人物小档案：
No.1 曹操（155年—220年），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽省亳州市）人。东汉末年著名政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者。
No.2 曹丕（187年—226年），字子桓，曹魏的开国皇帝，220年—226年在位。沛国谯（今安徽省亳州市）人，魏武帝曹操与卞夫人的长子，去世后庙号高祖，谥为文皇帝，葬于首阳陵。
曹操出生在官宦世家，其父亲曹嵩原是夏侯氏的后裔，后来成为宦官曹腾的养子。曹操文武双全，才力绝人，他能用手来射飞鸟，曾经在南皮一日射野鸡达63只。192年，他正式组建了自己的军事集团“青州兵”，196年率军进驻京城洛阳，“挟天子以令诸侯”。后来，经官渡之战等战役，打败袁绍和其他割据势力，统一中国北部。建安十三年（208年）十二月，于赤壁之战中败于孙权和刘备联军，从此形成中国历史上魏蜀吴三国割据的局面。213年，曹操晋爵魏王，名义上虽为汉臣，但权倾朝野，实际上已是皇帝。死于220年3月15日，终年66岁。
古人对阴宅，即身后安置用的陵寝是非常重视的。这个阴宅在中国的传统里，是一门非常重要的学问，孔子就曾经讲过“唯送死者以当大事”，因此丧葬的过程是极其重要的。阴宅安置的地点好坏是关系到死者家族今后人丁兴旺不兴旺的一个重要标志。曹操其人，乃三国时期权倾一时的人物，为了后世着想，他的陵墓怎么能不讲究呢？难以置信的是，他竟然是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王。当时，曹操虽未称帝，但权力与地位不比帝王低，后人多数感到很奇怪，为什么他不但提倡“薄葬”，而且身体力行呢？
据说，曹操一生提倡节俭，对家人和官吏要求极严。217年岁末，天气寒冷。一天，曹操登上铜雀台，环顾四周。突然，一个年轻女子出现于他的视线。该妇女头戴饰物，身着绫罗，十分华丽。曹操看后，勃然大怒，立即派士兵前去盘问。士兵报告说，此女乃曹操之子曹植的妻子。曹操听后没有言语。第二日，一道诏令送到曹植府上，内容是说其妻违反家规，不事节俭，专好华丽，请其自裁。曹植之妻无奈，只好自缢身亡。原来，一生节俭的曹操曾制定了家规，规定后宫的妃嫔衣服上不得织锦饰绣，侍女的衣裙不准超过鞋帮。宫廷里的帷帐和屏风破旧之后缝补一下继续使用，所有人员盖的棉被和垫褥一律不准织有花纹。
曹操不仅对家人和官吏要求极严，自己的生活也十分俭朴。当时，天下闹灾荒，中原常发生人吃人的事情。军中无粮，靠采桑葚、摸河蚌充饥。曹操颁发了《屯田令》，动员士兵种田，自给自足解决粮食问题。由于资财匮乏，曹操不仅带头不穿皮革制作的衣服，连他的被褥和衣服都用最简单的轻绡。曹操患有头风病，官员们劝他做一顶皮帽，以御风寒。但他坚持戴一顶绢帛做的帽子，不破先例。以至于到了冬天，在他的影响下，朝廷的官员们都不敢戴皮帽子。
由于节俭，曹操主张薄葬也在情理之中。又有人说，曹操早年曾干过盗墓的勾当。他亲眼目睹了许多坟墓被盗后尸骨纵横、什物狼藉的场面，为防止自己死后出现这种惨状，他一再要求“薄葬”。曹操主张薄葬，这是在许多史料中有确切记载的。但曹操生性多疑，为了防止盗墓，还采取了“疑冢”措施，设置了“七十二疑冢”，则多是来自民间传说和文学作品，如在《三国演义》中，就对曹操去世和他身后的墓穴有大段的渲染。曹操想盖一座新的宫殿，起名为建始殿。殿前有一梨树，伐之，鲜血溅出。当天夜里二更时分，曹操睡卧不安，梦见一人披发仗剑，身穿青色衣服，直至他面前，指着他大声喝曰：“吾乃梨树之神也。汝盖建始殿，意欲篡逆，却来伐吾神木！吾知汝数尽，特来杀汝！”曹操大惊，连忙呼喊：“武士安在？”青衣人挽起剑来砍曹操。曹操大叫一声，忽然惊醒，头脑疼痛不可忍。急传旨遍求良医治疗，不能痊愈。后来神医华佗想以开颅之法试之，却遭到了曹操的猜忌，因此而被杀。曹操的病情越来越严重了，到后来感觉到气冲上焦，眼睛不能看东西。
