一个人要挣脱这个纷杂喧嚣、物欲横流的社会，的确很难。但是，每个人都别无选择，如果你要幸福，你的心灵就必须拥有一份淡定。唯有淡定，才能让你的内心安静下来，才能使你细细品味生活的万千滋味。
充满欲望的人生注定是痛苦的
当我们为奢侈的生活而疲于奔波的时候，幸福的生活已经离我们越来越远了。幸福的生活往往很简单，比如最好的房间，就是必需的物品一个也不少，没用的物品一个也不多。
有一个富翁背着许多金银财宝，到远处去寻找快乐。他走过了千山万水，却始终未能寻找到快乐，于是他沮丧地坐在山道旁。一农夫背着一大捆柴草从山上走下来，富翁说：“我是个令人羡慕的富翁。请问，为何我没有快乐呢？”
农夫放下沉甸甸的柴草，舒心地揩着汗水：“快乐很简单，放下就是快乐！”富翁顿时开悟：自己背负着那么重的珠宝，老怕别人抢，怕被别人暗算，整天忧心忡忡，快乐从何而来？于是，富翁将珠宝、钱财接济穷人，专做善事，慈悲为怀。善行滋润了他的心灵，他也品尝到了快乐的滋味。
放下就是快乐，但放下又何其艰难？现代文明加强了人对外物的依赖，人们也以追求物质为最高的人生理想和最美好的人生享受。因此，很多人心甘情愿地承受着物质的奴役，成为物质的奴隶。
受欲望支配的生命是一段得不偿失的历程。人所遭遇的艰苦与所得的回报之间不成正比，生命为了一些没有价值的东西而耗尽了我们的全部力量。生存意志就是无尽欲望的持续延伸。实现了一个欲望，它只会暂时停歇，不久即将再次发作，而且，别的新的欲望又将升起，使无聊的人再次追求新的欲望。如此下去，永无止境。这就如同抛给乞丐的施舍一样，维持他的今日以使他的痛苦延迟到明日。
每个充满欲望的个体生命，实际上都是一个悲剧，人只不过是在苦中作乐罢了。这就好比是田野上的羊，嬉戏在屠夫们的监视之下，这群羊将或先或后被其宰割。因此，在美好的日子里，我们都意识不到隐而未发的噩运，诸如疾病、贫穷、残废、失明、昏聩等等，其实它们早已等待在那里了。
充满欲望的人生注定是痛苦的，这种生活是不值得过的。因此，不如保持一颗淡然之心，学会“物来而应，过去不留”，适当放下，这不仅是一种洒脱，更是参透万物后的一种平和。只有放下那些过于沉重的东西，才能得到心灵的放松。
当某一件东西带给你的只有无尽的烦恼和忧愁，各种各样的负担如山一般压在你的心上，让你不能自由呼吸时，最明智的办法就是舍弃它，赤条条来去无牵挂，快乐自然会回到你的身边。
再苦的日子也能折射出缤纷色彩
当你用一颗平常心去对待生活时，你会发现：真情，就在身边。平常心就是理解、宽容、忍让的心。多一分理解和关爱，世间就多一分真善美。
一对老夫妇初谈恋爱是在1967年元月。那时，粮店里的米，副食店里的肉、豆腐，百货店里的肥皂、布匹以及煤铺里的煤等生活物资均要凭票供应，普通人家的生活清苦至极。男方的家在城郊的小菜园里，用现在的话来说，那里是当地的蔬菜基地。
女孩第一次去男孩家时，男方留她和媒婆吃午饭。菜很简单，只有两道：几个荷包蛋外加一碗萝卜丝。其中，那几个鸡蛋是向邻居借的，萝卜则是自己种的。在回家的路上，媒婆说男方人穷又小气，劝女孩不要嫁过来。女孩却说男方煮的萝卜丝很好吃，说明他很能干。
过了一段时间，当女孩再次来找男孩时，男孩刚好捉了一些鲫鱼。招待女孩的菜仍然只有两道，除了油煎鲫鱼外，还有一碗红烧萝卜。吃饭时，女孩称赞男孩的萝卜做得很有特色，并说自己很喜欢吃萝卜。男孩说：“是吗？你下次来我请你吃另一种口味的萝卜。”
