他写了一部对话体的作品，其手稿已被普鲁士国王收藏。
让·迪克曼努斯在《论博丹的自然主义。根据迄今尚未发表的手稿和其他材料……》使我们充分了解了这部作品。
博丹在《论国家》这篇论文中，要求立法者在规定人民的宗教仪式时要考虑到气候。他要上帝也适应当地的条件。
布朗热(尼科拉·安东)，巴黎哲学家。上帝是赘物一个。
《东方专制制度》
任何超自然的规律都会削弱和破坏自然的、社会的、世俗的规律。后者一旦统治人类，其作用力就特别大。
同上
布朗热的面孔长得像苏格拉底，性格也相似。
《诚实人人名录》
他活着是一个哲学家，临死时却被迫信神了。这是可能的；我们始终认为由此并得不出任何结论。
布鲁诺(乔尔丹诺)，那不勒斯哲学家。
苍天是无限的——乔尔丹诺·布鲁诺的这个原理并不比斯宾诺莎的原理更有渎神灵；这两位写作家明确地拥护统一性，认为自然界是一个统一的实体。
培尔
一些经验丰富的内行人说，笛卡儿的某些思想是剽窃布鲁诺的。
持此看法的是奥朗什的主教居伊。
如果把乔尔丹诺·布鲁诺著作中关于神的本质的论述都收集起来，那么在斯宾诺莎的著作中就剩不下多少属于他本人的思想了。(方法论百科全书)
乔尔丹诺·布鲁诺在1600年被烧死于罗马，因为他认为唯一值得信奉敬拜的是美德。
当初许多人猜测世间还有一个神，这种奇怪念头应该使世人感到赧颜……后来一些主张有神的人就从容不迫地为这种想象涂脂抹粉，说这是使人人有福，这种说话十分浅显，人人都懂。
当然，如果人要求向他彻底证明他被告知的那个看不见的东西是否真的存在，这也是无可指责的……
乔尔丹诺·布鲁诺
D
达兰贝尔。请相信，您虔诚信仰的对象是假的，……除非它像白昼那样真实可信。
注意：只承认现象的可能性还不能说服几何学家。……他仿佛是一位无神论者，因为他有一次向我直言不讳，说他既不相信上帝创造物质，也不相信上帝是有理性的，非物质的，与自己的创造物迥然不同的。
雅·内戎
参看他为《百科全书》写的那篇富有哲理的序言。
德谟克利特
德谟克利特的体系包括古代的一些原子论者的哲学，认为世界上除了物体不存在什么东西。这种思想方法纯粹是无神论。
雅·内戎
他说，只有原子才是真实的，其他的一切只存在于想象中。
他对待神灵并不很正统。根据琉善的说法，他认为灵魂随着肉体而死亡。甚至一些异教徒也怀疑德谟克利特有无神论的思想。
奥利维埃
德谟克利特和一些反对上帝的人对自然界的研究的步骤是敏捷而坚定的，这是因为他们的哲学认为世上没有理性的本原，只根据力学原因来解释各种现象，这种哲学是比较合理的……multo solidior fuisse， et altius in naturam penetrasse……
培根《论科学的发展》第3卷第4页
哲学家中也有一些彻底的无神论者。伊壁鸠鲁主义者韦利奥斯认为德谟克利特就是这一种人。
他很喜欢用上帝这个名字，他指的是现实世界的反映。他说上帝就是各种事物的形象，就是我们的理智对事物的了解。
我敢说(培尔在谈到这一点时说)，这种错误，浅薄的学者绝不会犯，只有一些伟大的天才才会犯。
注意：他有幸在安葬时没有按照宗教仪式，还在他的墓前竖了一座雕像；这在无神论者的历史上还很少见，因此值得一提。
狄德罗
他是一位无神论者，是一位坚强的、善于思考的、自觉的无神论者。他之所以得出无神论的结论是因为他的研究方法是正确的。这是一种借助思考、实验、观察和推测，直接准确无误地达到真理的方法。
内戎
一个不信上帝的人更应该成为一个诚实的人，一个好公民。
《关于〈私生子〉的谈话》
根本不必去信仰上帝就能坚信做一个有德行的人是有益的。
狄德罗《论品格和美德》
谢夫茨伯里改写本
在人类的理性中，上帝的概念一旦消失，意识之光就能在其中永存。
没有宗教，道德照样存在。
根本就没有神，这个思想绝不会吓倒任何人。
《对自然的解释》
上帝是什么？孩子们提出这个问题，哲学家要花费一番力气才能回答。
同上
在宗教问题上有所怀疑，——这根本不是什么罪过，应该认为这是一件好事。
同上
笛卡儿(勒奈)，生于图兰省的哲学家，他有一次说，宗教不能使他信服。(圣欧勒蒙)
笛卡儿认为，人不应该单独地同无神论者们争论，如果没有把握胜过他们。
巴伊《笛卡儿生平》
