偶借得一本《鲁南民间文学作品荟萃》，说得就是俺这儿的土语方言，还有流传了几辈儿的民间歌谣。通读之下，倍觉亲切，常常是一个人，坐在办公室里，忍不住开怀大笑，被人疑作神经病。今拾有趣处与人一笑。
形容一个人聪明，会说话，俺们这儿说：猴精、混身精，如果按排行，老三就可能会被叫作：“三精”，老四谓“四精”。
说一个人干活儿不怎么样，肩不能挑，场不会扬，手无缚鸡之力，干嘛嘛不行，那就是一标准的“菜劳力”，有点类似于现今网上流行的“菜鸟”称呼。
说一个人憨，那就是傻，缺心眼儿，一般人十个心眼，他可能就三个、五个，然而并不是擀面仗吹火——一窍不通，七窍也通那么一两窍三窍的。所以民间就流传了很多憨子的笑话，大多是走老岳家的故事，他不会说话，每出门媳妇要交待几句，见了老岳怎么说，见了亲戚怎么说。偏偏他就颠倒了说，驴头不对马嘴，被一棍子打出门。
话说有一个憨巴子，丈人家的牛死了，全家人都疼得慌。媳妇说：“俺娘家的牛死了，你得去坐坐，劝劝两个老的。”去了之后要这样说：“爹、娘，别心疼啦。风吹鸭蛋壳，财去人安乐。死就死了吧，死了咱再买个。”憨巴子如实说了，老丈人很高兴，好酒好菜招待了，临走还给拿了块牛腚，撅搭着回家了；过不多久，他丈母娘死了，媳妇来不及交待先去了，憨巴子也得去烧纸呀，如此又照前话说了一遍，他小舅子一听，这是什么话，拿起哀杖子就揍。
乡下的憨巴子特别多，几乎每个村子里都有那么一二个不怎么开窍的人，就此还与我们家老董同学讨论过。为什么城里就没有这种人，而乡下却特别多。讨论的结果是：一是周围生存环境过于封闭，眼前见得就那么一丁点儿事，除了种地过日子，几乎不怎么与外界打交道，接触有限，见识短，人被拘束着，就算不傻，也难免说话不着四六。二是很少人家关注家庭的教育。这当然也与农村人受教育的程度有关。很多人自然地生，自然地活，生活过于简单，麻木。
乡下人日子过得苦，懂道理的人家一般是偏心着贫弱的子女，而大多不懂道理的人家则是喜欢那有钱的女婿而排斥那没有钱的。所以也流传了一些讽刺性的嫌贫爱富的故事。《会女婿》有一段是说大女婿是教书先生，二女婿是庄稼汉。那老丈人对大女婿极为宠爱，看不起二女婿。二人一起去走亲戚，凡大女婿说得都是好的，二女婿说的都不在点上。大女婿说鹅叫得响，那是颈长音高；而二女婿说，蛤蟆叫得比鹅还响，难道也是颈长音高？大女婿说柳树长得旺，是根深心实；二女婿说，青竹四季长青，也是根深心实？大女婿说，老丈人的胡子窝窝络络，要经常捋着点，蘸着茶叶水洗，就会根根不乱了；二女婿说，小羊羔生下来，胡子就根根不乱，那也是捋的，茶叶水洗的？
说到最后，就把个老丈人气得七窍生烟。
很多故事，暗含着讽刺与挖苦，解读着做人的基本道理。
也有一些民歌儿，幽默风趣，让人喜闻乐见，至今仍在流传：
《小板凳》：小板凳儿歪歪，里边坐着乖乖。乖乖出来买菜，里边坐着奶奶。奶奶出来烧香，里边坐着姑娘。姑娘出来磕头，里边坐着孙猴。孙猴出来作揖，里边坐着公鸡。公鸡出来打鸣，里边坐着草绳。草绳出来扎腰，里边坐着老雕。老雕出来打食儿，板凳里边没人儿。
最奇怪的是小板凳就象一个小房子，实事上小板凳却是平面的，而不是立体的，这不过是唱来哄小孩子睡觉的。一边摇着摇篮一边拉着长音唱，唱着唱着就睡着了。
《小巴狗上南山》：小巴狗，上南山，割荆条，编簸蓝。筛大米，做干饭。奶奶吃，爷爷看。急得巴狗啃锅沿。巴狗巴狗你别急，剩下锅巴是你的。
如今的儿歌带了太多的文学气息，而少了乡土气息，也少了那份亲切，显得刻板与机械。
另有一首《楝子花开》，则是说住姥姥家的孩子，因为老在姥娘家住着，住得太久了，怕舅妈厌烦，自我解嘲的：楝子树，开白花，起小在俺姥娘（即姥姥)家，姥娘疼俺，妗子(舅妈）瞅俺。妗子妗子你别瞅，楝子开花俺就走。楝子楝子你别开，俺在姥娘家再过几天儿。
还有两个小孩拉手玩的儿歌《炸果子》：炸，炸，炸果子，腰里掖着皮索子。翻开，调开，插花过来。（二个人手拉手翻过去，一个背着另一个问：）天上有什么？星星，月亮。（上边的问下边的那一个：）地下有什么？瓦碴。
更有一些民间谚语，至今让人受益：有饭送给饥人，有话说与知人。月过十五光明少，人到中年万事和。饿了吃糠甜似蜜，饱时吃蜜也不甜。人善人欺，马善人骑。
我大娘不识字，可是知道很多民间故事与谚语，以前在老家里种地时，田间地头撒下她诸多汗水的同时，也常常语出经典，劝诫我们热爱劳动，学会善良与忍让。她说得最多的就是：撂倒挨得打，无饭引得饥。没有享不了的福，没有受不了的罪。能忍一百忍。
也许正是因为这些民间谚语、故事，滋养了一辈一辈的人，才使得这一片热土，以鲜活的生命力，持续发展。然而很多东西却也在发展中一点点丢失掉了。
2009.12.24