在后来的交往中，女孩尝尽了男孩所制的不同口味的萝卜：清炒萝卜、清炖萝卜、白焖萝卜、糖醋萝卜、麻辣萝卜、萝卜干和酸萝卜等。再后来，女孩就成了这些萝卜的俘虏，嫁给了男孩。
当有人问老太太当初为何不嫁给那些有条件煮肉、炖鸽、杀鸡、烧鱼的男人，却嫁给只会烹饪萝卜的人时，老太太说：“当时我认为，一个男人，在那种清贫的日子里竟能够把一种普通的萝卜烹饪出甜酸苦辣咸等几种不同的味道，实在令我大饱口福、弥久难忘，我想他同样能够将清贫的日子过得有声有色。谈婚论嫁，既要注重眼前，更要注重将来。如今我和他结婚已30多年了，你看我们吵过几次架？更不像某些人那样动不动就闹离婚。日子虽然过得苦了一点，但苦中更能见真情！”
苦难是人生的常态，谁都可能面临绝望处境，谁都会碰上没有舟的渡口和没有桥的河岸。苦难，不能保证你会得到完全绽开的利益花朵，因为它只提供利益的种子。你必须找出这粒种子，并且以明确的目标给它养分并栽培它，否则它不可能开花、结果。
上帝正冷眼旁观那些企图不劳而获的人。而只有那些真正懂得生活真谛的人，才知道如何向苦难的生活索取教义。
一切幸福绝非没有烦恼和忧虑，一切苦难也绝非没有慰藉与希望。苦难犹如一面三棱镜，能将单调的人生折射出缤纷的色彩。最美好的刺绣是以黯淡的背景衬托明丽的图案，而绝非以黯淡的花朵镶嵌于明丽的背景之上。
不要背负心债过日子
当我们的心生病了，就要用“心药方”来对治，例如：贪婪的毛病要用喜舍来对治，嗔恚的毛病要用慈悲来对治，愚痴的毛病要用智慧来对治，傲慢的毛病要用谦虚来对治，疑虑的毛病要用正信来对治，邪恶的毛病要用正道来对治。
在这个世界上，有一种债务一旦背上，就会让人负债累累，这种债务就是“心债”。
欠下心债，就意味着心灵生病了，正所谓“心病还须心药医”，所以我们必须找出病症的根源。
人心就是一副有色眼镜，心是什么颜色，眼中看到的东西就是什么颜色。物体本身都只是大千世界中的自然存在，因为人的心不净，所以才会对外在事物作出所谓净与秽的评断。
世人心中之所以有诸多痛苦和烦恼，都是因为自己的心不净，如果不能去除淫心、贪心、怒心，人就会陷于尘世的各种诱惑和迷惘中不能自拔，从而难以享受到生命中最本真的快乐。如果心灵是污浊的，人的道路就会坎坷不平；如果心灵是清净的，人的道路就会宽广平坦。
文道是个云水僧，因久仰慧薰禅师的道风，故跋山涉水不远千里来到禅师居住的洞窟前，说道：“末学文道，素仰禅师的高风，专程来亲近、随侍，请和尚慈悲开示！”
因时已晚，慧薰禅师就说：“日暮了，就此一宿吧！”
第二天，文道醒来时，慧薰禅师早已起身，并已将粥煮好了。用餐时，洞中并没有多余的碗可给文道用餐，慧薰禅师就随手在洞外拿了一个骷髅头，盛粥给文道。文道踌躇得不知是否要接时，慧薰禅师说：“你无道心，非真正为法而来，你以净秽和憎爱的忘情处世，如何能得道呢？”
善恶、是非、得失、净秽，这是从分别心所认识的世界，真正的道，不思善、不思恶、不在净、不在秽。文道的憎爱之念、拒受之情，当然要被慧薰禅师斥为无道心了。
生活在现代文明之中的人，心灵都被蒙上了一层厚厚的物质的尘垢，洗去心灵的尘垢，就能够以一种轻松快乐的心态去直面现实的人生。
