郑伯克段于鄢（隐公元年）
【原文】
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生[1]，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制[2]。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉[3]，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔[4]。祭仲曰[5]：“都，城过百雉[6]，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有[7]？不如早为之所，无使滋蔓[8]！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”
【注释】
[1]寤（wù）生：逆生（难产）。胎儿出生的时候，脚部先出来。
[2]制：制邑，地名。西周时期属于东虢，春秋时期属于郑国。
[3]虢（guó）叔：周武王的叔叔，西周时期封地于东虢。
[4]京城大叔：大通“太”，京城太叔。
[5]祭（zhài）仲：郑国大夫。
[6]百雉：春秋时期国君的特权，指的是城墙的长度达到三百丈。雉，计量单位，一雉为三丈长一丈高。
[7]厌：满足。
[8]滋蔓：比喻祸患滋生蔓延。
【译文】
当初，郑武公娶了申国君主的女儿，名为武姜，并生下了庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，吓到了武姜，所以给他起名为“寤生”，并因此而厌恶他。（武姜）偏爱共叔段，想要立共叔段为太子。她屡次向郑武公请求此事，郑武公都没有答应。等到郑庄公（寤生）继承郑国国君之位，（武姜）又为共叔段请求将制邑作为封地。郑庄公说：“制邑，城邑险要，东虢的虢叔便死在了那里，如果换成其他城邑我都可以听从。”（武姜）又请封于京城，（庄公）便让共叔段住在那里，称之为“京城太叔”。大夫祭仲说：“凡是属国的城邑，城墙长度超过了三百丈，就是国家的祸害。先王定下来的制度：大城邑，不能超过国都的三分之一；中等城邑，不能超过国都的五分之一；小城邑，不能超过国都的九分之一。而今京城的城墙并不符合法度，也不符合祖宗制度，您将无法忍受啊。”郑庄公说：“姜氏想要的，我该怎样躲避这种祸害呢？”（祭仲）回答说：“姜氏什么时候满足过？不如早早做些打算，以免滋生事端让祸患蔓延！祸患一旦蔓延，就很难再对付了。野草蔓延还不容易去除，更何况是君主宠溺的弟弟呢？”郑庄公说：“做多了不义的事情，必定会自取灭亡，您姑且等着看吧。”
【原文】
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己[1]。公子吕曰[2]：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘[3]，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。
书曰：“郑伯克段于鄢[4]。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。
【注释】
[1]西鄙、北鄙：西边的边邑、北边的边邑。
[2]公子吕：郑武公的弟弟。
[3]乘（shèng）：车马。
[4]克：战胜。
【译文】
不久后共叔段便命令郑国西边的边邑、北边的边邑也听命于自己。公子吕（对郑庄公）说：“一个国家无法忍受两个君王，您将如何处理这件事？您想要将郑国让给京城太叔，臣请命去侍奉他；如若不答应，那么臣请命除去他。不要动摇了民心。”郑庄公说：“不用，他将会自食其果。”太叔又收了两个城邑据为己有，封邑一直扩张到廪延。公子吕说：“可以动手了，城池多了将会得到百姓的支持。”郑庄公说：“不义于君王不亲于兄弟，城池再多也将会崩溃。”
太叔修城郭、聚粮草，修缮兵甲武器，整顿士兵车马，将要袭击郑庄公，夫人（武姜）将要为其打开城门以做内应。郑庄公知道了他们叛乱的日期，说：“可以了！”于是便命令公子吕率领二百乘车骑讨伐京城。京城的人背叛了太叔共叔段，共叔段逃亡到鄢城，郑庄公又讨伐鄢城。五月二十三日，太叔又出逃到了共国。
《春秋》一书中说：“郑伯克段于鄢。”共叔段的作为不像个弟弟，所以没有称他为弟弟；他们二人就好比两位君主争斗，所以说为战胜；称郑庄公为郑伯，是讥笑他没有对弟弟尽到教诲的责任；这些记载也说明了郑庄公的本意。不说逃亡，也是因为史官下笔为难罢了。
【原文】
遂置姜氏于城颍[1]，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉[2]。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之[3]。”公曰：“尔有母遗，繄我独无[4]！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩[5]！”遂为母子如初。
