“怎么，还有什么问题吗？”
太上神邈觉得那后土的神情很是有一些不对劲儿，他们现在是同一条船上的蚂蚱，但是现在，太上神邈他自己却是根本就不知道那后土到底是在想一些什么，而且，在这之后，那后土既然没有给自己解释，那么，他现在也就只能够自己猜测了。
“你先听我说，在有人之前就有时间的存在。那即是说，先有时间后有人的记忆，人在有记忆前就有时间了。实际上，这种说法是有问题的。第一，说这句话的人本身是有记忆的，是有了记忆后才说出这句话的。可见终归仍是先有记忆再有时间。”
“第二，人是如何知道在有记忆前是有时间的？有记忆前就是没有记忆时，只有在没有记忆的情况下才能知道。然而没有记忆的人什么都不知道。所以没有任何事实依据能表明有记忆前是有时间的。
再者，既然有些人说时间客观存在，那时间在宇宙中哪里存在？”
那后土开始对那太上神邈解释，他们的观念有很大的不一样，在这个时候，他们是虽然已经有了合作共识，但是，他们的思路还是比较难，才能够合在一起。
“你这样说的话，那这些事情也许估计没人能回答上来。说时间存在于宇宙当中却又找不出在宇宙哪里，这就好比说鬼存在于宇宙当中却说不出鬼在宇宙哪里，很难让人置信。”
太上神邈觉得自己的脑子，现在似乎是有一些发懵。
“而且另外，就算时间客观存在，就算没有人类前就有时间。那时间为什么不能给予婴儿植物人却只能给予有记忆的人呢？这个问题无人能回答上来。为什么只有成人且非植物人才能体验到时间？究竟是本来有时间人体验到了时间还是本来无时间由于人的记忆导致有记忆的人体验到了时间错觉？”
太上神邈觉得自己和那后土现在很是奇怪，毕竟，在这样的情况之下，他们为什么要讨论这样的问题。
“这些问题确实值得深思。时间源于内在而非外在，遍寻宇宙你永远找不到时间，故时间只存在于人脑中。时间非客观存在而是主观存在，以观念的形式存在于人脑中。说时间不存在是错误的，毕竟人知觉到了时间了，体验到的肯定是存在的。当然，这节内容所说的不存在是指不客观存在不在人之外存在。无人便无记忆，无记忆便无时间，故无人便无时间。
时间是种知觉，自然也是种观念。观念的产生源于记忆，没有记忆就没有观念，先有记忆后有观念。无论是公元前还是百年后，这都是人脑中的观念，先有记忆后有这些观念。因此不能说公元前先于记忆而存在，没有记忆哪来的观念又何来的公元前？故先有记忆后有时间。
过去未来皆是人由于记忆联想而产生的错觉。当人想到过去时并非真的回到过去，想到未来时并非真的到达未来了。过去未来现在皆是当下，不应把过去未来当真，否则把记忆当真了就错以为时间真实存在了。”
那后土白了那太上神邈一眼，似乎是在鄙视他的愚钝一样。
太上神邈此刻觉得十分的崩溃，毕竟之前太上神邈和那般若在一起的时候，那还一直都是那般若处在一种，智商的下风的方向，怎么现在，居然就轮到那后土开始碾压自己了！难道换了一个意识之后，他的变换居然会这样的大吗？
太上神邈觉得自己似乎是感觉受到了某一种，微妙的程度上的惆怅之感，再加上他们之前还和那神志十分不清楚的般若呆过一短时间，那此刻太上神邈的内心之中的那种感觉，那就更加的奇妙了。
“所以，这就好比，一支箭沿水平方向向前飞去，此箭在竖直方向未飞，不应把向前飞当成在竖直方向飞，此箭再怎么飞都处在水平面上。箭永远处在水平面上，这是永恒的。人再怎么想过去未来都是现在想的，所以过去未来实则处于现在。当下即永恒。若世人皆失忆，外界刺激照常，又有谁能知觉到时间呢？又有谁会以为时间存在呢？故外界本不存在时间。
一个植物人十年后醒了，他依旧以为自己在十年前，若世人皆此植物人的状态，都是十年后醒了，又有谁会以为自己过了十年呢？故无记忆断无时间。
严格的讲，不谈时间才算真实。因为没有记忆时什么都不知道，更不知道时间。所以更准确的讲，真实与时间无关，一谈时间就是谈虚妄。但由于总不能什么都不谈，那就没写的了。”