其实，对于俗世中的人来说，净心并不玄妙，它实际上就是生命的一种积极、快乐、简单的状态。那么如何净心？星云大师给众生开了这样一剂净心的药方：“好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少。此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要躁，去火性三分（脾气不要大），于整体盆中研碎（同心协力），三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下。”若能坚持如此，则百病消除。
饱经沧桑，也要保持心灵的完整
面对人生，我们要选择闲看云卷云舒、花开花落的心境。保持一颗平常心，做到无为、无争、不贪、知足，保持对名利的淡泊心，对屈辱的忍耐心，对他人的仁爱心。做好每天应做之事，享受每一件事情带来的快乐，自然会有足够的力量来承担生活中永恒存在的挫折和痛苦，也自然能够获得更纯粹的幸福。
曾经有一个老人，一生坎坷，年轻时因战乱而失去了大部分的亲人，而他自己也在战火中失去了一条腿。然而不幸一再降临，他中年丧妻，继而又老年丧子，他不幸的一生，承受了人世间最刻骨铭心的悲痛。尽管如此，他仍爽朗而快乐地活着，并终于迎来了静谧而安逸的晚年。
有个年轻人自觉生活中充满了无尽的烦恼，不禁惊讶于老人爽朗而乐观的心态。他问老人：“您经受了这么多的苦难和不幸，为什么没有丝毫的苦痛和伤感？”
老人沉默良久，随后将一片树叶举到年轻人的眼前，问道：“你看，它像什么？”
那是一片黄中透绿的叶子，乍一看并没有什么特别。年轻人想，这或许是白杨树叶。可是，它到底像什么呢？
“你不觉得它像一颗心吗？或者说它就是一颗心？”老人提示道。年轻人仔细一看，那片树叶果然十分形似心脏的形状，内心禁不住微微一颤。“再看看它上面都有些什么？”老人进一步问道。
年轻人凑近树叶，仔细端详，这才发现树叶上投有许许多多大小不等的孔洞。但是，这又代表什么呢？
老人收回树叶，置于掌中，用那浑厚而又带着沧桑的嗓音舒缓地说：“它在春风中绽出，在阳光中长大。从冰雪消融的春天到寒风萧瑟的深秋，它走过了自己的一生。在此期间，它经受了蚊虫的啃噬，雨水的冲刷，以致千疮百孔、满目疮痍，然而它并没有因此而凋零，而是完完整整地度过了它的一生。它之所以得以尽享天年，完全是因为它热爱着阳光、雨露，热爱着生之养之的泥土，热爱着自己的生命，同时也热爱着生命中的那一切磨砺和考验。只要能够生长在阳光下，接受雨露的滋润，就是最大的幸福，相比较而言，其他的一切，又算得了什么呢？”
老人饱经沧桑的内心就像这片树叶，尽管无情的现实在上面留下了无法抹去的痕迹，但他依然故我地保持着心灵的完整。他没有因为现实的残酷而将自己封闭到阴暗的角落，进而开始怀疑人生，而是依然相信爱，相信美，相信人性中一切美好的品质，相信即使遭遇再大的狂风骤雨，也终能拨云见日，一切都会过去。老人平和而淡然地面对自己的人生，不执拗于对充满苦痛的过往的回忆，而是坦然地享受着生活的美好。没有过多的欲念的侵扰，没有过分的执拗与执著，老人存有笑容，因而也存有内心的恬静与幸福。
年轻人正处于“为赋新词强说愁”的年纪，是否能够明白，老人的智慧恰恰在于这种淡定的心态呢？人生在世，难免经受各种各样的苦难与磨砺，然而即使整个世界都将你抛弃，你依然拥有选择快乐或者悲伤的权利。放下对不幸的过往的回忆，放下内心的伤逝和追悔莫及，舍得茫茫人世间的一切名与利，包容他人的有心之过抑或无心之失，而不去过分计较人生的公平与不公平，唯有如此，方能明了人生的真谛。