建安二十五年（220年）春季的一天，曹操躺在卧榻上，向曹洪（曹操的弟弟）等嘱咐身后事。他说：“孤纵横天下三十余年，群雄皆灭，止有江东孙权，西蜀刘备，未曾剿除。孤今病危，不能再与卿等相叙，特以家事相托。孤长子曹昂，刘氏所生，不幸早年殁于宛城；今卞氏生四子：丕、彰、植、熊。孤平生所爱第三子植，为人虚华少诚实，嗜酒放纵，因此不立。惟长子曹丕，笃厚恭谨，可继我业。卿等宜辅佐之。”嘱毕，长叹一声，泪如雨下。须臾，气绝而死。
曹操身亡，文武百官尽皆举哀，一面遣人赴世子曹丕、鄢陵侯曹彰、临淄侯曹植、萧怀侯曹熊处报丧，一面用金棺银椁将曹操入殓，披星戴月举灵榇赴邺郡。曹丕闻知其父去世，放声痛哭，他率大小官员出城十里，伏道迎榇入城，将棺椁停放在偏殿。官僚挂孝，聚哭于殿上。等到出殡的那一天，邺城内所有的城门同时打开，72具棺木分别从东南西北四个方向同时抬出，声势十分浩大，所有的棺木都葬入事先准备好的墓室内。于是，后人再也分不清楚哪一座是曹操的真坟，哪一些又是迷惑人的疑冢。
在《聊斋志异》中有个叫做“曹操冢”的故事。这个故事讲，在邺城外有一条河，河水十分湍急，靠近岸边的地方尤其深邃幽暗。盛夏时有人到河里洗澡消暑，忽从水里传来敲击刀斧的声音，下水的人被断为两截浮上水面；后来又有一人也下河洗澡，结果和第一个人一样遭到腰斩。这种现象在百姓中流传，引起惊恐。当地的地方官听说了这事，就派人到上流截断河流，让水流枯竭。于是人们发现岩崖之下有个幽深的洞穴，洞中安置了一个转轮，轮上安装着锋刃如霜的利刃。人们拆除了转轮进入洞穴，发现洞中有一座小石碑，上面的字体是汉朝的篆书。仔细阅读这些文章，得知原来这就是曹操的墓穴。于是人们打开曹操的棺材，抛散曹操的骨骸，把给他陪葬的金银珠宝全都拿走了。
作者蒲松龄最后总结说：“后贤诗云：‘尽掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸。’宁知竟在七十二冢之外乎？奸哉瞒也！然千余年而朽骨不保，变诈亦复何益？呜呼，瞒之智正瞒之愚也！”蒲松龄认为，后人有诗讲尽掘72个假墓，肯定有一个墓里葬着曹操的尸体，可怎么知道曹操的尸体竟然不在72个墓之内呢？曹操实属奸诈啊！然而千余年后腐朽的骨头不保，使这些诈术又有什么用呢，曹操的智慧恰恰是他的愚蠢所在。千百年来，人们对曹操有诸多疑冢的传言确信不疑，蒲松龄所写的小说，不过是在此基础上又神化了一些而已，使之玄之又玄。有了这一先例，更神秘的传说便纷至沓来。
清朝褚人获所著《坚瓠集》续集中有“漳河曹操墓”条，说有捕鱼者，见河中有大石板，旁有一隙，入行数十步得一石门，“初启门，见其中尽美女，或坐或卧或倚，分列两行。有顷，俱化为灰，委地上。有石床，床上卧一人，冠服俨如王者。中立一碑。渔人中有识字者，就之，则曹操也。”这里将曹操墓的位置定在了漳河，捕鱼的渔民看见河的中央有块大石板，石板侧有缝隙，顺着缝隙往里走数十步便看见一石门。门刚一开启的瞬间，看见里面全是分列在两侧的美女，她们或坐或卧或倚，姿态各不相同，不一会儿，这些美女却都化成了灰烬倒在地上。渔民看到屋内有一石床，穿着打扮就像帝王一般，中间还立着一块碑。有识字的渔民看见了上面的文字，原来这人就是曹操。
