登陆注册
5563400000010

第10章 马克思哲学与黑格尔哲学 费尔巴哈哲学(5)

既然在马克思哲学思想的发展过程中并不存在一个费尔巴哈或一般唯物主义阶段,那么,马克思主义哲学的基础就不可能是一般唯物主义,历史唯物主义也决不是把一般唯物主义“推广运用”到历史领域的结果。按照这种理解,马克思主义哲学必然被分裂为两部分:一部分是由旧唯物主义者,尤其是费尔巴哈奠定基础的一般唯物主义学说,另一部分则是马克思本人创立的历史唯物主义学说,而历史唯物主义只是一般唯物主义在历史领域中的应用性成果。这样一来,新唯物主义与旧唯物主义之间的本质差异被磨平了,马克思哲学的划时代的贡献就被掩蔽起来了。按照这种观点,马克思先确立了一般唯物主义的立场,然后又批判地改造了黑格尔辩证法,从而形成了以自然界为研究对象的“辩证唯物主义”,然后再把“辩证唯物主义”推广到历史领域,形成了历史唯物主义。这就是说,马克思主义哲学的基础是一般唯物主义或“辩证唯物主义”,历史唯物主义不过是从一般唯物主义或“辩证唯物主义”引申出来的。这样一来,马克思主义哲学研究的重心就必然落在与历史领域相分离的一般唯物主义或“辩证唯物主义”领域内,即落在抽象的物质或抽象的自然上,马克思哲学与传统哲学之间的界限就被取消了。

从哲学史上看,亚里士多德在《物理学》、霍尔巴赫在《自然体系》中正是以这种抽象的方式来谈论自然、物质、运动、时间和空间的。从对黑格尔《逻辑学》进行一般唯物主义倒转的基础上去理解马克思哲学不符合马克思哲学的实质。按照马克思的观点:“那种排除历史过程的、抽象的自然科学的唯物主义的缺点,每当它的代表越出自己的专业范围时,就在它们的抽象的和唯心主义的观念中立刻显露出来。”[68]“推广应用论”的要害就在于,历史唯物主义只是作为“推广应用”的结果而出现的,而作为“推广应用”之基础的一般唯物主义或“辩证唯物主义”是“排除历史过程的”。

实际上,在马克思那里,历史唯物主义并不是“推广应用”的结果,而是他全部学说的基础和出发点。从历史唯物主义出发去解释自然,自然就不是与人相分离的“抽象的自然”,而是“人化的自然”、“历史的自然”;从历史唯物主义出发去解释物质,就不会停留在“世界统一于物质”这类旧唯物主义的说教中,而会致力于对现代社会条件下物质的普遍形态——商品、货币和资本的分析和批判;从历史唯物主义出发去解释认识论,认识论就不再是脱离历史条件、满足于谈论主体—客体关系的抽象认识论,而是社会认识论或历史认识论;从历史唯物主义出发去解释辩证法,辩证法的承担者就不再是抽象的物质或抽象的自然,而是劳动或人化自然,换言之,马克思主义辩证法的基础乃是劳动辩证法。

一言以蔽之,按照历史唯物主义的要求,人们在考察一切问题之前,应该先行地澄明历史性。正是在这个意义上,马克思认为:“我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学。历史可以从两方面来考察,可以把它划分为自然史和人类史。但这两方面是密切相联的;只要有人存在,自然史和人类史就彼此相互制约。”[69]历史唯物主义是马克思探究一切问题的前提和出发点。在马克思主义哲学体系中并不存在一个以抽象物质或抽象自然为研究对象的“辩证唯物主义”。实际上,“辩证唯物主义”是历史唯物主义的代名词,其功能是凸显历史唯物主义所蕴含的辩证法维度及其批判性和革命性。

从历史唯物主义出发,也就是从从事实际活动的、现实的人出发。这样,哲学基本问题就显现为人与自然的关系和人与人的关系这两个方面的辩证统一,对马克思主义哲学研究的问题域也将发生重大转变,这一问题域的基本问题是:(1)人与实践;(2)社会结构:生产力(包括科学技术)与生产关系、市民社会与政治社会;(3)劳动辩证法:劳动的异化与异化之扬弃;(4)交往关系(人与人之间的关系);(5)人化自然(人与自然之间的关系);(6)意识形态与社会认识论;(7)人的科学与自然科学、真理与价值、必然王国与自由王国的关系等。

这样,借助于对马克思哲学与黑格尔哲学、费尔巴哈哲学之间关系的重新理解,我们对马克思主义哲学的问题域也获得了新的认识。

[1]参见[苏]约夫楚克等:《普列汉诺夫传》,生活·读书·新知三联书店1980年版,第156页。

[2]《普列汉诺夫哲学著作选集》第2卷,生活·读书·新知三联书店1961年版,第507页。

[3]《普列汉诺夫哲学著作选集》第3卷,生活·读书·新知三联书店1962年版,第159页。

[4]同上书,第159页。

[5]《普列汉诺夫哲学著作选集》第2卷,生活·读书·新知三联书店1961年版,第311页。

[6]列宁:《哲学笔记》,人民出版社1974年版,第104页。

[7]《列宁选集》第2卷,人民出版社1995年版,第51页。

[8]列宁:《哲学笔记》,人民出版社1974年版,第104页。

[9]《列宁选集》第2卷,人民出版社1995年版,第311、425页。

[10]列宁:《哲学笔记》,人民出版社1974年版,第104页。

[11]H.Marcuse,Studies in Critical Philosophy,Boston,1972,p.3.

