进入庙内，只见人声鼎沸，香烟缭绕，香火旺盛，文殊殿和五龙王殿前排满了烧香磕头的善男信女。庙内有免费的细香，我们每人烧了三根香后自由活动，趁此机会，我在庙内环绕一圈，仔细观赏庙内的建筑。
五爷庙面积不大，主建筑有三个，即文殊殿、五龙王殿、古戏台，其他的殿楼堂舍有20多间。
文殊殿坐东朝西，是一座两层三檐歇山顶建筑，殿楼四角翘出，明柱围廊，玲珑剔透，很像一件内部镂空的工艺品，在五台山众多佛殿中别具一格。殿内供着三尊菩萨，分别是骑绿毛狮子的文殊菩萨，骑大白象的普贤菩萨，骑神兽的观音菩萨，三尊菩萨以及座下之骑都塑造得极为精细生动。
五爷庙坐北向南，五龙王殿在五台山是大名鼎鼎的一处建筑。一般来说，佛教寺院是不供龙王的，而五台山修建龙王殿，据说是与文殊菩萨向东海龙王巧借歇龙石的神话有关。相传，很早以前，五台山地区酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人、风调雨顺，成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。但文殊菩萨毕竟法力无边，很快就降服了五位小龙王，让他们分别住在五座台顶。五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨，他位列第五，人们称其为五爷。为感激五爷为五台山地区造福，人们就在此地为五爷建殿造像，并加以供奉。
在龙王殿的对面有一座戏台，据称是为五爷看戏而修建的。传说五爷特别爱看戏，所以每年六月大会，都要大开殿门，让五爷居高观赏，以取悦五爷，使其及时赐雨，保证老百姓岁岁丰年。每逢初一、十五，来此朝拜的善男信女络绎不绝，久而久之便形成了祈雨、唱戏、赶集等一系列活动。据说在五爷庙许愿很灵，因而这里始终是五台山香火最旺的地方。
早餐过后，王导游领着我们去登黛螺顶。
黛螺顶在台怀中心寺庙集群区东，位于陡峭的半山脊上。来到山下仰望，只见巍巍高山的半山腰间又耸起一座小山，山顶寺宇的山门和牌楼围在树木之中。小山形如大螺，盛夏时草木萋萋，呈一片黛青，故山顶寺宇名为大螺顶，又称黛螺顶。
王导游介绍说，有两条山路直通黛螺顶：左边是古道，沿北端的山脊而上，山路略缓而斜，且小径回环，虽有点绕道，但攀登起来不太费劲；右边是新路，沿南端的山脊而上，山路基本是直上直下，路面全部是青石铺成。此外，还有一条空中索道通往黛螺顶。几个年轻人结伴从南端步行上山，我们几个体力差的决定坐缆车上山。
缆车比较简陋，距地面约有一层楼高，因此坐在上面也没有恐惧感。由于视野开阔，正好给我们提供了一个全方位观赏风景的机会。
从缆车上下来，走过一条长长的斜坡山路，我们来到了“大螺顶”的山门前。到山门前一看，杨女士已经站在这里了，看来她很善于爬山，只用十几分钟就爬完了非常陡峭的1080级台阶，听她说其他人还在后面艰难地攀爬，我们就在山门前边观望边等候。
“大螺顶”坐东面西，牌楼前有一个青石铺成的台阶，台阶前有一对白色的石狮。山门外西南角有一汉白玉望景亭，放眼观望，望景亭玲珑剔透，招人喜爱。站在亭内，远处台顶隐约可见。这里空气清新，香风甜润，令人神清气爽，心旷神怡。
我们等候了十几分钟，几个徒步登山的同事陆续到达山门前，于是大家准备过山门。穿过“大螺顶”木牌楼，我们就进入了黛螺顶寺宇里。
黛螺顶寺宇不大，占地3000平方米，内有殿堂僧舍48间。中轴线上由西向东依次有天王殿、旃檩殿、五文殊殿和大雄宝殿。天王殿是寺院的第一重大殿，又是该寺的山门，故也称山门殿。该殿面宽3间，单檐硬山顶，殿内塑有四大天王，天王殿两侧有钟鼓。旃檩殿坐落在六角台基上，边长为10米，上部为六角重檐攒尖顶，内供释迦牟尼，即旃檩佛。旃檀殿前侧长着一棵高大挺拔的古松，树影婆娑，树龄估计上千年。五文殊殿，面宽5间，单檐歇山顶，四出廊，无斗拱，内供五方文殊。大雄宝殿，面宽5间，进深9.6米，单檐硬山顶，五脊六兽，前出廊，内供铜铸释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛和帝释天、大梵天、迦叶、阿难，两山为十八罗汉彩塑。
据王导游介绍，五台山有五座台顶，每座台顶都有一尊文殊菩萨，即中台的孺童文殊，北台的无垢文殊，南台的智慧文殊，东台的聪明文殊，西台的狮子文殊。人们转遍五座台顶，朝拜了五尊文殊菩萨，叫“大朝台”。黛螺顶五文殊殿里供奉了这五尊文殊，人们只要上了黛螺顶，就相当于上了五座台顶，一次就可以朝拜五尊文殊菩萨，因此人们称黛螺顶为“小朝台”。传说乾隆来到五台山，屡次欲登五个台顶进香拜佛，皆被风雨所阻，乾隆要求黛螺顶的和尚想个一次就能参拜五尊文殊菩萨的办法，于是黛螺顶的和尚就将孺童文殊、无垢文殊、智慧文殊、聪明文殊、狮子文殊合塑于黛螺顶的正殿内。1786年3月，乾隆再次来到黛螺顶，终于满足了他一次参拜五尊文殊菩萨的愿望。