至于灵魂在阴间是怎样过活的，我不如迪格比知道得多……我只知道，我们根据一个浅显的原因，当然可以作许多有利于我们的猜测，可以因有一个盼望而聊以自慰；但是绝没有任何把握。
笛卡儿给公主伊丽莎白的信
我敢说，风是完全相信笛卡儿体系的人，很容易成为一个斯宾诺莎主义者。
阿尔让《理性哲学》第1卷
当斯宾诺莎开始从事哲学研究的时候，很快就对那些流行的体系感到极端厌恶，认为笛卡儿的哲学有可取之处。
“上帝——不是别的，而是存在；是所有现存事物的存在，可以说在物理学、数学、道德中都有的那些东西的存在。”
“上帝即存在；存在即上帝。”
“存在——应该称做上帝。”
看了这样一些论点，阿杜安无疑是正确的：如果斯宾诺莎主义者都是这样一些人，那么笛卡儿就是一位无神论者。
阿杜安把笛卡儿的原则称做无神论者的哲学。
迪马尔塞，法国哲学家，半个世纪一直默默无闻地研究人类理性的解脱。
人们的各种宗教观点和政治观点全是偏见。
《论偏见》
人的利益总是以道德为基础的；你如果使它以宗教为基础，你就会把它变得不明确、模糊不清了。
同上
在宗教问题上，人们从来没有正当地思考过。
同上
迪皮伊，国家科学院院士，法兰西学院教授，《迷信的起源》(共三卷，四开本)的作者。
在这部著作(第1卷，八开本，1798年版)的《绪论》中，这位博学的哲学家在第417页上写道；宗教毫无用处，甚至是危险有害的。
迪皮伊显然是一位无神论者。
在增补版中有这样一句话：“毫无疑问，古人都是根据各种自然现象来举行各种宗教仪式的。”(第1卷)
注意：的确如此，因为古人除了自然界，并没有别的上帝。
最信奉上帝的都是妇孺、老人、病人，即最孱弱无依的人，因为肉体越孱弱，理性也就越虚弱。
与永恒相对比，应该把迷信看做是近代的一种发明。
宗教几乎是一直存在着，这是人类的最大祸害。
《迷信的起源》第1卷
注意：经书的数量以惊人的速度在增长。不久它们必然会受到火的批判。当然，首先从大量的神学书籍开始。
《迷信的起源》足以弥补这场损失。这本书中有名言警句，足以了解上帝，了解宗教这些哑巴父亲的饶舌的女儿。
第欧根尼，昔尼克学派，他说：
Cuneta plena ount Deo，上帝填满了一切。短短的这句话包括了斯宾诺莎主义者的全部学说。
培尔说，他立论的根据是：一切都是贤哲的财富。这并不妨碍我确认他是一位无神论者。
“一切都属于上帝。但是贤哲都是上帝的朋友，朋友的手中什么东西都有；所以，一切都属于贤哲。”
第欧根尼好作谑语，他说了这段话，当然绝不能认为他多少还有些宗教信仰。
请注意，这个事实上并不怎么相信有神的人，经常提出一些十分精辟的、合乎道德要求的意见。
塞涅卡称他为virum ingentis animi。
Diogenes， cynicus， dicere solebat Harpagum， qui temporibusillis praedo felix habebatur contra Deos testimonium dicere， quod inilla fortuna tam diu viveret…Improborum igitur prosperitates redarguunt， ut Diogenes dicebat， vim omnem et postetatem.
西塞罗
这就是说，强盗阿尔帕一直万事如意，这就证明根本没有上帝。
杜尔哥 财政总稽核。
道德毁灭了，因为它与宗教混在一起。
《杜尔哥生平》第178页，八开本，1786年
如果宗教成为立法的对象，那它不过就像是一件时装而已。
同上，第260页。
《杜尔哥生平》的作者说得很清楚，杜尔哥既不信仰宗教，又不相信灵魂不死。
多雷(艾蒂安)，生于奥尔良，1546年8月3日圣艾蒂安节(他的命名日)在巴黎莫贝尔广场上被烧死。
加尔文和普拉托鲁斯在谈到无神论者时，常把多雷与迪阿戈拉斯、欧伊迈罗斯、狄奥多罗斯、阿格里帕、维尔纳夫同时并列。
从斯卡利热的《诗学》中可以看出，多雷遭受极刑并不是因为他被人称做路德派，而是因为他是一个无神论者。
E
恩培多克勒，诗人，医生，毕达哥拉斯学派的哲学家。恩培多克勒认为，已故的贤哲都是不朽的神灵。他的伟大的神就是人的灵魂融会于其中的以太。卢克莱修夸奖他：
Vix humana videatur stirpe ereatus.
《De rerumnatura》， I.