[12]A.Schmidt,The Concept of Nature in Marx,London,1971,p.17.

[13]G.Lukacs,Young Hegel,Boston,The MIT Press,1976,p.xxvi.

[14]Ibid.,p.327.

[15]A.Schmidt,The Concept of Nature in Marx,London,1971,pp.39-40.

[16]Ibid.,p.115.

[17]L.Althusser,For Marx,London,1977,p.116.

[18]《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第211—212页。

[19]《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第222页。

[20]同上书,第242页。

[21]同上书,第226页。

[22]《列宁全集》第18卷,人民出版社1988年版,第80页。

[23]《列宁选集》第2卷,人民出版社1995年版,第418页。

[24]《列宁全集》第55卷,人民出版社1990年版,第202页。

[25]《马克思恩格斯全集》第2卷,人民出版社1957年版,第120页。

[26]《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第3页。

[27]《列宁选集》第2卷,人民出版社1995年版,第51页。

[28]《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第32页。

[29]《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第51页。

[30]《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第3页。

[31]《西方学者论〈1844年经济学哲学手稿〉》,复旦大学出版社1983年版,第15页。

[32]《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第174页。

[33]《马克思恩格斯选集》第4卷,人民出版社1995年版,第222页。

[34]《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第24页。

[35]同上书,第122、127页。

[36]《马克思恩格斯全集》第2卷,人民出版社1957年版,第177页。

[37]同上书,第246页。

[38]《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第56页。

[39]《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第48页。

[40]《马克思恩格斯全集》第40卷,人民出版社1982年版,第16页。

[41]《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第21页。

[42]《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第112页。

[43]《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社1956年版,第264页。

[44]参见《马克思恩格斯全集》第29卷,人民出版社1972年版,第250页。

[45]《马克思恩格斯全集》第2卷,人民出版社1957年版,第246页。

[46]《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第159页。

[47]参见《马克思恩格斯全集》第40卷,人民出版社1982年版,第286页。

[48]《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第32页。

[49]《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第41页。

[50]《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社1956年版,第452页。

[51]《马克思恩格斯全集》第46卷上,人民出版社1979年版,第39页。

[52]参见《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第162页。

[53]《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第163页。

[54]《马克思恩格斯全集》第23卷,人民出版社1972年版,第24页。

[55]《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第158页。

[56]《马克思恩格斯全集》第2卷,人民出版社1957年版,第177页。

[57]《费尔巴哈哲学著作选集》上,商务印书馆1984年版,第189页。

[58]《马克思恩格斯全集》第40卷,人民出版社1982年版,第10页。

[59]《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社1956年版,第250—251页。

[60]《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第369页。

[61]《马克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社1956年版,第452页。

[62]《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第162页。

[63]《马克思恩格斯选集》第2卷,人民出版社1995年版,第31页。

[64]《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第45页。

[65]同上书,第178—179页。

[66]《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第128页。

[67]《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版,第178页。

[68]马克思:《资本论》第1卷,人民出版社1975年版,第410页注。

[69]《马克思恩格斯全集》第3卷,人民出版社1960年版,第20页。

同类推荐
  • 贺麟全集:五十年来的中国哲学(全新升级版)

    贺麟全集:五十年来的中国哲学(全新升级版)

    《五十年来的中国哲学》是贺麟先生对从1884年孙中山创立兴中会到1949年中国人民共和国建立这段时期,现代中国哲学发展历史的介绍。这一时期中国哲学界的主要特点是,西方哲学的介绍与引入,以及对儒家思想的创新与发扬。在这个大背景下,贺麟先生介绍了康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎、熊十力、胡适、金岳霖、冯友兰、洪谦等思想家的思想,反映出民国学者的学术造诣与学术水准。《五十年来的中国哲学》分上下两编,上编包括“中国哲学的调整与发扬”“西方哲学的绍述与融会”“时代思潮的演变与剖析”三章,从新心学的角度出发,总结了新中国成立之前约五十年时间中国接受西方哲学影响,以及西方哲学在中国的传播等内容。下编则深入探讨了“知行”学说问题。
  • 当代学者视野中的马克思主义哲学:西方学者卷(中卷)

    当代学者视野中的马克思主义哲学:西方学者卷(中卷)

    本书汇集了当代学者对马克思主义哲学的种种解说和阐释,使马克思主义哲学研究的当代境遇凸显出来,使马克思主义哲学与时代课题的联系多方面地显示出来。这套丛书所选材料中的立场、观点和方法并不一致,它们之间的差别有时非常大甚至可能是对立的,但也正因为如此,这些研究材料的作用和意义就会是多重的,其中所包含的一致、差别和对立能够为马克思主义哲学中国化提供不同的参考维度,提供较大的思考空间。
  • 辩证法·范畴与现实

