春节期间又新来了一些居士，他们希望我今天晚上把静坐的基本方法再讲一次。过去已经听过的出家师和居士们不妨再听一遍。虽然是重复，但也有很多是没讲过的。
很多人想学佛，但又不知从何处下手。现在学佛的人逐渐趋向知识化、年轻化，素质越来越高。过去信佛的人多一些，现在学佛的人有增加的倾向。因为信佛永远成不了佛，只有学佛才能成佛、做佛。
信佛不需要实践，只要相信有佛、有因果报应、有六道轮回就够了。而学佛呢？不仅要相信这些，更重要的是要落实在日常生活中，要有一套完整的方法去修学。
譬如当初悉达多在出家之前就相信有佛了，当他学完各个教派的经典，修完他们的方法之后，觉得不究竟，才离开皇宫，到深山老林里去探索、深究，进一步才获得了圆满。他也是在人的基础上才大彻大悟。也就是说一个圆满的佛也是通过信佛、学佛，最后才成佛的。既然学佛，就要懂得学佛的基本理念和修行方法。
世俗间的任何一门学问、技艺，都需要老师教，也都有一些方法和技巧。何况我们现在学佛，怎么可能没有方法，不需要老师呢？靠我们自己慢慢摸索、领悟不是不可以，但要花费很多时间和精力。甚至很多时候靠自己根本无法领悟。如果有一位过来人从旁指点，旁敲侧引，则完全能达到事半功倍的效果！
当初释迦佛在修行途中，也有很多老师教他修学。在这里我讲几句题外话，很多保守的出家师父认为修行只能拜一位师父，跟一位师父修学。拜的师父多了，就是背叛。实际上这是一种错误的、不该有的心态和认识。
当初释迦佛就认了很多师父。当他成佛以后，并没有否定这些师父的教化，只是说他们不究竟，不圆满。他是在这些师父的教法的基础上进一步修炼，才获得了圆满。修行就如同上学，在不同阶段需要不同的老师。即便有一天我们真的成佛了，曾经教过我们的老师，仍然是我们的老师！一个真正的老师绝对不会怕学生超过自己，恰恰相反，他渴望每一个学生都比自己强！
一个出家人可以拜三到五位师父，你们居士同样也可以，甚至可以拜更多。无论大家将来修行有多高，地位有多高，曾经教过你们修行的老师，仍然是你们的老师！
学佛修道不外乎调理自己的身心。刚才静坐时，我听到那边有一位女同胞一直在打哈欠。为什么会出现这种情况呢？就是坐姿不端正，气血不畅通，头脑没有得到足够的气血补充，因为缺氧而打哈欠。
缺氧就像电灯电压不足，灯光发红一样，坐在那里头脑就会发昏，想睡觉，一直打哈欠。如果你的姿势调得很端正，气血不断地往上输送，你的头脑得到足够的能量，不缺氧，怎么会昏沉、打哈欠呢？只会越坐越精神！
所以静坐的第一步，姿势非常重要。如果你最初就把姿势调端正，在以后的修行途中，就不会出现一些生理上的禅病，譬如胸廓胀痛、胸部憋闷等。有的人在修行的某个阶段出现小腹胀、胃胀、背部（脊梁骨一带）胀，这都是因为初静坐时姿势不端正导致的。
但是在调整姿势的时候，身体往往会疼痛，感到很不习惯。因为我们的身体自由散漫惯了，你突然让它固定一个姿势，它会很不习惯。所以坐在这里会觉得浑身疼痛，身体扭来扭去。
一般来说，姿势调端正以后，只要一个星期，身体就习惯了，也就接受这个姿势了。接下你就会觉得越坐越舒服。尽管你头脑里的杂念很多，但是你会感到你的身体是通畅的。
姿势调端正以后，接着就是调呼吸。因为我们全身布满了经络。经络就像水管，如果你的姿势不端正，就如同把水管折叠起来，气血就不能很好地运行，就不畅通。
当气血不完全畅通时，身体就空不掉，有一个实实在在的身体存在，身心就无法进入一种浑然忘我的状态，无法与灵性的力量沟通。实际上我们所谓的修行，无非是把我们这个个体融化掉，与整体合而为一。
