从仪陇老县城金城镇向东，沿仪马公路前行九公里，突向左岔开一条道路，道口立有交通部门制作的地名牌，天蓝色的衬底使两个白字分外醒目——“日兴”。放眼望去，楼宇次第，场镇俨然，熙攘繁华的大镇之气扑面而来。
日兴原名石垭，大意是鼓楼寨山脉向东南方向延伸时因地理裂变显出了石质的垭豁，当地人称石垭豁。公元502年，南朝梁在金城置仪陇县，石垭豁便成了东南方向的伏虞、大寅两县走向仪陇的最后驿站。官吏马蹄声碎，走卒健步如飞，石垭豁也就慢慢地在南来北往的行色匆匆中有了饭铺、客舍、茶摊、寺庙等建筑物，经历了唐、宋、元、明等朝代大起大落的洗礼，连名称也变成了石垭场，商贸一方，远近闻名。不期而遇明末农民战争，张献忠金戈所指，玉石俱焚。铁蹄过后，石垭场仅存少数居民和两户周姓乡绅苦苦支撑。
继之而来的是湖广填四川移民潮。石垭四通八达的地理优势与山清水秀的自然环境，成为客家人的心仪之地。他们一边安营扎寨，一边在石垭场筹划建设会馆，一边打起了集市贸易的主意。
但让客家人没有想到的是，他们新建家园的蓝图与浴火重生的朝气引起了原住居民的恐慌。在周姓乡绅的带领下，原住居民欺行霸市，垄断市场，时时处处给客家人雪上加霜。让不远万里而来的客家人如临深渊，如履薄冰。
哪里有压迫，哪里就有反抗，历来是人类生存的重要法则。当客家人又一次进入集市贸易受阻时，愤怒的火山爆发了，正在修建湖广会馆禹王宫的八十多名工匠停下手里的活计，联络其他客家人，仅仅用了一天时间，就在龙柏山下搭起了若干木架、草棚作为客家人自己的集市。因为建造时间只有一天，在开市的时候，一位有文化的客家人取意一日兴场，将集市命名为日兴。当然，个中也包含了市场日日兴旺的美好愿景。
客家人的勤劳与抗争，不仅给战乱废墟中的石垭场带来了日日兴旺的生机，也给日兴贴上了很多个性鲜明的文化标签。其中最为醒目的就是会馆。它们与原住居民早期修建的官顶庙、财神楼、观音阁等建筑一起，聚合出了日兴别样的繁华。
后来成为日兴区公所的地方是江西老表修建的江西会馆，也就是万寿宫，它是为了纪念江西的地方保护神许真君而建。许真君原名许逊，自幼天资聪颖，精通百家，尤好道家修炼之术。一生凭借所学根治水患，为民除害，深受江西百姓拥戴。一百三十六岁那年，率一家四十二口“拔宅飞升”，得道成仙。当地乡邻和族孙为了纪念他，在其故居立起了“许仙祠”，南北朝时改名“游帷观”，至宋代，真宗赐名“玉隆万寿宫”后，一直沿用至今。江西人无论客居何处，都要修建万寿宫。
万寿宫高大巍峨，门楣上有“万寿宫”三个大字。进门为戏台，有真君殿、铁柱井、玉皇殿、钟楼、鼓楼、谌母殿等建筑。布局合理，设计大方，雕梁画栋，写意精美。主体真君殿重檐歇山，高大宽敞，金碧辉煌，木雕神像庄严凝重，令人肃然起敬。“文革”时期，神像尽毁，其建筑“躯壳”成了办公场所。
位于今日兴镇政府内的龙母宫也叫广圣宫。是从广东、广西迁徙来仪的客家人为纪念龙母贤德，于清嘉庆年间修造的，至今已有两百多年的历史。过去这里年年都要举办庙会，逢年过节还要唱大戏、舞狮子、耍龙灯，热闹非凡。