奢求越多，反而越不幸
生命虽然不能永恒，但到达一定时候，它已经能够盈满幸福感，如果还奢求更多，反而不会幸福。而止于至善，到达了你感觉已经不错的时候，你就要认真去享受它的乐趣。
人非草木，孰能无情？然而一切的烦恼与忧愁都源于一个“情”字。
一百多年前，拿破仑三世，即拿破仑的侄子，爱上了全世界最美丽的女人——特巴女伯爵玛利亚·尤琴，并且和她结了婚。这门婚姻拥有财富、健康、权力、名声、爱情、尊敬。他的爱情从未像这一次燃烧得这么旺盛、狂热。
不过，这样的圣火很快就变得摇曳不定，热度也冷却了，只剩下灰烬。拿破仑三世可以使尤琴成为一位皇后，但不论是他爱的力量也好，帝王的权力也好，都无法阻止这位法兰西女人的猜疑和嫉妒。
她具有强烈的嫉妒心理，竟然藐视他的命令，甚至不给他一点私人的时间。当他处理国家大事的时候，她竟然冲入他的办公室；当他讨论最重要的事务时，她却干扰不休。她不让他单独一个人坐在办公室里，总是担心他会跟其他女人亲热。她常常跑到她姐姐那里，数落他的不好。她会不顾一切地冲进他的书房，不停地大声辱骂他。拿破仑三世虽然身为法国皇帝，拥有十几处华丽的皇宫，却找不到一个安静的地方。
尤琴这么做，能够得到什么呢？
莱哈特的巨著《拿破仑三世与尤琴：一个帝国的悲喜剧》中这样写道：“于是，拿破仑三世常常在夜间，从一处小侧门溜出去，头上的软帽盖着眼睛，在他的一位亲信的陪同下，真的去找一位等待着他的美丽女子，再不然就出去看看巴黎这座古城，放松一下自己备受压抑的心情。”
的确，尤琴是坐在法国皇后的宝座上，也是世界上最美丽的女人。但是猜疑和嫉妒让她的尊贵和美丽变得低廉，最终也未能让她保住甜蜜的爱情，于是，一个帝国的爱情悲剧就这样产生了。
情就是一切社会纠结的根源。有句话说：“情不重，不生婆娑。”在佛教用语当中，婆娑意思为堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。这句话的意思就是，情重而生出各种各样的人欲。
有情并没有错，只是人们面对各种各样的情感时却奢求更多，这样就会给自己带来痛苦。人在初到这个世界时是无忧无虑的，因为需求的东西少，负担少，所以得到的快乐比较多。随着自己想要得到的东西不断增加，各种情绪越来越浓烈，要求也随之不断提高，于是各种负担和烦恼也由此而生，除了苦苦挣扎得到想要得到的一切之外，再也没有时间去想自己是不是过得快乐。此时虽然满心满眼的七情六欲，可谓人生的经历都相继体验到了，但却一点也不曾有过幸福感。到最后，你终于明白了这个问题时，生命的守护神已经开始远离你而去，等待你的只是身体的衰落、灭亡。人们为何不在此之前就适可而止呢？
恐惧向我们的心灵浇灌有毒情感
当今时代比以往任何一个时代都更具安全性。我们的恐惧，不过是奢侈生活的附属品，不过是人们在过于安逸之后空想出的无数对实际生活毫无影响的危险。
恐惧，是《圣经》中提到的最初的人类情绪：亚当吃了智慧树上的果子后，发现自己赤裸着身体，所感觉到的恐惧比羞耻之心更为强烈。
庄子到楚国去，途中见到一个骷髅，枯骨凸露，呈现出原形。庄子用马鞭从侧旁敲了敲，问道：“先生是贪求生命、失却真理，因而成了这样呢？抑或你遇上了亡国的大事，遭受到刀斧的砍杀，因而成了这样呢？抑或有了不好的行为，担心给父母、妻子、儿女留下耻辱，羞愧而死成了这样呢？抑或你遭受寒冷与饥饿的灾祸而成了这样呢？抑或你享尽天年而死去成了这样呢？”