君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮[6]，永锡尔类[7]。’其是之谓乎！”
【注释】
[1]城颍：地名，春秋时期郑国的城邑。
[2]舍：放着。
[3]遗（wèi）：送。
[4]繄（yī）：语气助词，惟，只。
[5]洩洩（yì yì）：舒畅和乐。
[6]匮：穷尽。
[7]锡：通“赐”。
【译文】
于是（郑庄公）将姜氏安置在了城颍，并且发誓说：“不到黄泉，不再相见。”不久后却又后悔了。
颍考叔是当时管理颍谷的地方官员，听说了这件事，便向郑庄公进献礼物，郑庄公赏赐给他食物，他却将食物中的肉挑出来放在一边。郑庄公问他原因，颍考叔回答说：“小人还有母亲，小人的食物她都已经品尝过，只是还从没有吃过君主的羹肴，请允许我送给她吃。”郑庄公说：“你有母亲可以送，只有我没有呀！”颍考叔说：“敢问为何这样说呢？”郑庄公便告诉了他其中的缘由，并且告诉颍考叔内心的悔意。颍考叔回答说：“君主有何疑虑啊？只要挖地见水，并在隧道中相见，谁又能说这不是黄泉相见呢？”郑庄公听从了颍考叔的话。郑庄公进入隧道并作赋说：“在隧道里面相见，其乐融融！”姜氏从隧道中出来并作赋说：“在隧道之外相见，多舒畅和乐啊！”于是郑庄公和姜氏母子二人和好如初。
君子说：“颍考叔，是纯孝之人，爱他的母亲，并推及郑庄公。《诗经》中说：‘孝子的孝心不穷尽，就能够永远影响你的同类。’说的就是这类的情况吧！”
周、郑交质（隐公三年）
【原文】
郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰：“无之。”故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政[1]。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾[2]。周、郑交恶。
君子曰：“信不由中，质无益也。明恕而行[3]，要之以礼，虽无有质，谁能间之？苟有明信，涧、溪、沼、沚之毛，蘋、蘩、蕰、藻之菜，筐、筥、釜之器[4]，潢污、行潦之水[5]，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信。行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行苇》、《泂酌》[6]，昭忠信也。”
【注释】
[1]畀（bì）：给予。
[2]成周：地名，现今河南洛阳。
[3]明恕：明察宽厚。
[4]筥（jǔ）、（qí）、釜：筥，圆形的竹筐。釜，炊具。
[5]潢（huáng）污：不流动的水，代指低洼中的积水。
[6]《泂（jiǒng）酌》：诗名，《诗经·雅·大雅·生民之什》中的一篇。
【译文】
郑武公、郑庄公都是周平王的卿士。周平王私下又将政事交予虢公，郑庄公对周平王有些怨念，周平王说：“没有这种事。”所以周国、郑国交换人质。周国王子狐前往郑国做人质，郑国公子忽则在周国为人质。周平王驾崩后，周国人想要把政权交给虢公打理。四月，郑国大夫祭足率领士兵将温地（属于周地范畴）的麦子收割了。秋天，又将周地的嘉谷收割了。周国、郑国由此而相互憎恨。
君子说：“如若不发自内心地讲诚信，即便有人质也没有什么好处。明察宽厚地做事，并且要用礼仪加以约束，即便没有人质，谁又能够离间他们呢？只要有诚信，山涧溪流、水坑里的野草，类似于水草、蕰藻的菜，圆筐炊具类的一般器具，低洼和路边的积水，都可以用来祭祀鬼神，可以进献给王公，更何况君子建构两个国家之间的信用。遵照礼仪办事，又哪用得上人质呢？《国风》中有《采蘩》《采蘋》《大雅》中有《行苇》《泂酌》，都宣扬了忠诚和信用。”
石碏大义灭亲（隐公三、四年）
【原文】
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也[1]。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫生桓公[2]，庄姜以为己子。
公子州吁，嬖人之子也[3]，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏谏曰[4]：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者[5]，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老[6]。（隐公三年）
四年春，卫州吁弑桓公而立。
【注释】
[1]《硕人》：《诗经·国风·卫风》中的一篇，描写的是齐国女庄姜嫁给卫庄公的故事。