调完呼吸以后，接着就是调思想意识，也就是处理这个妄想纷飞的头脑，处理心里的杂念。修道不外乎修身心，离开身心，就没有修道的基础了。
至于盘腿的姿势，是左腿放在上面对，还是右腿放在上面对呢？譬如我们每晚静坐的时间是两个小时，可是你的腿一口气盘不了两个小时，中间就需要换一次腿。如果你前一个小时是右腿放在上面，换腿之后就变成左腿放在上面。
实际上哪个在上面，哪个在下面并不重要，关键是把姿势调端正，让气血畅通。你们回去静坐时，坐的垫子最好跟你们今天晚上坐的拜凳一样，前面低一点，后面高一点。这是禅堂里专门设制的一种禅凳。过去是用蒲团，是圆形的。后来为了便于挪动，就改成了木头做的。
如果你家里没有禅凳，可以坐在一个二寸高的垫子上，枕头之类的都可以。后面垫高以后，气血就容易从尾巴骨通过。如果后面没有垫高二寸，和前面是一个平面，气血就不容易从尾巴骨通过，会淤在尾巴骨这一带。
初学静坐的人一定要坐二寸高的垫子。长期静坐的人则不需要垫高。但是坐习惯以后，还是喜欢后面高一些，这样腰杆自然就挺起来了。
如果你平平地坐着，后面不垫高，坐久了很容易驼背。一旦驼背，前胸这一带就很容易产生淤气。因为你的背往前一弯，脑袋一耷拉，气就容易淤在胸部，时间一长，前面这块骨头就会隐隐作痛。
如果后面垫高，腰自然就容易挺起来。为什么女同志穿着高跟鞋走路，腰就容易挺直呢？这个现象女同志们最清楚！我们静坐也是如此，后面一垫高，腰就挺直了；腰一挺直，肩膀自然就塌下去了。
一个坐禅坐得好的人，他的肩膀一定是塌的。当一个人生理的气沉下去以后，他的肩膀肯定会塌下来，不会往上抬。肩膀抬得高，说明生理的气没有沉下去，心理上也没有放下。如果身心都放下了，肩膀一定是塌的，脖子则是伸得长长的，往上伸。当气沉下去不浮了，思想也容易静下来。
至于手怎么放，一般来说是两手相叠放在腿上，左手放在右手下面，两个大拇指对碰。下颌微微内含，同时感觉鼻尖和肚脐在一条直线上。目光落在前方一米处。这是最标准的姿势。如果看得太远，说明头抬高了；如果看得太近，说明头偏低了。所以目光落在一米处最合适。
如果是年轻人，感觉到身体很热，火力很足，可以把两手放在膝盖上，掌心向上，体内的热量很容易就释放掉。如果感觉到体内热量不足，没有多余的热量需要释放，就把双手叠放在腿上。
眼睛是闭着好，还是睁着好，根据自己的情况而定。譬如你昏沉了，就把眼睛睁开，这样就不容易睡着。如果你很散乱，睁开眼睛容易受外界的干扰，就把眼睛闭上。这些都是活的法，不能把它定死。
有的人会问：舌头是不是一定要顶着上腭呢？这也是因人而异。如果你的年纪大了，生理的能量不够用，或者生理的能量已经趋向枯萎（譬如四十来岁的人，看上去像五六十岁，说明他生理的能量在渐渐枯萎。而有的人六十岁了，看上去像四十岁，说明他生理的能量很充沛、很活跃），就可以将舌头弯回来顶住上颚。有的年轻人精力很充沛，就不需要把舌头弯回来顶住上颚，否则容易引起性欲旺盛。
用舌头顶过上颚的人都知道，顶上十几分钟就会感觉到口水特别多，这是津液缓缓而来的结果。有了口水就把它咽下去，沉入丹田。连续坐上两天，精力充沛的人就会性欲特别旺盛。老年人则会感到精力变得充沛了。
一般说来，年轻人不需要舌顶上颚。老年人、身体精力不够用的人可以采用这种方法。因为舌头一顶上颚，肾水就被激活了。尤其是盘腿的时候舌顶上颚，激活的肾水不往下走。因为盘腿的时候，两条腿麻木了，肾水下不去，就被逼着往上走。所谓的“还精补脑”，就是让身体下部的能量往上输送给头脑。