庄子说罢，拿过骷髅，用作枕头而睡去。
到了半夜，骷髅给庄子显梦说：“你先前谈话的情况真像一个善于辩论的人。听你所说的那些话，全属于活人的拘累，人死了就没有上述的忧患了。你愿意听听人死后的有关情况和道理吗？”
庄子说：“好。”
骷髅说：“人一旦死了，在上没有国君的统治，在下没有官吏的管辖，也没有四季的操劳，从容安逸地把天地的长久看作是时令的流逝，即使南面为王的快乐，也不可能超过。”
庄子不相信，说：“我让主管生命的神来恢复你的形体，让你重新长出骨肉肌肤，返回到你的父母、妻子儿女、左右邻里和朋友故交中去，你希望这样做吗？”
骷髅皱眉蹙额，深感忧虑地说：“我怎么能抛弃南面称王的快乐而再次经历人世的劳苦呢？”
人们如此惧怕死亡，但是没有人知道，人在死亡以后是否也会一样畏惧着生存，想方设法地避免“出生”在这个“活着”的世界中呢？人之所以恐惧，是因为对于那些未知事物的不可预测。越是不了解，恐惧感就会越强。
阻碍人们前行的不一定是那扇门，而是我们内心的恐惧。恐惧能摧残一个人的意志和生命，它能影响人的胃、伤害人的修养、减少人的生理与精神的活力，进而破坏人的身体健康。它能打破人的希望、消退人的志气，而使人的心力衰弱到不能创造或从事任何事业。在一个人的生活中，几乎没有比恐惧或者沮丧的念头更能折磨人的了。
以一颗淡然之心平复心中的恐惧，让心灵健康、茁壮地成长。
虚荣浮华只能带来一时的光彩
“不恋繁华性自真”，我们什么时候能放下世间的繁华，就什么时候能在污泥中舒展如水的花瓣。
四月的洛阳城，开满了雍容华贵的牡丹，四面八方的人们纷至沓来，只可惜，花开花落，终究摆脱不了一岁一枯荣的命运。人们的虚荣正如那一时的争艳，忘我地享受着众人的目光，过后将是无尽的冷遇。
花开到荼靡，就会影响之后果实的生长，甚至成为无果之花。虚荣岂不同样如此？在花开之后却没有果实作为回报。
在一个由鸟儿建立起的王国里，每只小鸟都认为自己比其他鸟儿漂亮，它们也常常因此而争吵不休。一天，上帝由于受不了这样的吵闹，就宣布：“我要在你们中间选出一只最美丽的作为鸟王！在此之后不得有任何一只鸟儿再为美丽而喋喋不休！”
小鸟们为了争夺王冠而修整着自己的羽毛，直到打扮得漂亮为止。这时候，在河边徘徊的乌鸦也想要坐上鸟王的宝座，于是它捡起了其他鸟儿落下的羽毛，然后插在了自己身上。等到美丽的羽毛插满了全身之后，乌鸦探着头往河里一看：“天哪！我居然也变成一只美丽的小鸟啦！”选举的日子终于来临。在诸种鸟儿之中，乌鸦显然格外引人注目。上帝问乌鸦：“你是什么鸟类啊？竟然如此漂亮，我决定封你为王。”乌鸦听到这句话后兴奋不已。然而，就在这个时候，鸟群中发出了异议。一只鸟发现乌鸦的身上插着自己的羽毛，于是就上前将其拔下。之后又有其他的鸟儿接连地从乌鸦身上拔下了自己的羽毛。到最后，乌鸦全身又是一片漆黑。乌鸦羞愧无比，匆忙地躲进树丛中去了。
本来想要炫耀自我，结果却失了身份。乌鸦在无趣之中现了原形，最终成了整个鸟王国的笑柄。就像乌鸦身上的彩色羽毛一样，虚荣也是其他人的骄傲，一旦被暴露，丢失的不仅是外表，还有自我的尊严。莎士比亚说：“爱好虚荣的人，用一件富丽的外衣遮掩着一件丑陋的内衣。”
虚荣心就像蛀虫一样侵蚀着人们的身心。很多年轻貌美的女性，让自己的青春败落在衣着的鲜亮之中。她们没有身心的修养，没有文化的充实，没有灵魂的洗涤……有的只是光鲜亮丽的外表，就像那开放的牡丹，在没落之后却没有任何收获。这样的女性在容颜渐失之后又有什么收获呢？虚荣带给自己一时的光彩，却让自我丧失了一世的聪慧。
