瞻园
徐达
大江东去，浪淘尽千古英雄。问楼外青山，山外白云，何处是唐宫汉阙；
水苑春回，莺唤起一庭佳丽。看池边绿树，树边红雨，此间有舜日尧天。
徐达（1332~1385），字天德，元末明初濠州（今安徽凤阳）人。从朱元璋起兵，后为右丞相，封魏国公。追封中山王。《楹联丛话》载，徐达作上联，悬赏征对联。诸生某对成，遂镌于柱。瞻园，在江苏南京夫子庙，明初赐为中山王徐达府邸花园。大江二句：出自苏轼《念奴娇·赤壁怀古》。楼外句：化自宋林升《题临安邸》“山外青山楼外楼”句。唐宫汉阙：泛指旧时宫殿。佳丽：本指美女，此指美景。红雨：指落花。唐李贺《将进酒》“桃花乱落如红雨”。舜日尧天：谓太平盛世，亦为对帝王称颂之辞。
上联借景感慨时世变迁。以写景开篇，大气磅礴，境界开阔。以设问寓江山易主之意，洋溢新朝建立欣喜之情，踌躇满志。下联写景表现太平景象。绿树、红雨，描绘实景，绚烂亮丽。联语洋溢着对太平景象的喜悦之情。出幅写景，口气阔大，对幅虽难相称，然“舜日尧天”一笔提起，尤见功力。联语文气贯通，文辞酒落深雅。
关帝庙
方孝孺
先武穆而神，大汉千古，大宋千古；
后文宣而圣，山东一人，山西一人。
方孝孺（1357~1402），字希直，一字希古，号逊志，人称正学先生，明浙江临海人。官侍讲学士。因拒为朱棣起草即位诏书，被杀，灭十族。谥文正。有《逊志斋集》。关帝庙，在杭州栖霞岭下，祀三国蜀汉名将关羽。武穆：岳飞谥号。文宣：孔子封号。
上联将关羽与岳飞比照，颂扬关羽功名永垂青史。一个“先”字，以封神先后，托出关羽功名。“大汉”，切关羽所处朝代。“大宋”，切岳飞所处朝代。联语谓关羽、岳飞，流芳千古，不为溢美。下联将关羽与孔子比照，颂扬关羽堪称圣人。旧称孔子为“文圣”，称关羽为“关圣帝君”，为“武圣”。“山东”，切孔子乡籍。“山西”，切关羽乡籍。“一人”，称关羽、孔子为天下第一人，不为过誉，此联通过比照以衬托关羽其人，旨意鲜明。一“先”一“后”，言之有序。联语格调高亢，圆稳工切，且以重言、自对见巧。此联见于《关帝庙对联集》。
示子
杨士奇
不畏官司千状纸；
只怕乡民三寸刀。
《坚瓠集》记，杨士奇有子横行乡里，密友自楚中进京者，每述其子罪恶。士奇遂题此联。其子不知悔改，终被杀。杨士奇（1365~1444），名寓，号东里，以字行，明江西泰和人。官至兵部尚书、华盖殿大学士。有《东里集》。三寸：指“三寸舌”。《史记？平原君列传》：“毛先生以三寸之舌，强于百万之师。”
联语意谓诉状千张的官司并不足畏，只怕众怒难犯，不可等闲。联中“三寸刀”设譬谓人言可畏。联中以“千状纸”衬托“三寸刀”，强调社会舆论的威力。时人皆谓此联“可为巨族药石”，令人引以为戒。
裁缝铺
杨士奇
金针引动独龙行；
银剪裁开双凤舞。
江西泰和《杨氏家谱》载，杨士奇成年后尝离家出游，一日，借宿于同籍老乡家中，这位老乡开一家裁缝铺谋生，生意清淡。杨士奇遂题一联榜于门，竟引起轰动，裁缝铺生意从此兴隆。金针：针的美称，此处比喻缝纫技术诀窍。《桂苑丛谈》云，郑采娘于七月初七晚祭织女，曰：“愿乞巧。”织女给她一根金针，从此她的刺绣更为精巧。独龙行：描摹飞针走线状，以称誉针线功夫异常。银剪：剪的美称，亦言其锋利。双凤舞：摹状剪裁举止潇洒，亦赞剪裁之妙。
上联赞缝纫之巧，下联赞剪裁之妙。联语设喻贴切，绘态形象，又以“龙”、“凤”渲染祥瑞气氛，深得顾客好感。
自题
解缙
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；
山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
解缙（1369~1415），字大绅，明江西吉水人，洪武进士。与姚广孝等编纂《永乐大典》。谥文毅。有《文毅集》。褚人获《坚瓠七集》载此联。