今人曾经在河北临漳发现了一个南北朝时期的古墓。这个古墓上的墓志铭清楚地写着这座墓就建在曹操墓的旁边。通过这句话，再结合一些历史资料，人们大概判断出曹操墓应该是临近漳河的，但是问题是漳河曾经多次改道，当年的曹操墓很有可能已经被漳河水冲毁了。而且民间曾流传，曹丕因为漳河冲毁了曹操墓，从而无处祭祀父亲而感到悲伤。由此看来，传说在河底发现过曹操墓的说法也不是空穴来风了。这个墓上有很多的封土，被洪水冲去之后，墓室剩下的结构可能就是砖石结构了，由于很牢固，就留在了河底，这样就有可能被后人发现。
另外，还有一个曹操仿效张角造墓的传说更加离奇。据说，在曹操设置“七十二疑冢”的几十年后，司马氏篡夺了曹魏的天下。朝中对曹操有宿怨的大臣们联合起来，四处寻找曹操的真坟，想把他的尸体找出来打碎，以谢天下。可这些人挖遍了72座曹操墓，也没有找到真正的曹操尸体，最后万般无奈之下，这些人发布公告称只要有人能找到曹操的真正坟墓，他就能得到宰相之职。布告贴出去一个多月，仍没有人来应召。就在这些人几乎丧失信心时，一个白发老者揭了榜文来到京城洛阳，说自己有办法找到曹操的真墓。官员们一听半信半疑，派出了100多名士兵跟着老者沿京城不远的洛河逆水而上。一路上，老者左看右看，终于在一个地方停下来，指着一处土丘说，就在这里。士兵们开始挖，果然挖出了曹操的尸体。老者所指的地方位于洛阳以西，是从堤旁凿穴，深入洛水河床之下。士兵们进入墓室，将金银财宝一扫而空；又把曹操的尸体搬出，剁成碎块，甩入河中喂了乌龟。最后，官员们吩咐请出白头老者，准备给他官做，可是老头却像神仙一样消失了。
官员们后来经过多方打探，才知道老者之所以晓得曹操的墓地所在，是因为他是黄巾起义张角三兄弟的后人。曹操是以镇压黄巾起义发的家，当年，张角在广宗病死，黄巾起义失败。参加黄巾起义的将领们为了保护自己领袖的尸骨，在邻近的县埋了许多假墓碑欺骗官军。官兵们找遍了方圆三百里地面，挖遍了几十座立有“大贤良师”的张角坟，也没有找到张角的尸体。只有曹操不肯善罢甘休，他用软硬兼施的办法，从叛徒的口中得知了张角真墓的秘密。于是，亲自带领兵马开赴张角的老家巨鹿郡，在老漳河边凿穴探墓，终于在深深的河床下找到了张角的墓室。他吩咐把张角的脑袋割下来，带着人头回京城报功。曹操由此深受启发。他生前秘密派人在洛河水下秘造墓室，又把参与修墓的人全部杀掉，想躲过后人的惩罚。可是，善恶到头终有报，张角兄弟的后人猜透了曹操的诡计，为自己的祖宗报了仇。
然而，传说毕竟是传说，其实，就在曹操去世后不久，随着他的《遗令》被发现，便彻底否定了“七十二疑冢”的存在。
陆机是西晋著名文学家、东吴名将陆逊的孙子，他在任皇宫著作郎时，无意中在宫内秘阁中发现了曹操临终时的遗令。这份遗令的全文如下：
吾夜半觉（醒来），小不佳；至明日，饮粥汗出，服当归汤。吾在军中，持法是也。至于小忿怒，大过失，不当效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有头病，自先著帻（头巾）。吾死之后，持大服如存时，勿遗。百官当临殿中者，十五举音（以礼哭丧）；葬毕，便除服；其将兵屯戍者，皆不得离屯部；有司各率乃职。敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝。吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上，安六尺床，下施穗帐，朝脯设脯糒（食物）之属。月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作履组卖（做鞋卖钱）也。吾历官所得绶，皆著藏中。吾馀衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。