与其为了虚荣而注重于外表的修饰，还不如潜下心来充实自我的心灵。伟大的寓言家伊索就说过：“向往虚构的利益往往丧失现存的幸福。”在企望不可能的尽善尽美的同时，人们反而会失去本可得到的美好的东西。花开是美丽的，但是过于盛艳很可能就会一无所有。生活中的我们当然也不能为了博得他人一时的赞美而丢失了精神中最可贵的真挚，不能让虚荣占了上风。
有阴影，是因为有阳光的照耀
阳光是世界上最纯粹、最美好的东西。它驱除阴暗，照耀四方，让人心旷神怡；它沐浴万物，让世界充满向上和成长的力量；它坦荡无私，播撒着快乐与博爱的光芒。
一个刚入寺院的小沙弥，心有旁骛，忍受不了寺院的冷清生活，甚至有了轻生的念头。这一天，他独自一人走上了寺院后面的悬崖，就在他紧闭双眼，准备纵身跳下时，一只大手按住了他的肩膀。他转身一看，原来是寺院的老方丈。
小沙弥的眼泪马上流了出来，他如实告诉方丈，自己已看破红尘，只想一死了之。
老方丈摇摇头，对小沙弥说：“不对，你拥有的东西还有很多很多，你先看看你的手背上有什么？”
小沙弥抬手看了看，讷讷地说：“没什么呀？”
“那不是眼泪吗？”老方丈语气沉重地说。
小沙弥眨眨眼睛，又是热泪长流。
老方丈又说：“再看看你的手心。”
小沙弥又摊开双手，对着自己的手心看了一阵，不无疑惑地说：“没什么呀？”
老方丈呵呵一笑，对小沙弥说：“你手上不是捧着一把阳光吗？”小沙弥怔了一下，心有所悟，脸上也泛起丝丝笑容。
只要心中留下一片阳光，纵使周围是无边的黑暗和寒冷，你的世界也会明媚而温暖。掬一把阳光，整个太阳便笑在掌心里，魅力四射。
生活中，每一个人都不可避免地会经历幸福时的欢畅、顺利时的激动、委屈时的苦闷、挫折时的悲观和选择时的彷徨，这就是人生。人生就是一碗酸、甜、苦、辣、咸五味俱全的汤，每种滋味都有可能品尝到。然而，人的生活并非只是一种无奈，而是可以由自身主观努力去把握和调控的。
一个阳光的人，总是能够在生活中自由自在地挥洒，勇于选择和承担生活的责任，不受尘世的约束却又深情细致；在任性与认真之间，不管是守着边缘还是在主流的位置，他都能在漂泊移动的生活中体悟人生。
有阳光，当然也会有阴影。当阴影来临时，就是自我沉潜、韬光养晦的良好时机。即使阴影仍在头顶上盘旋，阳光的人也不会悲伤，因为在他们的内心还留有幸福的余温。
人生阳光与否，其实是人的一种感觉、一种心情。外部世界是一回事，我们的内心又是另外一种境界。如果我们的内心觉得满足和幸福，那我们就快乐。我们的心灵灿烂，外面的世界也就处处充满着阳光。
伤害我们的是我们对事情的看法
一个人的内心就是其真正的主人，要么是你去驾驭生命，要么是生命驾驭你，而你的内心将决定谁是坐骑，谁是骑师。
每个人都背负着一个沉重的十字架，在缓慢而艰难地朝着目的地前进。途中，有一个人忽然停了下来。他心想：这个十字架实在是太沉重了，就这样背着它，得走到何年何月啊？
于是，他拿出刀，作出了一个惊人的决定：将十字架砍掉一些。他真的这么做了，开始砍十字架……
砍掉之后走起来，的确是轻松了许多，他的步伐也加快了。于是，他就这样走啊走啊走啊走，又走了很久。他又想：虽然刚才已经将十字架砍掉了一块，但它还是太重了。为了能够更快更轻松地前行，这次，他决定将十字架再砍掉一大块。他又开始砍了……