[2]娣：陪嫁的妹妹。
[3]嬖（bì）人：丈夫宠爱的侧室，这里指的是卫庄公的爱妾。
[4]石碏（què）：卫国贤臣。
[5]眕（zhěn）：抑制。
[6]老：退休。
【译文】
卫庄公迎娶了齐国太子得臣的妹妹，名为庄姜，（庄姜）貌美却没有生下自己的儿子，卫国人为其作赋曰《硕人》。卫庄公又迎娶了陈国的女子，名为厉妫，生下了孝伯，（孝伯）却在很小的时候就死了。厉妫的陪嫁妹妹戴妫生下了桓公，庄姜便将他看成自己的儿子。
公子州吁，是卫庄公爱妾所生的孩子，受宠并喜好武力，卫庄公对此也不禁止，庄姜却很厌恶州吁。卫国贤臣石碏谏言说：“我听说爱子，就要教给他道义，不要将他引入邪道。骄纵、奢侈、淫荡、放纵，就是产生邪的原因所在。之所以会产生这四点，是因为宠溺和俸禄过头了。想要立州吁，就要尽早确定下来，如若还没有确定，就会逐渐引导他走向祸端。那些受宠而不骄横，骄横而又能接受地位下降，地位下降而不憎恨，憎恨而又能够克制的人少有。而低贱的人妨碍富贵的人，年幼的人欺凌年长的人，疏远的人离间亲近的人，新人离间旧人，势力小的压迫势力大的，邪恶的毁坏正义的，这就是所说的六逆。君主仁义，臣子受命，父亲慈爱，儿子孝顺，兄长有爱，兄弟相敬，这就是所说的六顺。去掉六顺而效仿六逆，就会加速祸患的到来。君主的任务就是要除去祸患，而今却加快了祸患的到来，恐怕不妥当吧？”卫庄公不听。石碏的儿子石厚和州吁交好，石碏禁止过，却没有效果。桓公即位后，（石碏）便退休了。（隐公三年）
隐公四年春，卫国州吁杀了桓公自己做了君主。
【原文】
宋殇公之即位也，公子冯出奔郑[1]，郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯，以和其民，使告于宋曰：“君若伐郑以除君害[2]，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。”宋人许之。于是，陈、蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。
公问于众仲曰[3]：“卫州吁其成乎？”对曰：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也[4]。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣[5]。夫兵犹火也，弗戢[6]，将自焚也。夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。”
秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之，公弗许，固请而行。故书曰“翬帅师[7]”，疾之也。诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。
州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小[8]，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之而请莅于卫。九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩莅杀石厚于陈[9]。
君子曰：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’，其是之谓乎！”（隐公四年）
【注释】
[1]公子冯：宋穆公的儿子。宋穆公是宋宣公的弟弟，宋宣公传位于宋穆公，宋穆公为报恩，又将王位传给了宋宣公的儿子与夷，是为宋殇公。
[2]君害：指的是公子冯。
[3]公：鲁隐公。
[4]棼（fén）：纷乱。
[5]济：成功。
[6]戢（jí）：停止。
[7]翬（huī）：人名，即羽父。
[8]褊（biǎn）小：地方狭小。
[9]獳（nòu）羊肩：卫国石氏的管家。
【译文】
宋殇公即位后，公子冯逃亡到郑国，郑国人想要将他送回宋国。到了卫国州吁为君，想要向郑国报复先君留下来的怨恨，于是便讨好于各诸侯，以使百姓和睦，并派遣使者告诉宋国说：“君王如若征讨郑国以除去公子冯，就以您为主帅，敝国可以提供兵力并和陈国、蔡国一起作为从属，这是卫国的愿望。”宋国应允了。这一时期，陈国、蔡国和卫国交好，所以宋殇公、陈桓公、蔡国人、卫国人联手征讨郑国，包围了郑国都城的东门，五天之后撤军。
鲁隐公问众仲说：“卫国州吁能够成功吗？”众仲回答说：“我听说要用德行和睦百姓，没有听说过要用战乱（和睦百姓）的。用战乱的方式，就好比要理清乱丝却越理越乱。州吁，依恃武力而安于残忍。依恃武力就不会得众，安于残忍便没有亲人，众叛亲离，很难成功的。用兵如用火，不能停止，终将自焚呀。州吁杀掉了他的君王并虐待他的百姓，不务实于美德的建立，却想要以战乱的方式成功，一定避免不了祸乱啊。”