遗令的大致意思是这样的：我在半夜感到身体有些不适，第二天喝粥出了汗，又饮了当归汤。我在军中执行法纪时，出现过一些小的过激行为和大的失误，你们不要再去效仿重演啦。现在天下尚未安定，还不能遵照古训办事。我患有头风症，从开始一直戴着巾帽避寒。死了，还要像我仍然在世时主持大事那样，一切照旧进行。殿内文武百官，十五天祭祀后停止哀悼，丧葬完毕都要脱掉孝服。率领军队驻守边关的人，都不能离开屯兵的地方，有司应担当起管理职责。我过世后，要收藏好我穿过的时服，把我安葬在邺城西边山冈上，同西门豹的坟墓靠近。不要陪葬金银、玉器、珠宝等物。我的婢妾和歌舞艺人过去都非常辛苦，让他们仍住在铜雀台那里，安顿好他们的生活。在铜雀台正堂上，给我放张六尺床，挂上灵帐，早晚上食物供祭。每月的初一、十五两天，从早上至中午，要在帐中奏乐歌舞。你们要时时登上铜雀台，遥望我在西陵的墓地。没有用完的那些炷香分给诸夫人，不要再用它来作祭祀了。所有房舍里的人，如果没有什么事情可做，就让他们学着去制作带子、鞋子去卖。我做官时得到的那些佩带，都要保存在我的住屋里面。至于其他一些衣物，可放置到别的地方去。实在没法收藏处理的，就都分送给兄弟们穿戴使用吧。
曹操的遗令被发现后，后人便依据这篇遗令里所说的内容，以铜雀台为中心，寻找曹操的陵墓，但由于种种原因，始终未果。这封遗令虽然不能帮人找到真的曹操墓，但却彻底否定了“七十二疑冢”的存在。在这篇遗令中，曹操明确规定他的寿陵需要建在西门豹祠的西原上，“因高为基”，“不封不树”，也就是说，陵墓必须建在地势高的地方，上面既不要封土，也不要种树，没有任何标记。这样看来，临漳、磁县境内的“七十二疑冢”，却是人工封土堆积而成的，这些墓冢小的高数丈，大者则高数十丈，远远望去，宛如一座座小山。其中一座叫申庄乡的天子冢，其封土长90米，宽80米，高40米。这显然不符合曹操所规定的形制。
魏文帝曹丕是曹操王位的继承人，他对曹操墓葬的真实情况是最为了解的。对曹操出殡时的情景，曹丕在《为武帝哀策》一文中是这样描述的：在进行曹操的葬礼时，首先占卜可以下葬了，然后才打开通向墓道的大隧洞口。这个陵寝原来是保密的，只有在下葬的时候才会打开。墓室里一片黑暗，丧葬仪仗队已经整整齐齐地站好，天官、地官、水官这三官也并马排开。前导高高地举着丧旗，手执长戈，高扬盾牌。浩浩荡荡的丧葬队伍从邺城向墓地出发，从此父王将抛离邺城的宫廷，登上那个准备安葬的山阿。曹操墓黑暗的那个墓道一闭上，就意味着曹操被永远封闭在地下的暗室之中。作为孝子，作为群臣，在这样的时候是悲痛到了极点，哀号声响成一片。当时的百姓都向着苍天号啕大哭，哭声经久不衰。
在曹操的25个儿子中，曹植是最有才华的，他也在为父亲写的《诔文》中记载了父亲下葬时的情景：曹操在准备好要入殓时，身上穿着平时穿的缝补过的衣服，印玺也没有带在身上，只是带着系印章的丝绳。陪葬的冥器没有雕饰，最好的陪葬品是没有染色的陶器。220年2月，曹操的灵柩在夏侯尚、司马懿等人的陪奉下被运抵邺城。这一年的3月15日，曹操的遗体被埋葬在他亲自选定的邺城西面的山冈上，当时称作“高陵”，与西门豹祠相距不远。
曹操下葬后，曾在“高陵”的墓田上建造了陵屋和祭殿。陵屋的作用，一个是派人看守陵墓，防止有人盗墓；另一个是在陵屋内的墙上画了一些表现公卿大臣列将事迹的画。后来，魏文帝曹丕力推薄葬，对自己的随葬品做出了明确规定，他甚至对他的棺材仅刷漆三遍也有规定。为了继承父亲的薄葬主张，曹丕还下令毁去了曹操陵的殿屋。这就使得曹操墓如同常人的墓葬一样，失去了标志和特征，最终湮没于岁月的烟尘当中，从而引发出了后人关于“七十二疑冢”的无数传说。