这样一来，他感到轻松了许多！于是，他毫不费力地就走到了队伍的最前面。
当其他人都在负重奋力前行时，他却能边走边轻松地哼着歌！走着走着，谁料，前边忽然出现了一个又深又宽的沟壑！沟壑上没有桥，周围也没有路。他，该怎么办呢？
后面的人都慢慢地赶上来了。他们用自己背负的十字架搭在沟上，做成桥，从容不迫地跨越了沟壑。
他也想如法炮制，只可惜啊，他的十字架之前已经被砍掉了长长的一大截，根本无法做成桥帮助他跨越沟壑。
于是，当其他人都在朝着目标继续前进时，他却只能停在原地，垂头丧气，追悔莫及……
其实，我们每个人每一天都背负着各种各样的十字架，在艰难前行。它也许是我们的学习，也许是我们的工作，也许是我们的情感，也许是我们必须承担的责任和义务。有时候，我们会觉得很有压力，也很累，可是，我们并不是被问题本身困扰，而是被我们对问题的看法困扰。
外部的环境是我们无法选择的，但是，如何对外部环境作出回应，却是可以选择的。每一件事情都有其发生的理由，事情的好坏只在于我们的看法。
事情的本身不会伤害我们，因为事或人的存在，与我们所希望的样子是有差别的。事情就是事情，人就是人，该是什么样就会是什么样。真正会使我们恐惧和惊慌的，只是我们思考事与人的方式，或者我们对事或人的意义的诠释方法。因此，当发生某件事时，我们唯一能选择的，只是自己对事的态度和看法。我们可以平静地接受，也可以心生怨恨，甚至可以产生冲动的想法，对事物的存在方式有些反射性印象，但是千万别用它们来吓唬自己。
无法高飞，是因为你把自己看得太重
很多时候，我们因为背负太多的浮躁、自负、虚荣，所以无法展翅高飞。我们只需要去掉虚荣的包袱，冲破浮躁、自负的枷锁，就可以在理想的天空自由飞翔。
人问神：“为什么我无法飞起来？”
神没有回答，却问鸟：“你为什么能飞起来？”
鸟不知道。
于是人很愤愤不平：“我这么聪明，这么有能力，可我为什么偏偏飞不起来呢？而那么笨的鸟却能在天空中翱翔！”
神说：“你无法飞翔的原因，就在于你把自己看得太重了。”
所谓“笨鸟先飞”，为什么笨鸟都飞起来了，聪明的鸟却还没飞呢？这是因为聪明的鸟把自己看得太重了，它的身体里承载了太多的浮躁之气：自负、虚荣、荣耀，所以就没有力气飞起来了。
浮躁的人往往是激情有余而行动不足，他们在才华上并不出众却自视甚高，只看重表面上的成功而忽略事情背后的价值，这样的人不能沉下心去做事，自然也无法有太高的建树。那些真正有才华的人往往能够立足平凡的岗位，在低调、宁静中作出非凡的业绩。
王国维在《人间词话》中提到诗文的三种境界：第一种境界，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，是说必须站得高、看得远，选定自己的奋斗目标；第二种境界，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，是说一个人在认定自己的目标之后就要刻苦学习，为实现自己的目标奋力拼搏，即使衣带宽了，人渐瘦了，也始终不悔；第三种境界，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，是说经历过大风大浪、挫折磨难后达到自己的目标，蓦然回首，成功就在不经意间等着你。这是一种恬淡自然、返璞归真的心境。
