这就是为什么有时候眼睛看不到色尘，耳朵听不到声音，内心会特别烦躁的原因。因为你把耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴的功能全都推给意根来承担，把所有的力量都集中在意根上，让它独自发挥了，所以心念一个接一个，一秒钟会冒出无数次！如果你走出山洞，眼睛继续看，耳朵继续听，鼻子继续闻，嘴巴继续说，你会发现内心的杂念很少。因为你把这一根（意根）的功能分散给六根了。而闭关是把六根的功能全部强加给一根（意根）。
你们会问：修行应该先关闭哪一根呢？大家说一说（众答：……）。我想研究过《坛经》的人都不会忘记里面有这样一句话：“六七因上转，五八果上圆。”他告诉我们修行的第一步，首先是要切断第六意根。到成佛时，前五识、第八识才能彻底圆满。也就是在迈步的时候就要降伏第六意识和第七末那识。这二识降伏不了，你就走不进门内。即便进了门，不出三个月，你也会被打出门外。
因为你没有降伏六、七识，只是通过环境，依赖一定的条件，强行切断了前五根与外界的联系，把前五个人的烦恼强加给第六个人（意识）身上了，这样，你在洞里怎么可能安住呢？只会更烦。只有在修行的第一步就把意根降伏了，你才能把自己关进房间，关进洞里。
实际上修任何一个法门，第一步都是要先降伏自己的意识——杂念和妄想，让自己不起分别心。有的人甚至还搞不清何为杂念，何为妄想！杂念是自然而然冒出来的念头。妄想是有意识地去想的念头，带有故意思考、造作的意思。
学佛很难掌握方法，更难降伏自己，一不留神就走入一个极端。譬如学佛的人都知道不要胡思乱想，头脑不要复杂，不要思考问题。结果却出现了这样的现象：突然遇到事情时，不知道如何处理，是非好坏、轻重缓急无法辨别，一个个都傻楞在那儿了！
而另一种出家人很精明，很会办事，但是你要他打坐，就像要杀了他一样！他的心太散乱了，身心没有统一，更没有协调，怎么坐得住呢？念经念不进去，拜佛也拜不下去，所以只能四处云游！你让他到处讲一讲，说一说，为寺庙做做事还可以。
退一步讲，如果他真的很会为寺庙做事也不错，也是一种人才，寺庙也需要这种人才。要么你就很会修行，你也是个人才。就怕你修行修不进去，做事又怕麻烦！让出家人做事，就好比让瞎子出征打仗一样，没有目标乱开炮，根本击不中目标，炮发出去以后，还说这是空炮，里面没装弹药！
无论你到哪里修行，都要对自己负责。一旦掌握了一种方法，就要修进去，再修出来。你没有修进去，或者修进去了，没有修出来，你就没有资格评论这个法门、这个师父。
就像走路一样，你没有走到尽头，没有从尽头返回来，你就无法评断这条路的路况是好是差，好在哪里，差在哪里。所以修行要走进去，还要走出来。你以为仅凭读几部佛经，把师父传的方法修上一年半载，就能对佛法作评论，下断言了？
现在学佛的人总是轻易下结论。这说明了一个问题：对自己不负责任，对事情不负责任。譬如大家出家了，出家干什么？想学佛，甚至想成佛。你要是学佛学不好，成佛成不了，怎么办呢？你的退路是什么？
很多人不清楚何为学佛、何为信佛、何为佛学。它们从本质上讲是有区别的。我从来不敢说自己是个学佛的人。因为知道自己不称职！只敢勉强承认自己是个信佛的人。学佛学不好，就是对自己不负责任，对家庭不负责任，对师父不负责任。
谁要求我们学佛了？谁要求我们出家了？90%的人出家都受到了家庭的阻拦，有很多阻力不让我们出家。既然是自己发心出家，发心学佛，就要好好学。就算你已经好好学了，这也是你的份内事，是你对自己负责。
天下人做的事有两件，一件是自愿的，另一件不是自愿的。第一件事是学佛，是自愿的，没有谁强迫我们，都是自己做主要学的。另一件事呢？是我们从母亲的肚子里出生（出胎），这不是自愿的，是不知不觉的，一不留神就住胎、出胎了。这个怪不得我们，我们做不了主。
佛门里的竞争太少了，不够激烈，所以佛门里人的素质低。如果竞争像商场、政界那么激烈，佛门里一定都是精英！我曾经讲过一句话：综合素质最高的人都在两个地方，一个是政界，一个是商界。宗教团体里只有极少数人是精英，多数都是混日子、偷懒的。所以在宗教这个圈子里最好混饭吃！