秋天，诸侯又征讨郑国。宋殇公派人前来请求出兵，鲁隐公推辞了。公子羽父请缨带兵会师，隐公不允许，羽父固执地请兵而去。所以《春秋》上记载“翬帅师”，意思是厌恶他的不听命令。诸侯的军队打败了郑国的步兵，收割了那里的嘉谷后返回。
州吁没能和睦百姓，石厚向石碏询问安定君位的方法。石碏说：“朝见周王就可以了。”石厚说：“怎样才能够朝见呢？”石碏说：“陈桓公现在深得周王宠信，陈国、卫国现在交好，如果朝见陈桓公并让他代为请使，就一定可以成功。”石厚跟随州吁去见陈桓公。石碏派遣使者告诉陈桓公说：“卫国地方狭窄，我老了，无能为力了。这两个人，杀害了我们国家的君主，冒昧请求您除掉他们。”陈国人便将二人抓住并请卫国人处置。九月份，卫国人派遣右宰丑在陈国濮地杀掉了州吁，石碏则派遣他的家臣獳羊肩在陈国杀掉了石厚。
君子说：“石碏，忠臣啊，憎恶州吁并连石厚一起杀掉。‘大义灭亲’，指的就是石碏这样的事情吧！”（隐公四年）
臧僖伯谏观鱼（隐公五年）
【原文】
五年春，公将如棠观鱼者。臧僖伯[1]谏曰：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也。故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩[2]，皆于农隙以讲事也。三年[3]而治兵，入而振旅，归而饮至[4]，以数军实。昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉不登于俎[5]，皮革齿牙、骨角毛羽不登于器，则公不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事[6]，官司之守，非君所及也。”
公曰：“吾将略地焉[7]。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾，不从。书曰“公矢鱼于棠[8]”，非礼也，且言远地也。
【注释】
[1]臧僖伯：鲁孝公的儿子。
[2]春蒐（sōu）、夏苗、秋狝（xiǎn）、冬狩：四季打猎活动的称呼。蒐：指的是猎杀没有怀胎的兽类；苗：祸害庄稼的兽类；狝：猎杀兽类；狩：围猎，所有的兽类。
[3]三年：每三年。
[4]饮至：古时候的典礼仪式。祭祀祖先，宴请臣子。
[5]俎：器物。
[6]皂隶：古时候官府里的差役。
[7]略地：巡视边境。
[8]矢：通“施”。陈设的意思。
【译文】
隐公五年春天，隐公想要前往棠地看人捕鱼。臧僖伯进谏说：“凡是不足以运用到祭祀、军事上的事物，它的材料就不足以当作礼器和军用物资，那么君主就不能够对其有所行动。君主要把百姓引入到法度和礼制上。所以讲习大事以正法度称之为‘轨’，选取材料以制器物称之为‘物’，不轨不物就称之为乱政。乱政如若几次发生，国家便由此衰败了。所以春蒐、夏苗、秋狝、冬狩等四季狩猎方式，都是在农业空闲时所讲习的大事。每三年进行一次军事演习，走入都城后就要整顿军马，出征归来就要举行‘饮至’的典礼，宴请臣下并清点捕获的物资。（举行这些活动的时候）文彩（车马、服饰、旗子等）要鲜艳，要有贵贱之别，等级分明，顺应长幼次序，讲习威仪。鸟兽的肉不盛放在祭祀的器具里，皮革牙齿、骨头羽毛不放到祭祀的礼器上，那么君主就不可以射猎它，这是古时候留下的制度。至于山林川泽间的事物，一般的器用物资，这是官府里衙役的事情，是官吏的职守，并不是君主所要涉及的。”
鲁隐公回答说：“我是要去巡视边境啊。”于是便前往棠地，并让渔民捕鱼供他观赏。僖伯称自己生病了，没有随从前往。《春秋》一书中说“隐公在棠地陈设捕鱼”，这是因为鲁隐公的行为并不符合礼数，并且说（隐公）去的地方和国都离得很远。
郑庄公攻许（隐公十一年）
【原文】
郑伯将伐许，五月甲辰，授兵于大宫[1]。公孙阏与颍考叔争车[2]，颍考叔挟辀以走[3]，子都拔棘以逐之，及大逵[4]，弗及，子都怒。
秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许，颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登[5]。子都自下射之，颠。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。
齐侯以许让公。公曰：“君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。
【注释】
[1]大宫：太宫，郑国的祖庙。
[2]公孙阏（è）：郑国大夫。
[3]辀（zhōu）：车辕，现泛指车。
[4]大逵：大路。
[5]蝥弧：春秋时期郑伯旗名。
【译文】
郑庄公将征讨许国，五月二十四日，在郑国祖庙内分发兵器。郑国大夫公孙阏和颍考叔争抢兵车，颍考叔挟起车辕就跑，公孙阏拿起一支戟就追，到了大路上，没有追上，公孙阏很是生气。