淡泊是一种瓜熟蒂落、水到渠成的智慧。《大学》中有句话“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，意思是能够有一种淡泊无为的心态，我们的意志才会有定力。意志有了定力，我们的心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境身心安泰；能够身心安泰，才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能达到至善的境界。要明志，要致远，要止于至善，我们所需要的就是淡泊和宁静。
希望是一切不幸中唯一的安慰
希望能让漆黑的夜晚出现指路明灯，希望能让狂风暴雨出现绚丽的彩虹。抱有“希望”活下去，是只有人类才被赋予的特权。只有人，才由其自身产生出面向未来的希望之光，才能创造自己的人生。
潘多拉是宙斯创造的第一个人类女人，主要是要报复人类。宙斯作为天神，对于人类敬奉普罗米修斯而不敬奉自己很恼火，他觉得应该惩罚人类和普罗米修斯。他惩罚了普罗米修斯之后，对人类却束手无策，于是，宙斯只能另想办法。
宙斯首先命令火神黑菲斯塔斯，使用水土合成搅混，依女神的形象做出一个可爱的女人；再命令爱与美女神阿芙洛狄忒淋上令男人疯狂的激素；女神雅典娜教女人织布，制造出各种颜色的美丽衣织，使女人看起来更加鲜艳迷人。完成所有手续后，宙斯派遣使神汉密斯说：“放入你狡诈、欺骗耍赖、偷窃的个性吧！”一个完完全全的女人终于完成了。众神替她穿戴衣服，头戴兔帽、项配珠链，娇美如新娘。汉密斯出主意说：“叫这个女人潘多拉吧，是诸神送给人类的礼物。”
潘多拉被创造之后，就在宙斯的安排下，送给了伊皮米修斯。因为他知道普罗米修斯不会接受他送的礼物，所以一开始就送给了伊皮米修斯。而伊皮米修斯也接受了她，在举行婚礼时，宙斯命令众神各将一份礼物放在一个盒子里，送给潘多拉当礼物。
伊皮米修斯娶了潘多拉之后没多久，就开始后悔了，因为潘多拉最大的缺点就是好奇心了。从结婚以后，她就不断地想打开众神送的小盒子，而伊皮米修斯却要时时刻刻提防她的好奇心，因为他知道盒子里的礼物未必都是好的。
有一天，潘多拉的好奇心战胜了一切。她等伊皮米修斯出门后，打开了盒子，结果一团烟冲了出来，将一切礼物全都释放，这里面包含了幸福、瘟疫、忧伤、友情、灾祸、爱情等等。在潘多拉打开盒子以前，人类没有任何灾祸，生活宁静，那是因为所有的病毒恶疾都被关在盒子中，人类才能免受折磨。潘多拉害怕极了，慌乱中，她及时地盖住盒子，但一切都已经太迟了，盒子内只剩下了“希望”。
因此，即使人类不断地受苦、被生活折磨，心中也总是留有可贵的希望，以此自我激励。在死亡以前，希望永远存在，人生也绝对充满了美好的希望。至今，它一直是人类生活动力的来源，因为它带给人类无穷的“希望”，不管遭遇何种困境，它都是人类一切不幸中唯一的安慰。
希望带来美好，美好的希望更是让人激动，让人无限向往。希望是人们生活的动力和依靠，它让思考的生命去奋斗、去拼搏，让人生变得有意义。
在走向人生的这个征途中，最重要的既不是财产，也不是地位，而是在自己胸中像火焰一般熊熊燃起的意念，即“希望”。因为那种毫不计较得失、为了巨大希望而活下去的人，才会在困难面前永不退缩；只有与时俱进、终生怀有希望的人，才是具有最高信念的人，才会成为人生的胜利者。
喧嚣过后是落寞，绚烂过后是平淡。淡定是心灵的修炼，是人生的智慧，是所向披靡的力量。学会了淡定，才能从容面对人生。