而禹王宫则是湖广移民所建的湖广会馆。他们来自江湖密布的湘、鄂一带，宫内敬奉着一心治理滔天洪水、三过家门而不入的大禹神像。今天，神像已不在，禹王宫残存的石质建筑部分也成了石垭社区的办公地了。
在仪陇老县城周边，日兴会馆是一绝，而风景则更为灵秀。仪陇古八景中的“峰峦烟雨”和“古楼晓云”均出斯地，在历代文人笔下多有留墨。
“峰峦烟雨”景出介于大金山和金字山之间的峰峦山。山上有一巨石独蹲地面，当地人称“飞来石”。在清《仪陇县志》中，我们可以找到它的文化踪影：
飞来石，在县东南十五里峰峦山腰，其石，传至蓬岛飞来，前人镌有“翠堵阿”三字。嘉庆年间，知县陆成本又书刻“飞来石”三个大字。
清道光年间，仪陇训导洪启灿莅寺游历，专门为飞来石赋诗一首：
娲皇未取补青天，飞到人间数百年。
想是听经灵不昧，长随古寺伴云眠。
“飞来石”下面有常年甘洌的清泉，后面筑有小寨，名叫峰峦寨。寨顶平坦，四壁陡峭，一座建于清代康熙年间的古庙典雅其间，名曰峰峦寺。寺内有供奉弥勒、佛祖、观音等神佛的三重殿宇和两方天井。伫立山门之前，可观年年绿树满山岗，四季芳草覆峰峦，端的是把酒临风、吟诗作赋的好去处。尤为奇特的是，每至淫雨霏霏、连月不开的深秋时节，山岚缭绕，雾雨笼罩，峰峦寨宛若茫茫雾海中的海市蜃楼，这种貌似秋风秋雨愁煞人的秋日烟雨，反而形成了峰峦山独特的自然景观。清代同治进士胡辑瑞游历后，将景观定名为“峰峦烟雨”，并留有同题诗。诗云：
城郭分明近，峰峦缥缈间。
寺中沉暮雨，树霭锁秋山。
涌出泉何在，飞来石亦顽。
高僧讲经处，莽莽翠微环。
因后来峰峦寺毁，而飞来石尚存，这块不知年岁的石头于1980年进入县级文物保护之列。在之后不久的地名普查中，飞来石所在地的峰峦大队被更命名为丰南村。
而“古楼晓云”据说也与胡辑瑞有关。差不多是在写《峰峦烟雨》差不多的时间段，他又写下了《古楼晓云》：
古人不复作，山尚此楼名。
触石碧云起，黏天青霭生。
晴烘初日影，余绕晓钟声。
盼望为霖早，能忘出岫情。
作为日兴境内最高的大山之一，古楼山海拔六百九十余米，山势雄浑，在从西北向东南蜿蜒而去的走向中，于中部形成一座山峰，岚绕云飞，万绿叠翠。一个小山寨以仙风道骨之态隐然山顶，风姿绰约，仪态万方，当地人称“古楼寨”。寨上有庙，山门开阔，居中的敷文殿供奉着保护文运与考试的神祇文昌帝君，人称文昌庙。敷文殿右侧有藏经楼，楼上悬一大鼓，佛门讲暮鼓晨钟，僧侣在诵经礼佛时也需击鼓以示佛法庄严，膜拜肃穆。久而久之，人们便将藏经楼称为“鼓楼”。“鼓”“古”同音，在岁月的演进中，鼓楼渐渐老态龙钟，于是后人干脆将“鼓楼”称作“古楼”了。
古楼寨西、南皆临陡崖，猿猴难攀，独东、北设门，大寨门居东，小寨门面北。云垒天成，易守难攻。东寨门前突兀一石，直径一米开外，状若人间铜锣，人称“石锣”。而寨西悬崖上也有一黄褐色圆形巨石，直径约九米、厚六米，形似古战场上催征的鼙鼓，人称“石鼓”。“石锣”“石鼓”遥相对峙，意趣天然。被当地人视为风水，当地有民谚曰：
石锣对石鼓，
金银二万五；
石鼓对石锣，
五子全登科。
由此可见乡人对这一风水的崇拜。