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曹操墓
2010年1月29日，中国国家文物局认定，经考古发掘确认，位于河南省安阳市西北约7公里的安阳县安丰乡西高穴村村南的高陵就是曹操墓。
由于该墓葬西面是砖场取土区，墓葬西部填土被下挖约5米，使其局部暴露出来，引起多次盗掘。2008年春，有画像石等遗物被盗。为了抢救地下文物，避免墓葬遭到进一步破坏，经国家文物局批准，河南省文物考古研究所于2008年12月中旬开始对此墓葬进行抢救性发掘。
曹操墓平面呈甲字形，为叠室砖室墓。坐西向东，方向110度。墓扩平面呈前宽后窄的梯形，东面最宽22米、西面较窄处19.5米、东西长18米，面积近400平方米。整个墓葬占地面积约740平方米，由墓道、砖砌护墙、墓门、封门墙、甬道、墓室和侧室等部分组成，全长近60米。墓室、甬道和侧室均用长48米、宽24米、厚12厘米的大砖垒砌而成。墓葬虽多次被盗掘，但仍出土了一批文物。据初步统计，出土可复原的文物约400件。其中，有反映墓主人身份的刻铭石牌和铁甲、剑、徽以及时代特征明显的铁帐架构件等。
墓中还出土了59件长方形、圭形的刻铭石牌。其中的8件石圭上刻有“魏武王常所用挌虎大戟”、“魏武王常所用挌虎大刀”以及“魏武王常所用挌虎短矛”等。在追回的被盗文物中有一件石枕上刻有“魏武王常所用慰项石”铭文。墓中发现石壁三块，圭一块。圭璧合一是判断一个帝王陵墓等级级别非常重要的标准。圭是只能在皇帝的墓葬中才能出现的。在陵墓的挖掘过程中还出土三具骨架，经专家鉴定，一具为男性，约为60多岁；另两具为女性，分别为20多岁和40多岁。
将此处墓葬认定为曹操墓的依据有：
1.墓葬当中男主人年龄与曹操卒年相吻合。
2.墓葬当中出土的文物以及画像石等具有典型的汉魏特征。
3.1998年在西高穴村西北部，距离该墓葬约800米的地方出土一块后赵建武年间驸马都尉的墓志，墓志上明确记载距离魏武帝陵西北角43步。
4.墓葬规格较高，并出土有只有在皇帝墓当中才出现的圭。墓中出土的铭牌以及石枕上有“魏武王”字样。据史料记载，曹操曾被封为“魏公”，后为“魏王”。曹丕称帝后追谥其为“武皇帝”，史称“魏武帝”。出土文物上的“魏武王”完全符合其卒时之称谓。
5.该墓葬与曹操《遗令》当中提倡的薄葬相符。该墓葬规模虽大，但未见壁画等，反而是出土了兵器、石枕等物品。《三国志·魏书·武帝纪》记载“吾死之后葬于邺之西岗”，而西高穴村所处的位置正是古代邺城的西面。
铜雀台
铜雀台位于河北临漳县境内，距县城18公里。这里古称邺，古邺城始建于春秋齐桓公时，在三国时期，曹操击败袁绍后营建邺都，修建了铜雀、金虎、冰井三台。铜雀台到明代末年已基本被毁，地面上只留下台基一角。据史书载，铜雀台最盛时台高十丈，台上又建五层楼，离地共27丈。按汉制一尺合现在市尺七寸算，也高达63米。在楼顶又置铜雀高一丈五，舒翼若飞，神态逼真。在台下引漳河水经暗道穿铜雀台流入玄武池，用以操练水军。
附：
《邺中歌》
明·钟惺
邺则邺城水漳水，定有异人从此起：
雄谋韵事与文心，君臣兄弟而父子；
英雄未有俗胸中，出没岂随人眼底？
功首罪魁非两人，遗臭流芳本一身；
文章有神霸有气，岂能苟尔化为群？
横流筑台距太行，气与理势相低昂；
安有斯人不作逆，小不为霸大不王？
霸王降作儿女鸣，无可奈何中不平；
向帐明知非有益，分香未可谓无情。
呜呼——
古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意；
书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气！