    辩证法·范畴与现实

    本书收入的文章大部分是十一届三中全会以来所写。本书大体分为两部分,一是以理论阐发的哲学思想,另一部分是以当代中国现实为基础所论述的一些理论和实际问题。本书既是对辩证法范畴的探索、研究和阐发,也是对中国特色社会主义理论的学习、思考和感受。
  • 科技伦理问题研究:一种论域划界的多维审视

    科技伦理问题研究:一种论域划界的多维审视

    该书从较广泛的意义上理解科技伦理,认为凡是科学技术本身或者科技研究和应用过程中引发的所有关涉道德、义务、责任、价值等方面的问题均应属于科技伦理的范畴,在此基础上,考察科学技术的伦理全貌,试图建立一套并列关系的论域分类体系,试图用科学技术本身为参照系,衡量科学技术与各种伦理问题涉及领域的关系为逻辑,尝试对科技伦理的不同研究领域进行了划分,共划分为本体域、主体域、客体域、学科域、工程域和管理域六个部分。希望这种观察能够准确梳理、表达和评价当代科技伦理的研究成果,并呈现创新性的观点和意义,给人以有益启示。
  • 劳动创造美学

    劳动创造美学

    劳动美学的出现,是由于现代科学技术和生产的高度发展以及人类对自身全面要求的结果,使得审美的因素渗透到了劳动过程之中。20世纪中叶以来,许多国家的学者都试图把美学原理用于社会生产劳动领域之中,苏联就出现了一系列有关劳动美学的书。如斯特鲁米林的《共产主义与生产美学》、柯冈的《劳动与美》、尼西拉耶夫的《劳动美学》等。本书对劳动如何创造美做了详尽的论述,本书既可以做为高等院校教材,也可以做为美学入门书籍。
热门推荐
  • 倾世

    倾世

    这是一篇特工穿越,女主宅斗宫斗,斗智斗勇,男主傲娇暗黑属性,和女主强强相对,然后宠老婆的结局。亮点是强强,虐渣爽文和高宠甜文。
  • 散在云下的光

    散在云下的光

    想跟随其左的步伐,为何独自向右踏。是议论的喧哗盖过内心的挣扎,亦是独自在犯傻,猜不透内心的想法,却胡乱的表达。
  • 诸神崛之奉我为王

    诸神崛之奉我为王

    此去泉台招旧部,旌旗十万斩阎罗。我将带上嗜血的刀,踏上无归的路,磨刀霍霍,夜夜皆然,至死方休!
  • 帆船术:知道这些就够了

    帆船术:知道这些就够了

    无论你想要驾驶帆船出海,还是使用帆板乘风破浪于波涛起伏之中,本书都是一本综合性的指南;无论你是业余爱好,还是对帆板运动怀有梦想,本书都能指导您如何开始,如何保证安全,传授所需的一切知识与方法技能,还有种种策略与长远规划。
  • 凰医帝临七神

    凰医帝临七神

    (原名《焚尽七神:狂傲女帝》)前世,她贵为巅峰女帝,一夕之间局势逆转,沦为废材之质。魂灵双修,医毒无双,血脉觉醒,一御万兽。天现异象,凰命之女,自此归来,天下乱之。这一次,所有欺她辱她之人必杀之!他自上界而来,怀有目的,却因她动摇内心深处坚定的道义。“你曾说,你向仰我,你想像我一样,步入光明,是我对不起你,又让你重新回到黑暗。”“你都不在了,你让我一个人,怎么像向仰你?!”爱与不爱,从来都是我们自己的事,与他人无关。带走了所有的光明与信仰。
  • 神级支付宝

    神级支付宝

    天上掉下个手机,还特么是苹果八!当然这些都不是重点,重点的是,里边的支付宝是什么鬼?仙界商铺?地府专柜?打架?没关系,从神魂专区买个李小龙和你好好玩玩。治病?很难?没关系,华佗够不够?不要和我玩,你真的玩不起!
  • 网王之纯白之羽

    网王之纯白之羽

    神真的存在吗?谁知道呢?没准真的有呢?如果真的有神存在,那他(她)会是什么样子的呢,会是一个和蔼可亲、喜欢跟小孩子混在一起的神吗?如果是那就真的是朵奇葩。白羽就是这样一朵奇葩,明明是位高贵的神明,确贪恋人世;明明是位贵族亲王,却不喜欢摆架子。不过,正因为他是这样的一个人,才会被众人所喜爱。
  • How Asia Works
  • 空竹曲

    空竹曲

    我不愿成魔,却是你们逼我!我本是大陈最后的皇子,我本只想平淡一生!乱世将至,魔王重生。
  • 漫漫来爱你

    漫漫来爱你

    一穿越过来,就发现自己有一个夫君,作为21世纪的我,怎么可能会和陌生人成亲呢,所以第一反应,就是走为上策