后土说完之后，便直接看向那太上神邈。
“不好意思，现在我的脑子有一些混乱，但是，我想我是可以理解你说的这些东西的，但是，现在请你给我一点儿时间。”
太上神邈对这那后土摆了摆手，示意他现在先不要打扰自己。
徐虞也同时在自己的脑海之中飞快地思考这个问题。
最后，徐虞脑子之中的灵光一闪。
“是时间的客观错觉！”那太上神邈此刻也是恍然大悟。
首先，人们为什么会以为时间客观存在？世界上绝大多数人都以为时间客观存在，这是因为绝大多数人都是有记忆的。错的一致便都以为都是对的。众人皆体验到了时间便都觉得时间存在，你这样想我这样想大家都这样想。
但是感性上的一致导致了错的一致，而缺乏了理性思考。
一个理论要做到完美性正确性，那它就要归纳到考虑到所有可能存在的情况。
当人们说时间是客观存在时，并没有考虑到婴儿植物人的体验，所以归纳的不全面。可见，说时间客观存在是片面的肤浅的自以为是的。
那么为什么人们没有考虑到婴儿植物人体验不到时间呢？
每个人都知道婴儿植物人无时间观念，但每个人在思索时间是什么这个问题时却未将此考虑进去？为什么呢？人们常说真理越辩越明，言即是，不辩不明。辩论是语言上的辩论。婴儿植物人是不会说话的，故不会辩论，因此便不明。所以当一群人在思索辩论时间是什么时，婴儿植物人不会站出来与这群人辩论，所以婴儿植物人极易被这群人所忽略。
一群有记忆的人辩论时间自然会得出时间客观存在的结论，更何况大多数人都是有记忆的呢。当大多数人的意见一致，少数人的意见便表达不出来，这种情况下人们极易将大多数人错以为成所有人。首先是把多数人的体验错当成所有人的体验，其次是因为所有人都体验到了故而错以为时间本来存在只是人体验到了罢了。此便是时间客观错觉形成的原因。
其次，为什么会导致时间的共性。客观即是大多数人的主观达成一致，要达成一致必须由其规律性和必然性。时间错觉是外与内共同作用的结果，外是外界刺激，内是内在记忆。无外则诱发不出内在的先验记忆，无内则无法形成回忆从而形成时间错觉，故二者缺一不可。
而当外界刺激消失后，人的内在记忆将其回忆，将已经不存在的了想成还存在着，故产生时间错觉。若人无记忆，外界刺激消失后，人也不去回忆当其消失，这样就一一对应，如婴儿般真实了，因此就不觉得时间存在了。
外界本无记忆，若回归真实当无记忆。没记忆是什么样的？这个很难想象，因为一想就掺杂记忆，所以干脆什么都不想。什么都不想就如同睡着了一般，一直都睡着自然无时间了。
那么，为什么众人皆有时间这般知觉？
最开始，外界刺激时常给予。无论是否有记忆，外界总在刺激每个人，每个人都接受外界刺激。
然后，内在记忆具有很大的共同性。记忆取决于遗传，且记忆是人类遗传中很共性的先验成分。记忆不同于性格基因智商等个性化遗传，而是很共性。这具体表现在，大多数人都是有记忆的，而且记忆模式都几乎相同。内外的一致导致结果的一致，故而导致众人皆此般时间知觉。
众人对时间的主观体验一致，自然就客观了。
外界刺激是不以人的意志为转移的，而先验记忆源于遗传，父母的遗传不以人们的意志为转移。内外皆不以人的意志为转移，故导致众人皆能体验到时间，时间的体验也是不以自己的意志为转移的。故而并非是人们不想体验时间，他们就体验不到了。
遗传和外界的刺激均具有稳定性，故而人们时间的体验也具有稳定性。此便是时间错觉产生的必然性和规律性。虽然时间是主观的，但时间不是人类主观臆想出来的，故虽主观但有规律性必然性。
太上神邈觉得自己是打开了一个新世界的大门。
而在同时，徐虞却是觉得自己也有一些明白了，毕竟，在他的那个时间之中，他甚至还遇到了那时间之城的守护者，甚至，他们之间还有过一些交易和约定，但是那个时候他却是并没有太过于在意，那时间之城的守护者为什么会和自己合作。