F
方特内尔(贝尔纳)，这位智者不愧为哲学家效法的榜样，他说，信仰有自己的时代。
这说明，信奉宗教的人必无强大力量；也说明，无所信奉的人定能摧毁一切。
《求神降世的故事》
注意：我们让读者们自己把这些论点用于对上帝的信仰。
《批判辞典》的作者没有明言地说，方特内尔还不够虔诚。
他属于许多明白事理的那一类人。
伏尔泰
既然一切都是有神论者齐声称颂的那个上帝所创造的，为什么会有这么多的罪恶？
《哲学辞典》
在英国，像到处一样，过去和现在都有许多坚信不疑的无神论者……在法国，我知道一些无神论者，这些人都是出色的自然科学家。
同上
无神论者多半是勇敢的学者。
无神论并不会使人心凶残。
同上
认为社会可能由无神论者组成，凡是有这种想法的人是正确的……无神论者会把生活安排得周到而幸福。无神论者的头脑始终是清醒的。
同上
只有那些年纪轻轻、没有经验、不谙世事的教士才认为世上没有不信神的人。
同上
我是一个血肉之躯，所以我有思想。
《关于灵魂的哲学通信》
当然，在中国、印度和其他一些地方都有这样一些哲学家，他们不能既同意敬神拜佛，又容忍肉体和精神方面的罪恶，宁可承认自然界中只有一种命中注定的必然。
不信神的人到处都有。
《关于印度的论文》第2部分第2篇
在伏尔泰看来，无神论可能仍旧是哲学家们的秘而不宣的学说。
“即使没有上帝，也应该虚构一个”——这是这位政治家而且是不信神的政治家说过的一句话。
雅·内戎
并不一定要有一个神才有生物的出现。《老实人》是一部抨击关于上帝教义的著作。
梅尔西埃《巴黎的场景》第4卷第247章
这部小说的内容取自莱布尼茨的《神正论》
同上
坦率地说，德行高超的无神论者是有的。伊壁鸠鲁学派中就有一些非常诚实正直的人：伊壁鸠鲁本人就是懿德典范。
《关于无神论的布道》
神学家不应该干预哲学。这两门科学彼此是毫不相干的。
《哲学杂谈》
信仰宗教就像玩游戏一样，总是以愚蠢开始，以受骗告终。
谁能对上帝有一个准确的概念？
宗教并不是哲学。
所有的无神论者汇集在一起永远也不会造成像恺撒和庞培打一年内战那样给人间所惹下的那么多的灾难……
不信神的人这么多，原因何在？在于已看透了我们的不幸和我们的罪行……
有人宁可否定上帝也不诅咒上帝；所以一百个伊壁鸠鲁主义者中就有一个柏拉图派哲学家。
这些“可能如何如何”说得没完没了，我可没有其他方法能证明有神。
《门米乌斯给西塞罗的信》
对宗教的太不严肃的思想方法，迫使他到英国去了。
他的那些通篇嘲谑宗教的哲学通讯，根据法庭的判决，在巴黎全被焚毁。
伏尔泰嘲笑宗教，宣传唯物主义原则。他的许多无神论的著作产生了可怕的影响。
《新历史辞典》
弗雷尔(尼科莱)，科学院学报编委，巴黎哲学家，培尔的学生，曾在巴士底狱中钻研培尔的原理。
不管我们对上帝有什么看法，我们一定要用理性的道德来代替宗教的道德。
《给欧仁的信》
如果我们不抱成见地探究无穷无尽的社会灾难的根源，一定会发现这些灾难是有害的宗教偏见造成的。
同上
异乎寻常的犯罪时代是愚昧无知的时代；也是狂热的宗教迷信时代。
同上
关于无神论者能说什么呢？能恨他们吗？当然不能……
人的职责告诉人，文化教育、社会舆论和法律比各种宗教的梦呓幻想好得多……那些神奇的概念并不会使大自然要我们承担的义务有所增加。
同上
我走遍五湖四海；也研究过各地的风尚习俗。所到之处，遇到的是人，在哪儿也没遇到上帝。
注意：哲学家的这句名言意味深长，简直就像博叙埃论述埃及宗教的这句多次被人引用的话：“除了上帝，人人都是上帝。”
博叙埃《世界史》
G
伽桑狄，(比埃尔)
梅森公开声称，伽桑狄不相信任何宗教，他之所以不暴露自己的想法只是由于政治考虑，害怕被烧死。Metuatomorumignis。
伽桑狄的哲学就是对伊壁鸠鲁学说的发展和恢复。
阿尔让《理性哲学》第2卷
伽桑狄相信他的话谁也听不到了，临死前在病榻上对一个朋友说：“我不知道是谁把我弄到这个世上来的，也不知道为什么又要我离开这个世界。”
德兰德《临死时还戏言不绝于口的伟大人物》第97页
这段话，有人怀疑。可能说得并不确切；但是无神论却是这位杰出人物的学说的结论；这一点，对许多其他哲学体系也可以这样说。
H
霍布斯(托马斯)
是一个好公民、仁慈的家长、朋友，而且一点也不相信上帝。
狄德罗《论德行》，谢夫茨贝里译，注释21
如果有人在一个迄今不知有神的国度主张创立一种宗教，我就会让人把他绞死。
在谈到上帝时，霍布斯指出：
