狐仙

“我叫许世，尘世的世，我身边的这位，她叫尘。”

重生成一方宗门外门弟子，苏阳本以为能剑御四方，成仙坐祖，逍遥快活。回过头才发现自己悲催了，自己道体重伤，宗门内四面楚歌，人心不古。可是他不怕，他有系统，无数个师尊教导他!荒：肉身无敌，看我教你只手遮天，荡平黑暗。通天：让我诛仙四剑，剑斩大帝阳神：人仙武道，滴血重生。黑暗仙帝：冷眸流转：让我献祭众生助你成道，斩杀一切敌。苏阳压力山大，这些大能强者不好惹啊。

杀神转世，神物俯身，身揣洪荒异宝，最强升级系统。灵气稀薄，修为难升，本大爷用的是妖力！

上古的一场旷世大战，无敌的至尊陨落了，纵横天下的圣王也喋血，放眼望去血染长空遍地伏尸，天在哭，地在泣，万族疯狂了......苍生撒血，怒问向天，遗世绝路，仙何在！一瞬入魔易，千年修仙难，意外的遭遇，李冲来到了仙侠世界五域，为了生存，为了回归，一场仙侠传奇就此开启......

她只想安稳的渡过此生。为什么？这么简单的要求，老天都不允许！既然天道不公，那她便毁天灭道！建立新的世界！

中国人对于自我民族性格的审视是近代才开始的。之前的中国一直是东亚的政治文化中心，向来是输出文明。直至十九世纪下半叶与西方列强的数次战争，中国才发现与正视这个世界中还存在与中国性格迥异的强大文明这个事实，中国人不得不面对差异，分析差异，并试图改变民族性格，以救亡图存。与此同时，涌入中国的外国人也对这个传说般的古国睁大了观察的眼睛，他们发现不仅他们的武力和商品征服不了中国，他们的科学与宗教也对中国人影响甚微，从此中国人的性格成为近代中国改革和外国人研究中国颇为核心的一个论题，此后的新文化运动、五四运动等文化思潮虽然以政治、文化为主题，其深处却一直涌动着中国人对自己民族性格的肯定或否定、保留与改变的矛盾，这种矛盾一直延续到今天。

三年蛰伏，商界佼楚凌珩携子归来。一场精心谋划的局，他再对初恋产生兴趣。他纵容她的一切算计……

“对，就是这样。为了维护世界的和平，为了防止宇宙被坏,为了,呵呵,说大了，重来一遍！！为了前世未完成的梦想，为了今生绚烂的未来，为了这世界因我而精彩，我，韩思思，郑重决定，要做一个巾帼商人，我要赚遍世间财富，我要——我还要——”~给你不一样的穿越感受，构架恢弘的架空大作，“推荐+收藏”，你在还等什么？

村里有一家哑巴，他们住在一个草棚里。男的叫金贵，女的人们不叫她的名字，就叫她哑巴。他们先后生了五个儿女，其中两个生下来没活到三天就死了——金贵把孩子抱到村西七里山的峡沟里，那里有个地方叫鹰嘴崖，鹰嘴样的山崖下边有个岩洞，村里最大胆的孩子也不敢到那儿去，据说那里边丢的全是死孩子。还有一个没满月就死了，这个也被丢到鹰嘴崖下边的岩洞里去了。还有一个是女孩子，这个是上了户口的，大名叫金富丽，这个叫金富丽的女孩子也没活到一岁半，得了一场急病死了。这一次金贵没有把死孩子丢到鹰嘴崖去。

本书以马克思恩格斯原著（文本）为依据，以社会技术哲学视野中的“社会技术”为“先天综合判断”，对马克思社会技术思想进行了“发掘”、梳理和分析，分别考证了马克思社会技术思想之根本、马克思社会技术思想之源泉、马克思社会主义思想之灵魂、马克思社会主义思想之价值，并在此基础上对马克思唯物史观、劳动价值观、剩余价值学说、人的全面自由发展论等做了社会技术解读。

相传大唐剑圣裴旻剑术高超，武艺非凡。话说画家吴道子因见裴剑舞，“出没神怪既毕，乃“挥毫益进”。诗仙李白曾从其学剑，仗剑走天涯，任侠四方。天下有三绝，太白的诗，张旭的书，裴旻的剑。剑圣裴旻视剑如命，找寻天下宝剑未果，旻此生憾也。遂遍寻天下玄铁铸剑，以弥补此生遗憾。旻锻有三剑（将军剑，龙泉剑，碧渊剑），著有一书（裴氏族剑谱）。江湖中都道，裴旻的剑，所向无敌，能得者，定国安邦，开宗立派。裴旻的书，旷世绝学，若是能馈看几眼，定能形成一学，换得江湖一席位。而拙作勾勒的便是几百年后的江湖世界，一场由盗剑掀起的江湖风雨。江湖恩怨，儿女情长，家国情怀，交织着江湖的雨，定能散发江湖的魅力。望君且看且留步，多多关照，让我们一起窥探这尘封的江湖，揭开这其中的秘密。

她是神医之女，医术了得。偶然之下救了他，却也丢了一颗心。原以为从此形同陌路，谁曾想造化弄人，原来他们从前竟是青梅竹马。本想全身而退，但是看到他为自己奋不顾身那一瞬间，她的心再次动摇了。命运总是曲折离奇，他失忆了，什么都记得，唯独忘了她。

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人有智犹地有水，地无水为焦土，人无智为行尸。智用于人，犹水行于地，地势坳则水满之，人事坳则智满之。周览古今成败得失之林，蔑不由此。何以明之？昔者桀、纣愚而汤、武智；六国愚而秦智；楚愚而汉智；隋愚而唐智；宋愚而元智；元愚而圣祖智。举大则细可见。

江湖有令，名曰至尊令，传闻至尊令，号至尊，天下莫不从。