你笨，你老实，你无能，人家说你修养好，有道心，很注重修行；你精明能干，办事能力强，人家说你没修行，没道心，不像个修行人。90%的人都是这个观念，只有少数人发现了这个问题。你让那些“老修行”去做事，肯定一塌糊涂，简直就是废物！
别忘了学佛修道本身就是在做事，你修净土法门不是在做一件事吗？你修禅不是在做一件事吗？你修密不也是在做一件事吗？你内心的事情不会做，外面的事情更不会做。只有做好了内心的事情，才能做外面的事情。
内和外，你只要是通了一面，就能渗透到另一面。也就是佛门里面讲的“以色身透法界，以法界入色身”。不存在只会修行不会做事，或者只会做事不会修行。
你是个精明能干的人，干什么都会干得好，修行修得好，做事也做得好。你是个笨人，干什么都不行，你修净土法门不行，修禅、修密，修哪个法门都不行！
素质决定一切。不是你修密不行，可以去修禅；修禅不行，可以去修净。你素质不行，任何法门都修不了。如果你修过很多法门都没有修进去，你就不要再修了，去培福吧！
修任何一个法门都能开智慧，都能与道相应。为什么这样说？因为“法门”是个死的东西，是个机械，是个工具，操作、应用它的是我们的心灵，是我们的智慧，是人。
无论是上海的自行车、北京的自行车，还是沈阳的自行车，都是人制造的，都是人在使用。虽然车的产地不同、牌子不同、型号不同，但使用的都是人。如果你人很笨，怎么制造，怎么使用呢？
前段时间我讲了为什么我把我的佛学思想表述得更直白、更明确了一些。过去我说修行人“欲修佛道，先修人道；人道修好，佛道自成”。有些人感觉这些概念、内涵似乎太大太广了，摸不到边际。我斟酌了一下，确实如此。为了更明确一点，把范围缩小一点，让大家容易把握，今年我就把它改成“安分守己，各尽其职；以人为本，借事炼心”。
要把身体修健康，心态修端正，一是要多做事，开发自己的智慧，锻炼自己的毅力；二是要在自己的工作岗位上踏踏实实地尽职尽责。不要这山望着那山高，今天想到东华寺，明天想到西华寺，后天又想到南华寺；今天想做尼姑，明天想做道姑；今天想做和尚，明天又想做道士。这就叫做不安分守己！
你真的安分守己，老老实实地做和尚、做尼姑，也只做对了一半，你还得尽职尽责，把和尚、尼姑该做的事情做好。而你们居士，是父亲，就做好父亲，是母亲，就做好母亲，这就叫“安分守己，各尽其职”。
看看这些出家人、这些居士，虽然是在学佛修道，可是一年三百六十多天，有两百天都在所谓的“参学”！正知正见没有树立起来，你怎么出去参学呢？碰到一个邪知邪见的人，你把他当作活佛；来了一位活佛，你又把他当作邪师！你的智慧没有打开，怎么能辨别呢？
我可以明确地告诉大家，你这一生能不能遇到正法，能不能见到明师，是你命中注定的，你求都求不来！你在因地上喜欢找明师，你这一世就能找到明师；你在因地上喜欢拜神、拜鬼、拜狐仙，你这一世肯定会碰到邪师邪道！
这一生我们所有的一切都是“果”，是过去的因定下的。你的慧眼没有打开，根本无法选择，只能瞎碰。碰到好的、坏的，都是过去的因召感的果。
一个学佛的人不能跟着一位师父，或者在一个道场里踏踏实实地静修三到五年，根本不能出去参学。你的知见，也就是正知正见没有培养起来，你的辨别能力没有培养起来，你怎么出去参学呢？
过去的祖师大德，哪一个不是跟随善知识，一跟就是十年、二十年？等到自己的智慧打开了，佛学思想形成了，再出去参学，印证，完善。
实际上现在的人出去“参学”，都是去游山玩水，都是因为住在一个地方感到单调、寂寞，不能吃苦耐劳，过不了这种冷清的日子。如果你在一个地方不能安心，到另一个地方同样也不能安心，住上三两年就换一个地方，再住上一年半载又换一个地方。因为你有一颗不安的心。换句话说，你的心安了，你到哪里都安心。
现在每个寺庙的经书都是堆积如山，出家人随时可以以经为师。不像过去的寺庙没有那么多经书，出家人找不到经书看，只能出去找明师。因为经书都在明师的心里，明师就是经书。
