转过放生活水源，又过雨清台，允谚他们便到了滴水观音殿了。
此处台基很高，青天映下，白云霁彩。庭中有一泉台，清水蜿下，苍石空润，泉台下有着露净瓶，水自瓶口入，又自瓶底出，恍如众生烦恼，贯流而周始。庭院两旁植着滴水观音，绿掌悠低，向日奉十，清枝亭亭，覆蔓交垂。合殿以清水杨木修成，梁柱简洁，只浮雕以飞花祥云，佛手万变。
允谚与饮秋走近了，只见两边的滴水观音前还各支着一块小木牌，提醒游人香客这仙草有毒，不可妄食妄抹。
“饮秋，果如你所说呢。”允谚笑着，便轻捷地向殿中跑去了。
“允谚！”饮秋唤了一声，含着无忧的喜笑，住步于庭中，未肯向他走去呢。
“饮秋。”允谚回过头来，笑道：“现在天已热起来了呢，你可将斗篷解了？”
饮秋拉了拉颈上的系带，终是未解。明亮的晴光照了下来，不甚柔软，有些灼灼地烧人。一抬头，却见允谚已跑回到了她身边。她望着他，一霎明媚，自将篷帽揭了去。露出那垂云千回的绛仙髻和轻铅薄黛的素秀容颜。
“饮秋，我听我父王说，这滴水观音的法相始现于东晋时，那时中原为五胡所据，战乱连年，民不聊生。后来，来了一个西域胡僧，法号叫昙无谶的，他治好了北凉国主沮渠蒙逊的重病，又劝其诚颂《法华经普门品》，以慈爱之心度国。终北凉六十余年，河西一带终成善土。后柔然攻破高昌，国君安周被杀，北凉遂亡，战乱又起。但佛法已固人心，黎庶流民们依照着《法华经普门品》的指引，于危亡烦恼时念诵‘观世音’，其时，世人多谓于恍惚呼唤中遥见观世音法相浮于空中，一点慈泪，垂掌零露，见之者，便得妙法解脱。”允谚望了望饮秋：“佛在人心，妙法解脱，饮秋，你信么？”
饮秋点了点头：“我信。”
那时的兵戈与乱世，也同她见过的一样吧。从容戮死辈，无生无惧，无有恐怖。
“父王说，这就是滴水观音了。我后来也粗查了几本经籍，却是没看到过。”允谚笑了笑，超脱似地：“我父王是个书痴，文痴，金石古物痴，他同我说过的许多故事都是别处看不到的呢。”
“你说的话，也都是别处，听不到的呀。”
长风乍起，吹动了他们的衣摆环佩，饮秋举目望天，青云融和，却不见慈悲浮屠。
两人说着，已行到了殿外了。殿中香客不多，清雾自莲烛中徐徐升腾，缭绕着雾帐缓幔，直攀向那滴水的佛掌，垂泪的佛眼。殿中悬着一匾，上以青墨书着“慈航竞度”四个笔走徐迂的没骨字。
饮秋悄声一笑，顽道：“还记得我同你说的么？我是妖，不知会不会被菩萨收压了。”
“你是精灵！”既含睇兮又宜笑，子慕予兮，慕予兮。
允谚低压温情的声音缠在清烟中，引向冥冥，轮回空里。
“君思我兮然疑作，路幽杳兮不得归。”她已合掌，仍自滟波顾盼。
这滴水观音的法相由琥珀冻石铸成，高约两人，是一副清秀端蔼的女相。一掌粲若拈花，一掌指尖滴水，双眼闭却，眉目稍低。
“我也听过一个传说，观世音菩萨是自苦海中生出的。”饮秋说着“苦海”，心中已无了惧痛，只余晦淡的追忆，怨慕摇曳，空自殇美。
“苦海生出的慈悲，这传说很美呢。”允谚望着眼前的滴水观音，脑海中浮现出了腥红色的苦海，遥接着西天的极光，无边无际，无望慈悲。
不知道，他想中的苦海，与她所见的，可是一样的。
“是很美啊！”二人相契一笑。
“噗”的一声，火折便在莲烛上点燃了，青烟袅袅，缕逝空中。寺僧们管佛前的供奉称作“长生”烛，长生的明光，清虚摇若。
二人出殿时，敲木鱼的老僧缓缓抬头瞧了二人一眼。
“行深般若，露水朝暮。来来去去，夕花夕落。”老僧说罢，木鱼又是一响，回音无际，沉鸣心底。
饮秋怔住了，思量平生所闻，不知何时何地何语成谶。
“走吧。”允谚扶住了饮秋，细声呵护道。
“因汝为缘，缘生缘灭。”木鱼又是一响，却叫殿中一个正在拜忏年轻的僧人听到了，那僧人立起身来，惊痛似地一回头，却瞥见了饮秋清渺的背影。他忙追了出来，终未能追上。
这僧人便是聂胜琼的爱人，柴王府的公子，柴与俊。
路尽隐幽处，香远茜裙归——遥怜臂上梅痕新，却东风，别啼筠。望着饮秋与允谚远去的身影，柴与俊忽泪下不止。
这一幕，恰被路过的赵允谊看见了，赵允谊走在殿侧的廊道上，识出了柴与俊，而后阴幽地一笑，窃生欢喜。
“无牵无离，不远不近。莲花生泪，泪落成莲。”
木鱼声回荡在滴水观音殿中，长生烛的光晕明明灭灭，青帐随烟慢拂，拂过俯照众生，大慈大悲的佛眼。