上联以“墙上芦苇”为喻，“头重脚轻”，拟人手法，是“墙上芦苇”特点写实，联中借以讽刺事业或学问基础差、脚跟不稳之徒。下联以“山间竹笋”设譬，“嘴尖皮薄”，拟人为“竹笋”绘态。“腹中空”而见其腹笥空空如也，联语讽刺说话尖刻厚颜无耻之辈。此联托物创意，讽刺辛辣。“重”、“轻”、“浅”、“尖”、“厚”、“空”，绘态形象，既勾勒外表，又揭示内里，针针见血。
西湖风篁岭石棋坪
孙隆兴
来临水敲残月；
谈罢吟风倚片云。
《湖山便览》记：明孙隆构“片云亭”，设石棋枰于前，上镌一联云云。孙隆（1389？~？），字从吉，号都痴，明江苏武进人，天顺中知新安府，工绘事。敲：以棋子敲击棋盘，指下棋。谈罢：指下完棋。《世说新语？巧艺》：“支公（遁）以围棋为手谈。”吟风：即吟诗。《诗经》分风、雅、颂。此以“风”代指诗。片云：指片云亭。
上联写下棋。“敲残月”，夜深尤乐此不疲，足见棋兴之浓。下联写吟诗。“片云”与“残月”成借对，妙极。此联写下棋吟诗之乐，辞致雅赡。
石屋
于谦
花雨欲随岩翠落；
松风遥傍洞云寒。
《楹联续话》载此联。石屋在九江庐山香炉峰之半山。于谦《1398~1457），字廷益，明浙江钱塘（今杭州）人。永乐进士。官至兵部尚书。英宗复位，以谋逆被杀。谥肃愍，后改谥肃。
联语以石屋为观察点，描绘周围景观：花丛的雨珠不停地滴在山岩翠绿的草木间，雨点与绿草似乎将一起滚落下去。远处松林吹来嗖嗖凉风，与仙人洞外缭绕的云雾透出一股寒气。联语从侧面托出石屋幽静阴凉的环境特点，将“花雨”、“松风”化静为动，通过有动感的景物所给予作者的主观感受，反映高雅的兴味及审美情趣。
门对
王恕
仕于朝者，以馈遗及门为耻；
仕于外者，以苞苴入都为羞。
《七修类稿》有王恕所题此联。王恕（1416~1508），字贡贯，号介庵，晚号石渠，明陕西三原人。正统进士，官兵部、吏部尚书。卒谥端毅。苞苴：赠送礼物的包裹，此指以财物行贿。
此联以谢赠拒贿自箴：在朝廷作官，以有人上门赠送财物为耻；在地方任职，以进京行贿为羞。“仕于朝”与“仕于外”，表白不论职位高低，既不受赠亦不行贿的心迹。王恕刚正清严，时有“两京十二部，独有一王恕”之誉。此联可见其人光明磊落。
双塔
朱秩炅
文殊有殿存遗址；
拜寺无僧话旧游。
双塔，在宁夏银川西北贺兰山拜寺口。东西两塔相距甚近。今不存。据公元十六世纪《宁夏地方志》记，双塔联集自朱秩炅诗，诗为朱氏当年游塔后作。朱秩炅（1427~？），明太祖孙，封安塞王。自称沧洲野客，又称樗斋。卒谥宣靖。文殊：佛教大乘菩萨，为释迦牟尼的左胁侍，专司“智慧”。中国佛教尊为四大菩萨之一。此借以代指当年贺兰山佛教寺院。拜寺：当年佛寺名。旧游：指与寺僧的交往。
上联感慨寺院荒废。“有殿”，从现遗址，可想见当年寺院佛殿宏伟规模及香火之盛，亦感知双塔巍峨、庄严。一个“存”字，佛教遗迹可见当地宗教文化历史积淀。下联感慨人事变迁。“无僧”，以人事变迁烘托寺院遗址荒凉。一个“无”字，表现惆怅的心境。此联抚今追昔，一“有”一“无”，对照鲜明，流露出珍爱宗教文化之情。
自题
陈献章
帘卷帘舒，新月一圆知我意；
帆来帆去，清风两面顺人情。
《不下带编》载有此联。陈献章（1428~1500），字公甫，号石斋，明广东新会人，哲学家，居白沙里，世称白沙先生。正统年举人。荐授翰林检讨。追谥文恭。有《白沙集》。清风两面：指顺风逆风。顺人情：顺从人的行船意向。
上联托物抒怀。“帘卷帘舒”，任其自然。从侧面表现“静”的心境，陈献章筑阳春台，读书静坐，数年不出。“新月”句，赋月圆以象征义，暗合陈献章“宇宙是一理之表现，此理即是心”的主张。下联托物寓意。“帆来帆去”，陈献章家临河，此写实景。“顺人情”，寓顺势行事，因利乘便之旨。此联以实带虚，将“情”经纬其中，笔致深雅。