从寺宇里出来，我想体验一下游客行走1080个台阶的艰辛，于是独自一人先行从南端下山。这段路果然很难走，基本是70度的斜坡，且每一节台阶都比较长，中间的平台很小，由于登山的游客很多，游客不可能长时间停留在平台上。俯视山下，长长的台阶上，游客排成两到三列纵队正艰难地往上爬，一些中年游客一边喘着粗气，一边打听还有多远的路程。在上山的游客中，还有一些身穿青衣的居士混杂在人群中，里面居然还有20出头的青年男女。看着这么多的游客在艰苦地爬行，我们几个下山的游客只好停在台阶的一边等待上山的游客先走。
下山用了12分钟，走过1080级台阶，正对面有一个凉亭，凉亭里有一个青石碑。走到凉亭歇息，乘机看了石碑上的文字，石碑的正面刻有“大智路”三个字，背面的文字记载大智路修建于1991年，由台湾高雄宏法寺住持开证法师捐款50万元人民币，在山西省宗教局和省佛教协会等有关部门的支持下修建了这条路。
我们在山脚下会合以后，王导游领着我们去参观显通寺。
显通寺坐落在五台山中心区大白塔北侧、菩萨顶脚下，始建于东汉永平年间，是五台山建筑最早、最大的一座寺庙。显通寺俗称“祖寺”，朝山礼佛者，必先拜谒显通寺。
走到显通寺前，只见山门上挂着一个“大显通寺”的匾额，山门外两侧各有一座石碑，石碑上模仿龙形和虎形，分别写着“龙”“虎”两个大字。据说这两座石碑是唐代的遗物，十分珍贵。
进入山门以后，还要经过两个过道，过了两道门以后，才进入了正殿。王导游介绍，显通寺中轴线有殿宇七座，自前至后有观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、文殊殿、铜殿、藏经殿。配属建有铜塔、配殿、厢房、大钟楼、僧舍、厩库、禅堂、方丈院、粮仓等，现存建筑四百余间，均属明清时重建。
我们商定在显通寺内以自由参观为主，大家可以结合自己的兴趣选择参观的重点，时间为四十分钟。随后大家三三两两地分散活动，有的观光，有的参拜，我把几个主要殿宇参观了一遍。
观音殿又名南殿，是显通寺的第一重大殿。观音殿内中间供着观音菩萨像，左右供着文殊和普贤菩萨像。殿内两侧放满了经架，架上置有各种经书。过去，救助水陆众生的大法会——水陆道场也设在这里，所以又叫水陆殿。
大文殊殿是显通寺的第二重大殿。大文殊殿内供着七尊文殊菩萨像，正中的为大智文殊；前面五位，从左至右依次为西台狮子文殊、南台智慧文殊、中台孺童文殊、北台无垢文殊、东台聪明文殊；大智文殊后面是甘露文殊。
大文殊殿前有两座八角碑亭，碑亭里立有两座汉白玉石碑，一座是无字碑，一座是有字碑，有字碑是清朝康熙皇帝的御笔。传说八角碑亭原是两个圆形的水池，池里的水清澈如镜。有一年康熙皇帝巡游显通寺，来到文殊殿前，抬头一望，只见绚烂的菩萨顶端端正正坐落在灵鹫峰下，好像一条英武的龙，昂着头高卧在那里。一座牌楼是龙头，两根幡杆是龙角，一百零八层台阶从牌楼上延伸下来，正是龙吐出了舌头。正午时分，太阳照到这两个池上，菩萨顶的木牌楼两侧就出现了两个圆形的光环，好似两只龙眼。康熙害怕这里今后要出真龙天子，从而颠覆大清王朝，于是命人把水池填平，并在上面立起了石碑。康熙还特地写了一篇碑文，命工匠把碑文拓刻在左边的石碑上，右边那座故意不刻碑文。这样一来，两只龙眼变成了独龙眼，菩萨顶的龙脉就此被掐断了。
大雄宝殿是显通寺的第三重大殿，殿内供着三世佛像，中为释迦牟尼佛，西为阿弥陀佛，东为药师佛，两旁有十八罗汉像，背后有观音、文殊、普贤三尊菩萨像。殿内佛像高大，金碧辉煌。
无量殿又称无梁殿，是我国砖石建筑艺术的杰作，从外面看是七间两层楼房，殿内却是三间穹隆顶砖窑，型制奇特，雕饰精细，宏伟壮观。
铜殿外观为重檐歇山顶，共分两层，上层四周各有六面门扇，下层四周各有八面门扇。每面门扇的下端铸有花卉、松柏、鸟兽等图案。“龙虎斗”“龙凤配”“喜鹊登梅”“玉兔拜瓤”等图案形态逼真，栩栩如生。
藏经楼内收藏有众多文物，有北魏时期铜铸的旃檀佛像，有北宋开宝年间刊刻的雷峰塔藏经，有明代人绘制在菩提树叶上的十八罗汉像，有杨五郎使用过的八十一斤重的铁棍等。寺内最珍贵的文物是千钵文殊铜像、铜殿和铜塔、无量殿、华严经字塔和重达九千九百九十九斤半的大铜钟。
参观了显通寺内的七座殿宇，我们来到寺东南隅的大钟楼前，钟楼门为砖砌券洞，上面刻有“震悟大千”横匾一方。拾级而上，上层楼内有一个天启年间铸造的重达万斤的大铁钟，是五台山的巨钟之一，据说击声可响彻整个五台山。
二〇一三年六月