当姿势调端正以后，就要理顺生理的气血，要调呼吸。不过对于初学静坐的人来说，姿势调端正了，再调呼吸时，会感到生理的气血反而不通畅，坐在那里会觉得身体很胀，很别扭。因为生理的气血已经习惯了它原来的走向，你现在通过一种姿势改变它，让它往另一个方向走，它会感觉到不习惯。你可以通过调呼吸来适应这种变化，只要坚持做一个星期，气血的走向就会扭转过来。
一上座，脖子往上一伸，肩膀往下一塌，双手叠放在腿上，鼻尖与肚脐成一条线，眼光落在前方一米远处。这几个动作要在一念之间完成。形成习惯以后，你一盘腿，姿势自然就符合标准。
接着是往外呼气。至于呼几口气，凭自己的生理感受而定。譬如呼三口气你就感到身体空了，上下通了，已经形成一个通道了，你就不需要再呼了。如果呼了三口气，乃至五口气，你仍然感觉身体很憋，很胀，很难受，就不妨再多呼几口气。
每次呼气，要用鼻子吸气，沉入丹田，再用嘴巴呼出去。这一点一定要记清楚：是鼻吸口呼——用鼻子吸气，是细微的吸。张开口呼气，是粗犷的呼。因此调呼吸是：细微地吸，粗犷地呼。这种呼吸方法吸得少，呼得多，吸得慢且细，呼得快且大。这样一来，呼的量大于吸的量，身体就容易空掉。一空，就容易通；一通，身心就容易忘掉。
千万别小看了这些基础知识和静坐方法！虽然它是有为法，但它是我们将来进入无为法的唯一基础！很多人坐久了以后身体出现问题，心里产生幻觉，严重的还造成精神病，这些都是因为最初姿势不端正，气血走错了轨道而导致的。
本来气血是向这边走的，可是由于你的姿势不端正，坐在那里东倒西歪的，把气血逼到另一个方向去了。生理的气血错乱，实际上就是精神错乱。有些人精神上受到打击后，出现了心理问题，就是因为生理的气憋在一个地方不畅通，就进入另外一个轨道。生理的气一错乱，心理就会出毛病。
当往外呼气时，你感到身体很松、很空了，就不用再呼了，这时候就可以采用自然呼吸。
同样长的一段文字，有的人可以一口气读完，有的人要换两口气读完，有的人则需要换好几口气才能读完。有的人唱歌可以把尾音拖得很长，有的人则不能。说话也是如此，有的人一口气可以说好几句话，有的人只能说一句。
为什么会有这样的差别呢？因为每个人呼吸的长短不同。无论是唱歌、说话，还是读书，都是在呼气的状态下把声音发出去，绝对不可能在吸气的状态下唱歌、说话，或者读书。因为往外呼是一种释放。譬如比武的时候，出拳发力也是在呼气的时候。
常人的呼吸是从鼻腔吸到咽喉，马上就呼出去了。身体素质稍好一点的人，是从鼻腔吸到胸腔，然后呼出去。而修炼的人，或者没有修炼，但精力充沛的人，吸进来的气是沉入丹田。
气吸入咽喉就呼出去的人，一分钟呼吸的次数比较多。气沉入丹田的人，一分钟呼吸的次数就很少。这种类型的人，无论干活、跑步，还是唱歌，都不容易气喘吁吁，上气不接下气。如果读书，一口气可以读三十多个字。因为在读的过程中，他丹田里还有气没有释放完。而气吸到咽喉的人，读书、唱歌、跑步，都需要很频繁地吸气。因为他吸气的路途短，气很快就释放出去了，所以马上又得吸气。
同样的道理，你把气吸进丹田，由于吸气的路途长，时间长，杂念就不容易产生。如果你把气吸到咽喉，由于它的距离短，时间短，速度快，杂念就容易产生，头脑就不容易安静下来，思想就很难集中。
既然大家明白了这个道理，在静坐的时候，就要把吸进来的气沉入丹田。要习惯性地、有意识地沉入丹田。一旦你把这个方法训练成了习惯，平时在生活中，乃至睡觉的时候，吸进来的气自然就会沉入丹田。
