能是一位医术很高明的人撰写的。他的研究，他的成果，在当时是一流的。但这个人可能没什么名气，或者名气不是很大。如果以他的名字刊布此书，便难以传之广泛，难以传之久远。为了使自己的心血不白费，使自己的成果能流传，使自己的学说能被后人肯定与接受，从而达到推动医学发展和治病救人的目的，著作者只能假托古人圣人之名。一本好书，依托名人之名，便能很快传播开来，传播下去。
原因之二，是为了借不存在之人之名，借以掩饰，借以保护自己。比如写《金瓶梅》的作者，只好取个“兰陵笑笑生”的名字糊弄世人与后人。为什么这样，因为似《金瓶梅》这样的“谁解其中味”的所谓黄书以及真正的黄书，是难以为道学与假道学盛行的国度和时代所容忍和接纳的。写这样的书，自然不敢指望光宗耀祖，不敢指望青史留名，所以只能假托他人以至不存在之人的名字。至于后人如何评价，是肯定，是赞美，是批评，是谩骂，那就是你们的事情了。作者不想管，也管不了。
原因之三，是政治保护措施。有些人所写的东西，是探索性的，是反传统的，是与当世当时的政治不相吻合或不完全吻合的。如果说不想丧失尊严丧失自由，不想断送前程断送性命，不想被抄家灭族掘祖坟，只能假托他人，假托存在与不存在的人。这样的情况，古已有之，于“史无前例的无产阶级文化大革命”时为盛。
假托古之圣贤古之名流硕儒，将自己的书文冠以他人之名发表的人，是不为名利或不敢为名利的人。这种不为名利，有高尚的因素，即只要留传下去，只要对后人有用，只要成果能发挥作用，以谁的名义发表并不十分重要。也有无可奈何，不得不为之的因素，即如果不冠以古之名人要人的名，其成果就会被历史的尘埃所湮没。如果硬要署自己的名，名是留不下，成果也留不下。这种人总体上是高尚的，是有责任感有历史感的。他们为后人留下了财富，也留下了美好的遐想。
假托并不存在之人，或者说在自己的作品上署假名的人，是聪明的人。他们的作品在当世以至后世都是有争议的。他们所描述的生活，所表达的情感，所推崇的思想，所欣赏的伦理，与世人与后人的正统正宗的伦理、情感、思想是有一定距离的，很可能是有严重冲突的。如果他们不署假名，他们就会全方位地暴露在全社会的目光之下，他们很可能会被视为黄作家、下流胚。他们的生活会受影响，他们的子孙也会被牵累。而湮没他们的成果，他们又十二分的不情愿。可行的选择，就是假托。
假托政治上会对自己的成果的刊布与流传有利之人（存在的或不存在的），是非常无奈之人。他们的所作所为，是社会不正常不民主情况下的表现。当然，这种假托如果搞不好，就是一种栽赃，一种陷害。但通常情况下，假托人是没有害人之心的。他们要让自己的学说自己的成果存在并流传下去，又要保证自己及家人、亲朋的安全，不得不用假托的办法。
不论怎么说，假托都是一种不得不为之的办法，是社会压力下的产物。假托所反映出的，是社会的封闭性与人们打破封闭的聪明才智。
中国社会与假托有着极为深厚的渊源。中国的上古中古有假托，中国的近代有假托，中国的现代依然有假托。本着我们的国情，我以为让假托这种方法存在下去，对中国人，对中国社会都是极有好处的。往大处远处说，对世界，对历史也是极有好处的。