伫立古楼寨顶，古镇金城奔来眼底，嘉川秀峦目不暇接。但不识庐山真面目，只缘身在此山中，人们要饱餐“古楼晓云”胜景，却需登上寨对面的金城山顶。须晴日，雄鸡初唱，晨曦渐吐，放眼东边的古楼寨，但见山顶天际泛起一线鱼肚白的光芒，霎时间又隐于黎明前的黑暗，但只一支烟的工夫，又逐渐闪亮开来，山寨之上无边的天幕，出现了瞬息万变让人目不暇接的神奇云烟。清同治初年，仪陇优贡彭鹤龄曾吟诗赞道：
巉岩僵立势凌空，招入轩窗树影红。
楼台出没疑天上，烟雾迷离偏岭东。
出岫早时知酿雨，置风高处妙无风。
心悬捧日朝朝里，一望卿云烂漫中。
而仪陇县老一代文物专家李蚊蛟则这样描绘道：
一缕缕白色烟雾，一片片红色晓云，一丝丝金色霞光，一线线橙色朝晕，映在蔚蓝色的晴空里，但见烟雾缭绕着，晓云飘浮着，霞光刺射着，朝晕照映着，时浓时淡，忽隐忽现，让人深深感到好像有一个高明的魔术师，正用他那双智慧的巧手，舞云弄雾，驾驭着大自然的晓云……
彭、李二人相隔三百余年，所用文体也大相径庭，但景色与风光却异曲同工，足见自然风物强大的时空穿透力。
彭鹤龄为“古楼晓云”赋诗后将近四十年，一个叫王者政的仪陇知县在与古楼遥遥相望的大金山上建起了一座文塔，人称金山文塔。它虽没有被列入仪陇古八景，但却成了日兴境内另一处胜景。
如果说王者政修建金山文塔顺应了民心但也倚重了权力，那么日兴的另一处自然景观中的人文色彩却是一个文化不多、地位几无的和尚赋予的。
石垭场后山龙柏山，原名红石谷山，终年红土殷殷，寸草不生。清代时一林姓孤儿流落至此，被一寺庙方丈剃度后收为杂工，终日干些积肥、耕种庙地之类的农活，因为经常手提一筐捡来做肥料的牲畜粪便，石垭场的大人小孩都叫他林狗屎。但就是这个一文不名的林狗屎，眼见红石谷山水土难留，每到下雨，场镇红汤遍地。于是每有闲暇，便上山打窝栽植柏树，年复一年，植树数千株，在岁月的年轮中，红石谷山成了龙柏山。山上一人不能双手合抱之树比比皆是。
在等级森严的封建时代，石垭场的人们当然不会去尊崇一个连名字都有些不堪入耳的林狗屎，更不会想起要把他推举为道德模范，但人们却充分受用着龙柏山万木葱茏中的惬意生活。古楼的晓云、白塔的银辉、峰峦的烟雨温润着他们的心情，石锣、石鼓庇护着他们的愿景。伴随着龙柏山上的龙柏树的年轮涟漪一样荡漾开来，石垭场也在峥嵘岁月的风霜雪雨中迈步走向了日兴镇。
这是一片充满了希望的土地，早年日兴作为区时，它曾辖十二个乡镇，是仪陇境内最大的区。成为镇后，同样风采不输当年：双田莲叶田田，白塔秋硕满枝，水磨山清水秀，土寨洋房栉比……更有那枣儿垭上春来早，古楼寨前稻浪肥。如果用日新月异来形容，绝对恰如其分。
2001年，时任副总理温家宝走进了九湾村，面对满村的新楼，满村的果香，温家宝甚感欣慰，他拉着村支书王成荣的手谆谆嘱托，一定要亲民爱民，多思农村改革之策，多走富民一方之路。王成荣不负重托，几年后，他和仪陇其他试点村一起探索出的村民自治“五权模式”进了中央党校教材，并在全国推广，为日兴的改革与发展抹上了浓墨重彩的一笔。
2012年，巴南高速公路建成通车。日兴作为仪陇重要进出口之一，辐射金城、马鞍、观紫等地，俨然于一夜之间伫立于商贸物流的前岸。而日兴的百姓也更是在发展的春风里信心满满。不信，且看九湾村一家农户门楣上的楹联：
百尺竿头年年顺，万户祥瑞日日兴！
