“诸吕之乱”在汉朝的记载中是吕台、吕产、吕禄及吕通等一众吕姓诸侯王在吕禄家中商议谋反之事，意欲谋夺刘氏江山，被齐王刘襄探知此事，于是起兵讨伐诸吕，以刘邦“白马之誓”为口号，号召天下共击之。
正是有了齐王刘襄起兵，随后奉相国吕产之命前往迎敌的大将军灌婴，到达荥阳后倒戈，与齐王刘襄合兵一处，将长安城中群臣正在谋划夺取诸吕兵权的事向齐王说明了。
齐王既然从灌婴处知道了长安城中的最新情况，自然没有理由继续向长安进兵，只好与灌婴一道按兵不动，静候长安城的消息。
正是有了齐王刘襄和大将军灌婴在外保持军事压力，迫使诸吕不敢轻举妄动，这才有了陈平及周勃等人从容布置，“计定汉室”才终于获得成功。
说到陈平“计定汉室”，后世唐朝武则天时期，也有一个人与陈平差不多，也是足智多谋，以言语说动武则天，使得李显得以被立为太子，为李氏复得江山埋下了伏笔。
此人就是武则天时期任宰相的狄仁杰了，后世之人只从《狄仁杰断案传奇》等剧集知道狄仁杰乃是中国的“福尔摩斯”，破案手段十分出色。
狄仁杰断案确是厉害，曾于一年内判决了涉及一万七千多人的积压案件，而没有一个人喊冤，但是狄仁杰最厉害的却不是破案，而是他的政治智慧。
话说武则天晚年的时候，想立太子以继承自己百年之后留下来的帝位，武则天的侄子武承嗣、武三思以“自古天子未有以异姓为嗣者。”（就是说自古以来，从没有天子之位是由不同姓氏之人继承的）为由，让人劝说武则天从武承嗣和武三思中选择一人立为太子。
武承嗣和武三思此番谋夺太子之位的言论颇有道理，武则天渐渐意动，眼看就要在立侄（武承嗣或武三思）还是立子（李显）两个选择中偏向立侄。
于是武则天就在廷议之时，向一众大臣询问意见，众臣恐怕言语不当，得罪了武承嗣和武三思引来大祸，一时语塞不知如何回话。
而狄仁杰的政治智慧充分显现出来，娓娓说出一番话，大概意思就是从古至今，儿子祭祀父母乃是天经地义之举，如果武则天立自己的儿子做皇帝，自然能在太庙得享祭祀，但是如果立自己的侄子武承嗣或武三思，从古至今，可没有天子在太庙祭祀姑母的例子。
中国人最为害怕的事就是“绝祀”，未免自己死后变为孤魂野鬼，武则天思虑再三，最终放弃了立自己侄子为太子的想法，而在狄仁杰的建议下，将庐陵王李显召还东都洛阳。
李显回到洛阳，当时的皇嗣李旦（唐睿宗，唐玄宗李隆基的父亲）向武则天上表，愿意让位，于是庐陵王李显再次成为了皇太子。
到了七年后的神龙元年（705年）正月，武则天病笃，卧床不起，只有宠臣张易之、张昌宗兄弟侍侧，宰相张柬之、崔玄暐与大臣敬晖、桓彦范、袁恕己等，交结禁军统领李多祚，佯称张易之、张昌宗兄弟谋反，于是发动兵变，率禁军五百余人，冲入宫中，杀死二张兄弟，随即包围武则天寝宫，要求武氏退位，史称“神龙革命”。
于是武则天被迫禅让帝位与太子李显，史称唐中宗，武周历一世而亡，李氏唐朝复得天下，百官、旗帜、服色、文字等尽皆恢复旧制，中宗尊武则天为“则天大圣皇帝”。
同年十二月，武则天在上阳宫病死，年八十二，遗制去帝号，称“则天大圣皇后”，次年五月，与高宗合葬乾陵，留无字碑一座。
李氏能够顺利恢复江山，实乃是狄仁杰当年一席话起了关键作用，若然让武承嗣或武三思其中之一继位，李氏就算联合忠臣发动兵变，是否能够一统天下就难说了，很有可能会将天下打烂，提早开启五代十国的局面，至于唐玄宗的“开元盛世”就会变成泡影了。