秋七月，鲁隐公会和齐僖公、郑庄公征讨许国。初一，开始进攻许国，颍考叔拿着郑庄公旗帜蝥弧率先登城。公孙阏从下面射他，（颍考叔）摔下来。瑕叔盈又拿着蝥弧登城，并对周围挥舞旗帜而大喊道：“君主登城了！”郑国的士兵全部登上了城墙。初三，（郑庄公）便进入了许国国都。许庄公逃亡到卫国。
齐僖公将许国让给了鲁隐公。鲁隐公说：“君主称许国不交纳贡品，所以我才跟随君主征讨他。许国既然已经认罪，虽然君主有命，但我也不敢再管这件事情了。”于是便（将许国）让给了郑庄公。
【原文】
郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏[1]，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君[2]，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿[3]，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使糊其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子[4]。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾[5]，其能降以相从也。无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇[6]，而况能禋祀许乎[7]？寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也[8]。”
乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无置于许。我死，乃亟去之。吾先君新邑于此[9]，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也，天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”
君子谓：“郑庄公于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许无刑而伐之[10]，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”
郑伯使卒出豭[11]，行出犬鸡[12]，以诅射颖考叔者。君子谓：“郑庄公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是以及邪。邪而诅之，将何益矣！”
【注释】
[1]许叔：名郑，谥号桓公。
[2]不逞：不满。
[3]共亿：相安。
[4]获：郑国大夫，公孙获。
[5]如旧昏媾：好比旧时的姻亲，有亲近之意。
[6]覆亡：挽救危亡。
[7]禋（yīn）祀：祭天礼仪的一种。
[8]圉（yǔ）：边陲。
[9]先君：指郑武公。
[10]无刑：不法。
[11]卒、豭（jiā）：卒，一百个人为卒；豭，公猪。
[12]行：二十五人为一行，属于军队编制。
【译文】
郑庄公派遣许国大夫百里侍奉许叔居住在许国都城的东面，说：“天降祸患给许国，鬼神实在不满意许国的君主，而假借寡人的手惩戒他。寡人都无法相安于一两个父老兄弟，又岂敢将征讨许国看作自己的功劳呢？寡人有个兄弟，无法和睦相处，而让他奔走四方以求糊口之路，况且我怎么可能永久占领许国呢？您应该帮助许叔来安抚这里的子民，我将会派遣公孙获前来辅佐您。如果寡人能够得以善终，上天能够依照礼数撤掉许国的祸患，我愿意让许公重新治理他的国家。只要我郑国对其有所请求，就好比旧时的姻亲一样，许国能够降格而同意。不要让其他国家逼近此处，以来和我郑国抢夺这片土地。我的子孙忙着挽救危亡而自顾不暇，哪还能帮助许国祭祀上天呢？寡人之所以让你住在这个地方，不单单是为了许国而做的，也是为了巩固我国的边陲。”
于是便派遣公孙获住在许国都城的西边，说：“凡是你的器具财物，都不要放在许国。我死了，你就要赶快离开这里。我先君新建的城邑就在这里，周王室已经渐渐衰败，周国的子孙也日渐失去了事业。许国，四岳的后代，上天既然厌恶了周国的德行，我又哪能和许国相争呢？”
君子说：“郑庄公的做法是合乎礼仪的。礼是治理国家，平定社稷，稳定百姓秩序，利于后代子孙的做法。许国不符合法度所以征讨它，服从之后便饶恕它，量度着德行来处置他，考量着力量来做这件事，选择适当的时机行动，不连累后人，可称得上知礼了。”
郑庄公让每一百个人带着一头公猪，每二十五个人带着一条狗和一只鸡，以此来诅咒射杀颍考叔的人。君子说：“郑庄公丢弃了政令和刑罚。政令得以治民，刑罚得以匡正邪，既没有仁德的政令，又没有威严的刑罚，所以才有了邪恶。已经发生的邪恶再去诅咒它，又能够得到什么好处！”
